धनपुत्रविहीनस्तु बहुदुःखसमन्वितः । दारिद्रेण सुदुःखेन सर्वदैवप्रपीडितः
वह धन और पुत्र से रहित था, अनेक दुखों से घिरा रहता था, और सदा घोर गरीबी व कष्ट से पीड़ित रहता था।
पुत्रोपायं धनस्यापि दिवारात्रौ प्रचिंतयेत् । एकदा तु प्रिया तस्य सुमना नाम सुव्रता
वह दिन-रात पुत्र और धन प्राप्ति के उपाय सोचता रहता था। एक बार उसकी धर्मपत्नी सुमना—
भर्तारं चिंतयोपेतमधोमुखमलक्षयत् । समालोक्य तदा कांतं तमुवाच यशस्विनी
—अपने पति को चिंता में डूबा और सिर झुकाए हुए देखती है। अपने प्रिय को इस तरह देखकर वह तेजस्विनी बोली।
दुःखजालैरसंख्यैस्तु तव चित्तं प्रकर्षितम् । व्यामोहेन प्रमूढोसि त्यज चिंतां महामते
असंख्य दुखों के जाल में फँसकर तुम्हारा मन घिर गया है; तुम भ्रम में पड़कर व्याकुल हो गए हो—हे महाबुद्धि, चिंता छोड़ दो।
मम दुःखं समाचक्ष्व स्वस्थो भव सुखं व्रज । नास्ति चिंतासमं दुःखं कायशोषणमेव हि
मुझे अपना दुख बताओ, मन को शांत करो और सुख पाओ; चिंता से बड़ा कोई दुख नहीं, क्योंकि वह केवल शरीर को सुखा देती है।
तां संत्यज्य प्रवर्तेत स सुखेन प्रमोदते । चिंतायाः कारणं विप्र कथयस्व मम प्रभो
चिंता छोड़कर मनुष्य कर्म करता है और सुखी होता है; हे ब्राह्मण, मुझे अपनी चिंता का कारण बताओ।
नारद उवाच-। प्रियावाक्यं स संश्रुत्य देवशर्मा महामतिः । उवाच वचनं प्रीतो दुःखितोऽपि सतीसखः
नारद बोले— अपनी प्रिय की बात सुनकर, देवशर्मा महाबुद्धि, दुखी होते हुए भी, सती पत्नी के साथ प्रसन्न होकर बोला।
देवशर्मोवाच-। यत्त्वया चिंतितं भद्रे किंचिद्दुःखस्य कारणम् । तत्सर्वं तु प्रवक्ष्यामि श्रुत्वा चैवावधार्यताम्
देवशर्मा बोला— हे भद्रे, तुमने जो भी मेरे दुख का कारण समझा है, वह सब मैं तुम्हें बताऊँगा—ध्यान से सुनो और समझो।
न जाने केन पापेन धनहीनोऽस्मि सुव्रते । तथा पुत्रविहीनोऽस्मि एतद्दुःखस्य कारणम्
हे सुशीलिनी, मैं नहीं जानता किस पाप के कारण मैं धनहीन हूँ; इसी तरह पुत्र से भी वंचित हूँ—यही मेरे दुख का कारण है।
सुमनोवाच-। श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंदेहनाशनम् । स्वरूपमुपदेशस्य सर्वविज्ञानदर्शनम्
सुमना बोली— सुनो, मैं तुम्हें वह उपदेश बताऊँगी जो सारे संदेह दूर कर देता है और सारा ज्ञान प्रकट कर देता है।
संतोष एव परमं पुण्यं सौख्यादिकारणम् । असंतोषः परं पापमित्याह भगवान्हरिः
संतोष ही सबसे बड़ा पुण्य है और सुख का कारण है; असंतोष सबसे बड़ा पाप है — ऐसा भगवान हरि ने कहा है।
लोभः पापस्य बीजोऽयं मोहो मूलं च तस्य वै । असत्यं तस्य हि स्कंधो महाशाखा सुविस्तरात्
लोभ पाप का बीज है और मोह उसकी जड़ है; असत्य उसका तना है और उसकी बड़ी-बड़ी शाखाएँ दूर तक फैलती हैं।
मदकौटिल्य पत्राणि कुबुद्ध्या पुष्पितः सदा । अनृतं तस्य सौगंध्यमज्ञानं फलमेव च
मद और कपट उसके पत्ते हैं, जो हमेशा बुरी बुद्धि से फूले रहते हैं; झूठ उसकी सुगंध है और अज्ञान ही उसका फल है।
कुड्यं पाषंडचौराश्च क्रूराः कूटाश्च पापिनः । पक्षिणो मोहवृक्षस्य महाशाखासमाश्रिताः
नास्तिक, चोर, क्रूर और कपटी लोग — ये सब पापी पक्षी मोह के पेड़ की बड़ी शाखाओं में बसे रहते हैं।
अज्ञानं सुफलं तस्य रसो धर्मं फलस्य हि । भावोदकेन संवृद्धिस्तस्य श्रद्धा क्रतु प्रिया
उसका पका हुआ फल अज्ञान है और उसके फल का रस अधर्म है; भावरूपी जल से वह बढ़ता है और उसकी प्रिय यज्ञ-क्रिया श्रद्धा है।
अधर्मेषु रसस्तस्य उत्क्लेदैर्मधुरायते । तादृशैश्च फलैश्चैवसफलो लोभपादपः
उसका रस अधर्म में ही मिलता है, जो अधिक भोग से और भी मीठा हो जाता है; ऐसे फलों के साथ लोभ का पेड़ व्यर्थ ही है।
तस्यच्छायां समाश्रित्य यो नरः परिवर्तते । फलानि तस्य सोऽश्नाति स्वपक्वानि दिनेदिने
जो मनुष्य उसकी छाया में शरण लेता है और वहीं घूमता है, वह रोज़-रोज़ उसी के पके हुए फल खाता है।
फलानां च रसेनापि अधर्मेण तु पोषितः । स संपुष्टो भवेन्मर्त्यः पतनाय प्रयच्छति
उसके फलों के स्वाद से भी, जो अधर्म से पले हैं, जो मनुष्य मोटा होता है, वह अंत में पतन को प्राप्त होता है।
तस्माच्चिंतां परिश्रित्य स्वामि लोभं न कारयेत् । धनपुत्रकलत्राणां चिंतामेतां न कारयेत्
इसलिए चिंता छोड़कर, हे स्वामी, लोभ मत करो; धन, पुत्र या पत्नी के लिए ऐसी चिंता भी मत पालो।
यो हि विद्वान्नचेत्कांत मूर्खाणां पथमेव हि । मृषा चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः
जो विद्वान भी मूर्खों की तरह सदा चिंता करता है, वह दिन-रात झूठी बातों में डूबा रहता है और हमेशा मोहित रहता है।
शुभार्थं च प्रविंदामि कथं पुत्रानहं लभे । एवं चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः
वह दिन-रात यही सोचता रहता है, 'मुझे शुभ कैसे मिलेगा? मुझे पुत्र कैसे मिलेंगे?' और इसी में मोहित रहता है।
क्षणमेकं प्रपश्येत्स चिंतामध्ये महत्सुखम् । पुनश्चैतन्यमायाति महादुःखेन पीड्यते
चिंता के बीच वह एक पल के लिए बड़ा सुख देखता है, लेकिन फिर होश आते ही भारी दुख से घिर जाता है।
चिंतामोहौ परित्यज्य अनुवर्तस्व तं द्विज । संसारे नास्ति संबंधः केन सार्धं महामते
चिंता और मोह छोड़कर उसी मार्ग पर चलो, हे द्विज; इस संसार में किसी के साथ सच्चा संबंध नहीं है, हे महाबुद्धि।
मित्राश्च बांधवाः पुत्राः पितामाता सुतास्तथा । स्वसंबंधा भवंत्येते कलत्रादि तथैव च
मित्र, बंधु, पुत्र, पिता, माता, पुत्रियाँ और पत्नी आदि — ये सब अपने-अपने संबंधी होते हैं।
देवशर्मोवाच-। संबंधः कीदृशो भद्रे तन्मे विस्तरतो वद । येन जायंति ते सर्वे धनपुत्रादि बांधवाः
देवशर्मा ने कहा — हे शुभे! यह संबंध कैसा है, विस्तार से बताओ, जिससे ये सब — धन, पुत्र और बंधु — होते हैं।
सुमनोवाच-। भर्तः पंचविधाः पुत्रा जायंते तान्वदाम्यहम् । न्यासापहारकं चैकमृणसंबंधिनं परम्
सुमना ने कहा — स्वामी! पाँच प्रकार के पुत्र होते हैं, मैं बताती हूँ — एक जो अमानत चुराता है, एक जो ऋण से बंधा है — ये मुख्य हैं।
रिपुं लभ्यमुदासीनमिति कांत भवंति ते । लक्षणानि प्रवक्ष्यामि तेषामीश पृथक्पृथक्
शत्रु, लाभ में आनेवाला और उदासीन — हे प्रिय! ये प्रकार होते हैं; इनके लक्षण मैं अलग-अलग बताऊँगी, हे ईश्वर।
पुत्रा मित्राः प्रिया भार्या पिता माता च बांधवाः । स्वेनस्वेन हि जायंते संबंधेन महीतले
पुत्र, मित्र, प्रिय पत्नी, पिता, माता और बंधु — ये सब पृथ्वी पर अपने-अपने संबंध से जन्म लेते हैं।
न्यासापहारभावेन यस्य येन हृतं भुवि । न्यासस्वामी भवेत्पुत्रो गुणवान्रूपवान्भुवि
जिस किसी ने धरती पर किसी की अमानत ले ली हो, उस अमानत के असली मालिक का बेटा, गुणी और सुंदर रूप में, इसी संसार में जन्म लेता है।
येन ह्यपहृतं न्यासं तस्य गेहे न संशयः । न्यासापहारणं दुःखं स दत्त्वा दारुणं गतः
जिसने अमानत चुराई है, उसे अमानत के मालिक के घर में जरूर दुख भोगना पड़ता है; अमानत चुराने के बाद वह भयंकर पीड़ा सहकर चला जाता है।