तस्मात्सहस्रगुणितं माघे मकरगे रवौ । ततोऽपि शतसंख्यातं वैशाखेमेषगे रवौ
इसलिए माघ मास में जब सूर्य मकर राशि में होता है, तब पुण्य हजार गुना बढ़ जाता है; और वैशाख में जब सूर्य मेष राशि में होता है, तब वह उससे भी सौ गुना अधिक हो जाता है।
ते धन्यास्ते सुकृतिनो नरा वैशाख मासि ये । प्रातः स्नात्वा विधानेन पूजयंति मधुद्विषम्
वे लोग धन्य और पुण्यशाली हैं, जो वैशाख मास में नियमपूर्वक प्रातः स्नान करके मधु का वध करने वाले भगवान की पूजा करते हैं।
प्रातःस्नानं च वैशाखे यज्ञदानमुपोषणम् । हविष्यं ब्रह्मचर्यं च महापातकनाशनम्
वैशाख में प्रातः स्नान, यज्ञ, दान, उपवास, हवन और ब्रह्मचर्य—ये सभी महापापों का नाश करने वाले हैं।
पुनः कलियुगे राजन्नेतद्गोप्यं भविष्यति । अश्वमेधादिकं यस्मान्माहात्म्यं माधवस्य यत्
हे राजन्, कलियुग में फिर यह बात गुप्त हो जाएगी, क्योंकि माधव मास का माहात्म्य अश्वमेध आदि यज्ञों के समान है।
अश्वमेधमखः पुण्यः कलौ नैव प्रवर्तते । एष माधवमासस्य हयमेध समो विधिः
कलियुग में पुण्यदायक अश्वमेध यज्ञ नहीं होता; माधव मास का यह नियम अश्वमेध के समान ही है।
अश्वमेधस्य यत्पुण्यं स्वर्गमोक्षफलप्रदम् । न वेत्स्यंति कलौ पापा जना दुरितबुद्धयः
अश्वमेध यज्ञ का जो पुण्य स्वर्ग और मोक्ष देने वाला है, वह कलियुग में पापी और कुबुद्धि लोग नहीं जान पाएँगे।
तस्मिन्भवैर्नरैः पापैर्गंतव्यं नरकार्णवे । अतस्तु विरलस्तस्य प्रचारो येन निर्मितः
वहाँ पापी कर्मों के कारण लोगों को नरक के समुद्र को पार करना पड़ता है; फिर भी, उसके द्वारा बनाया गया मार्ग बहुत ही दुर्लभ है।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे वैशाखमासमाहात्म्ये पंचाशीतितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में वैशाख मास के माहात्म्य का पचासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
सप्ताशीतितमोऽध्यायः । सूतउवाच- इति तस्य वचः श्रुत्वा नारदस्य स भूपतिः । प्रणम्य विस्मितः प्राह चिन्तयन्मनसा हरिम्
सूत ने कहा— नारद के ये वचन सुनकर वह राजा हैरान होकर हरि का मन में स्मरण करते हुए प्रणाम कर बोला।
अंबरीष उवाच- कथमेतद्विमुह्यामः स्वल्पायासेन वै मुने । प्राप्यते स्नानमात्रेण फलं चैवातिदुर्ल्लभम्
अम्बरीष ने कहा— हे मुनि, यह कैसे है कि हम इतने कम प्रयास से, केवल स्नान करने से ही, इतना दुर्लभ फल पा सकते हैं?
नारद उवाच- सत्यमुक्तं त्वया राजन्नल्पायासेन यन्महत् । फलं संप्राप्यते तत्र श्रद्धत्स्व विधिभाषितम्
नारद ने कहा— हे राजन, तुमने ठीक कहा कि थोड़े प्रयास से बड़ा फल मिलता है; इसलिए जो विधि से कहा गया है, उस पर विश्वास करो।
धर्मस्य गतयः सूक्ष्मा दुर्ज्ञेया हीश्वरैरपि । मुह्यंते चात्र विद्वांसोऽचिंत्यशक्ति हरेः कृतौ
धर्म के मार्ग बहुत सूक्ष्म हैं, जिन्हें देवता भी ठीक से नहीं समझ पाते; यहाँ तक कि विद्वान भी हरि की अद्भुत शक्ति के कारण चकित रह जाते हैं।
विश्वामित्रादयो राजन्धर्माधिक्येन बाहुजाः । ब्राह्मण्यं समुपायाताः सूक्ष्मा धर्मगतिस्त्वतः
हे राजन, विश्वामित्र आदि ने धर्म की अधिकता से ब्राह्मणत्व प्राप्त किया; इसलिए धर्म का मार्ग बहुत ही सूक्ष्म है।
अजामिलोऽपि भूपाल दासीपतिरिति श्रुतः । धर्मपत्नीपरित्यागी नित्यं पापपथिस्थितः
हे राजन, अजातशत्रु भी, जो दासी का पति कहलाता था, अपनी धर्मपत्नी को छोड़कर सदा पाप के मार्ग पर ही चलता रहा।
म्रियमाणः सुतस्नेहात्प्रोच्य नारायणेति च । तद्ध्याननामग्रहणात्पदं लेभे सुदुर्ल्लभम्
मरण के समय, पुत्र के स्नेह में उसने 'नारायण' नाम पुकारा; उस नाम का स्मरण और उच्चारण करने से उसे वह पद मिला जो अत्यंत दुर्लभ है।
अनिच्छयापि दहति स्पृष्टो हुतवहो यथा । तथा दहति गोविंद नामव्याजादपीरितम्
जैसे अग्नि अनजाने में छूने पर भी जला देती है, वैसे ही गोविन्द का नाम भी अनजाने में बोलने पर पाप को भस्म कर देता है।
कानीनस्य मुनेः पौत्रा भ्रातृजायाभिगामिनः । गोलकस्य च वै पंडोः पुत्राः कुंडाः स्वयं तथा
कानीन मुनि के पौत्र, जो अपने भाई की पत्नी के पास गए, और गोलक तथा पांडु के पुत्र, तथा स्वयं कुंड— ये सभी।
ते पंचापि च भूपाल पांडवा द्रौपदीरताः । तेषां च पुण्यश्लोकत्वं सूक्ष्माधर्मगतिस्ततः
हे राजन, वे पाँचों पांडव, जो द्रौपदी के प्रति समर्पित थे, उनकी पुण्य की कीर्ति भी धर्म के सूक्ष्म मार्ग के कारण ही है।
विचित्राणि च कर्माणि विचित्रा भूतभावनाः । विचित्राणि च भूता निविचित्राः कर्मशक्तयः
कर्म अनेकों प्रकार के होते हैं, प्राणियों की सृष्टि भी भिन्न-भिन्न है; प्राणी भी अलग-अलग हैं और कर्म की शक्तियाँ भी एक जैसी नहीं होतीं।
कदाचित्सुकृतं कर्म कूटस्थं यदवस्थितम् । केनचित्कर्मणा भूप शुभेन परिवर्धते
कभी-कभी कोई पुण्य कर्म छुपा रहता है, और किसी अन्य शुभ कर्म के कारण, हे राजन, वह बढ़ जाता है।
फलं ददाति सुमहत्कस्मिन्नपि च जन्मनि । सूक्ष्मो धर्मोऽतिगहनो मीयते न यथा तथा
वह किसी जन्म में बड़ा फल देता है; धर्म बहुत सूक्ष्म और गहरा है, वह वैसा नहीं मापा जा सकता जैसा हम सोचते हैं।
नैतस्य फलदानस्य श्रूयते भूपनिश्चयः । यत्किंचित्सुकृतं कर्मच्छन्नं पापांतरैरपि
हे राजन, फल देने के विषय में कोई निश्चित नियम नहीं सुना गया; कोई भी पुण्य कर्म, चाहे वह पापों से ढका हो, फिर भी फल देता है।
तदागत्य कुतः क्वापि स्वं फलं च प्रयच्छति । कृतस्य नेह नाशोऽस्ति पुण्यस्य दुरितस्य च
फिर वह कहीं से आकर अपना फल दे देता है; यहाँ किए गए पुण्य या पाप का कभी नाश नहीं होता।
तथापि बहुभिः पुण्यैर्दुरितं याति दारुणम् । यदुक्तं भवता राजन्नायासाधिक्यतो भवेत्
फिर भी, बहुत सारे पुण्य कर्मों से पाप कमजोर हो जाता है; जैसा आपने कहा, हे राजन, यह अधिक प्रयास के कारण होता है।
महत्पुण्यं च तत्रापि कारणं मे निशामय । स्वल्पायासमहायासौ यद्यल्पत्व महत्त्वयोः
अब मुझसे इस विषय में महान पुण्य और उसका कारण सुनो—चाहे प्रयास थोड़ा हो या अधिक, चाहे कार्य छोटा हो या बड़ा।
महापुण्यास्ततस्ते स्युः संततं कर्षकादयः । मंत्रोच्चारं च सिंहादेरायासं बहुलं त्वतः
जो लोग हमेशा हल चलाने जैसे कामों में लगे रहते हैं, वे भी बड़ा पुण्य पाते हैं; परंतु मन्त्रों का उच्चारण करने में या सिंह आदि के लिए तुम्हारे मुकाबले कहीं अधिक परिश्रम करना पड़ता है।
पंचगव्यं प्रशस्तं हि व्रतांगत्वेन नो भवेत् । इति कर्तव्यबाहुल्यं महत्त्वं च तदल्पता
पाँचगव्य, जो बहुत श्रेष्ठ माना गया है, वह भी व्रत का अंग होने पर हमेशा आवश्यक नहीं है; इसी तरह, बहुत से कर्तव्यों की अधिकता और उनका बड़ा होना भी कभी-कभी महत्वहीन हो जाता है।
जलाग्न्यादिप्रवेशस्य प्रसज्येत व्रतांतरात् । इदमल्पं महच्चैतदिति नैव नियामकम्
जल, अग्नि आदि में प्रवेश करना दूसरे व्रतों से जुड़ा हो सकता है; यह छोटा है या बड़ा—ऐसी बातों का कोई बंधन नहीं है।
फलं यच्चोदितं शास्त्रे तदेव स्यान्महन्नृप । यथाल्पनाशो महता महन्नाशस्तथाल्पतः
राजन, शास्त्र में जो फल बताया गया है वही सबसे बड़ा है; जैसे छोटा नुकसान भी बड़ा नुकसान ला सकता है, वैसे ही छोटा कार्य भी बड़ा फल दे सकता है।
किं त्वल्पविस्फुलिंगेन तृणराशिः प्रदह्यते
सचमुच, घास का ढेर भी एक छोटी सी चिंगारी से जल जाता है।