द्वयोपदेशपूर्वं तु सर्वकर्मसमाचरेत् । द्वयाधिकारी न भवेत्सर्वकर्मसु नार्हति
दोनों की शिक्षा लेकर ही सभी कर्म करने चाहिए। जो दोनों में योग्य नहीं है, वह सभी कर्मों के योग्य नहीं होता।
तस्माद्वयमधीत्येव पश्चान्मंत्रमनुत्तमम् । श्रीमदष्टाक्षरं सम्यगभ्यसेद्दिवजसत्तमः
इसलिए दोनों का अध्ययन करके ही, फिर श्रेष्ठ द्विज को उत्तम मंत्र, श्रीमदष्टाक्षर मंत्र का विधिपूर्वक अभ्यास करना चाहिए।
मंत्रमष्टाक्षरं प्रोक्तं प्रणवस्यैव संग्रहात् । नैसर्गप्रणवाद्यन्तु मंत्रमित्युच्यतेबुधैः
आठ अक्षरों वाला मंत्र प्रणव से ही बना हुआ कहा गया है। विद्वानों ने बताया है कि जो मंत्र स्वाभाविक प्रणव से शुरू होता है, वही मंत्र कहलाता है।
नान्यत्र सर्वमंत्रेषु प्रणवस्वस्वभावतः । पूर्वं तु सर्वमंत्राणां योजयेत्प्रणवं शुभम्
सभी मंत्रों में प्रणव स्वभाव से ही रहता है। लेकिन पहले, हर मंत्र में शुभ प्रणव को जोड़ना चाहिए।
ॐकारः प्रणवं ब्रह्म सर्वमंत्रेषु नायकः । आदौ सर्वत्र युंजीत मंत्राणां तु शुभानने
ॐकार ही प्रणव, ब्रह्म और सभी मंत्रों का प्रधान है। हे सुंदरमुखी, सभी शुभ मंत्रों के आरंभ में इसका प्रयोग करना चाहिए।
स्वभावात्प्रणवन्तस्मिन्मूलमंत्रे प्रतिष्ठितम् । ओमित्येकाक्षरं पूर्वं द्व्यक्षरं नम इत्यथ
स्वभाव से ही उस मूल मंत्र में प्रणव स्थित है। सबसे पहले एक अक्षर 'ॐ', फिर दो अक्षर 'नमः' आते हैं।
ततो नारायणायेति पंचार्णानि यथाक्रमम् । एवमष्टाक्षरो मंत्रो ज्ञेयः सर्वार्थसाधकः
उसके बाद 'नारायणाय'—ये पाँच अक्षर क्रम से आते हैं। इस प्रकार आठ अक्षरों वाला मंत्र सभी उद्देश्यों को सिद्ध करने वाला माना गया है।
सर्वदुःखहरः श्रीमान्सर्वमंत्रात्मकः शुभः । ऋषिर्नारायणस्तस्य देवता श्रीश एव च
यह सभी दुखों को दूर करने वाला, श्रीयुक्त, सभी मंत्रों का सार और शुभ है। उसके ऋषि नारायण हैं और देवता श्रीपति ही हैं।
छंदस्तु देवी गायत्री प्रणवो बीजमुच्यते । नित्यानपायिनी देवी शक्तिः श्रीरुच्यते मनोः
उसका छंद देवी गायत्री है, प्रणव उसका बीज कहा गया है। सदा साथ रहने वाली देवी उसकी शक्ति है, और श्री उसका मन कहा गया है।
प्रथमं पदमोङ्कार द्वितीयं नम उच्यते । तृतीयं नारायणायेति पदत्रयमुदाहृतम्
पहला पद 'ॐकार', दूसरा 'नमः', और तीसरा 'नारायणाय' है। इस प्रकार तीन पद बताए गए हैं।
अकारश्चाप्युकारश्च मकारश्च ततः परम् । वेदत्रयात्मकं प्रोक्तं प्रणवं ब्रह्मणः पदम्
'अ' अक्षर, फिर 'उ' अक्षर, और उसके बाद 'म' अक्षर—इस प्रकार प्रणव, जो ब्रह्म का शब्द है, तीनों वेदों का सार कहा गया है।
अकारेणोच्यते विष्णुः श्रीरुकारेण चोच्यते । मकारस्त्वनयोर्दासः पंचविंशः प्रकीर्तितः
'अ' अक्षर से विष्णु का बोध होता है, 'उ' अक्षर से श्री का बोध होता है, और 'म' अक्षर इन दोनों का दास, पच्चीसवाँ कहा गया है।
वासुदेवस्वरूपं तदकारेणोच्यतै बुधैः । उकारेण श्रियो देव्या रूपं मुनिभिरुच्यते
'अ' अक्षर से वासुदेव का स्वरूप विद्वानों ने बताया है, और 'उ' अक्षर से श्री देवी का रूप मुनियों ने कहा है।
मकारेणोच्यते जीवः पंचविंशोदितः पुमान् । भूतानि च कवर्गेण चवर्गणेन्द्रियाणि च
'म' अक्षर से जीव का बोध होता है, जिसे पच्चीसवाँ पुरुष कहा गया है। 'क' वर्ग से भूतों का, और 'च' वर्ग से इंद्रियों का संकेत है।
ट वर्गेण तवर्गेण ज्ञानं धादयस्तथा । मनः पकारेणैवोक्तं फकारेण त्वहंकृतिः
'ट' वर्ग और 'त' वर्ग से ज्ञान और हृदय का बोध होता है। 'प' से मन और 'फ' से अहंकार बताया गया है।
बकारेण भकारेण महान्प्रकृतिरुच्यते । आत्मा तु स मकारः स्यात्पंचविंशः प्रकीर्तितः
'ब' और 'भ' अक्षर से महत् तत्व, अर्थात प्रकृति का बोध होता है। आत्मा वही 'म' अक्षर है, जिसे पच्चीसवाँ कहा गया है।
देहेंद्रियमनः प्राणादिभ्योन्योऽनन्यसाधनः । भगवच्छेषभूतोऽसौ मकाराख्यः स चेतनः
शरीर, इंद्रियाँ, मन और प्राण आदि से अलग, बिना किसी और साधन के, 'म' नामक वह तत्व चेतन है और वह भगवान का शेष रूप है।
अवधारणवाच्येवमुकारः कैश्चिदुच्यते । श्रीतत्वमपि तत्पक्षे वकारेणैव चोच्यते
कुछ लोग कहते हैं कि 'उ' वर्ण निश्चय का संकेत करता है; उनके अनुसार, श्री का तत्व भी 'व' वर्ण से प्रकट होता है।
भास्करस्य प्रभा यद्वत्तस्य नित्यानपायिनी । आकारेणोच्यते विष्णुः कल्याणगुणसागरः
जैसे सूर्य की किरणें उससे कभी अलग नहीं होतीं, वैसे ही कल्याण गुणों के सागर विष्णु का संकेत 'अ' वर्ण से होता है।
श्रीशः सर्वात्मनां शेषो जगद्बीजं परः पुमान् । जगत्कर्त्ता जगद्भर्त्ता ईश्वरो लोकबांधवः
श्रीपति, सबका आत्मा, जगत का परम बीज, सर्वोच्च पुरुष, सृष्टि के कर्ता, पालनकर्ता, ईश्वर और सब प्राणियों के सखा हैं।
जगतामीश्वरी नित्या विष्णोरनपगामिनी । माता सर्वस्य जगतः पत्नी विष्णोर्मनोरमा
संसार की अधिष्ठात्री, सदा विष्णु से अविच्छिन्न, समस्त जगत की माता और विष्णु की प्रिय पत्नी हैं।
जगदाधारभूता श्रीरुकारेणात्र चोच्यते । मकारेण तयोर्दासः क्षेत्रज्ञः प्रोच्यते बुधैः
श्री, जो जगत का आधार है, यहाँ 'रु' वर्ण से कही गई है; 'म' वर्ण से दोनों की सेवा में रहने वाला, क्षेत्रज्ञ, ज्ञानी जनों द्वारा कहा गया है।
ज्ञानाश्रमो ज्ञानगुणश्चेतनः प्रकृतेः परः । न जडो निर्विकारश्च एकरूप स्वरूपभाक्
ज्ञान का आश्रय, ज्ञान का गुण, चेतना, प्रकृति से परे, जड़ नहीं, अविकारी, एकरूप और अपने स्वरूप में स्थित है।
अणुर्नित्यो व्याप्तिशीलश्चिदानंदात्मकस्तथा । अहमर्थोऽव्ययः क्षेत्री भिन्नरूपं सनातनः
सूक्ष्म, नित्य, सर्वत्र व्याप्त, चैतन्य और आनंद स्वरूप, 'मैं' भाव वाला, अविनाशी, क्षेत्रज्ञ, अनेक रूपों वाला और सनातन है।
अदाह्योच्छेद्यो ह्यक्लैद्यस्त्वशोष्योक्षर एव च । एवमादिगुणोपेतश्शेषभूतः परस्य वै
जिसे जलाया, नष्ट किया, सुखाया या गलाया नहीं जा सकता; वह अक्षर है, ऐसे ही गुणों से युक्त, परमात्मा का शेष रूप है।
मकारेणोच्यते जीवः क्षेत्रज्ञः परवान्सदा । दासभूतो हरेरेव नान्यस्य तु कदाचन
'म' वर्ण से जीव, क्षेत्रज्ञ, सदा पराधीन, हरि का ही दास कहा गया है, कभी किसी और का नहीं।
एवं दासत्वमेवास्य मध्यमेवावधार्यते । इत्येवं प्रणवस्यार्थो ज्ञातव्योक्तो मयानघे
इस प्रकार उसके लिए केवल दासत्व ही मध्य में निश्चित होता है; इस तरह मैंने तुम्हें प्रणव का अर्थ बताया है, हे निष्पाप।
विवृतिः प्रणवस्यार्थ मन्त्रशेषेण वै शुभे । परस्य दासभूतस्य स्वातन्त्र्यं नेह विद्यते
हे शुभे, प्रणव के अर्थ की व्याख्या मंत्र के शेष भाग सहित यही है कि परमात्मा के दास को यहाँ कोई स्वतंत्रता नहीं है।
तस्मान्महदहंकारौ मनसा विनिवर्त्तयेत् । स्वोपायबुद्ध्या यत्कृत्यं तदपि प्रतिषिध्यते
इसलिए, मन से महान अहंकार और अभिमान को दूर करना चाहिए; अपने उपाय से जो भी किया जाए, वह भी त्याज्य है।
अहंकृतिर्मकारः स्यान्नकारस्तन्निषेधकः । तस्मात्तु मनसैवास्य अहंकारविमोचनम्
अहंकार 'म' वर्ण से और उसका निषेध 'न' वर्ण से होता है; इसलिए, मन द्वारा ही अहंकार से मुक्ति मिलती है।