अवैष्णवोपदिष्टंचेत्पूर्वमंत्रवरंद्वयम् । पुनश्च विधिना सम्यक्वैष्णवाद्ग्राहयेद्गुरोः
यदि पहले किसी अवैष्णव से मंत्र लिया हो, तो दोनों मुख्य मंत्र विधिपूर्वक फिर से वैष्णव गुरु से ग्रहण करना चाहिए।
सहस्रशाखाध्यायी वा सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । कुले महति जातोऽपि न गुरुः स्यादवैष्णवः
चाहे कोई हजार शाखाओं का वेद पढ़ा हो, सभी यज्ञों में दीक्षित हो, या बड़े कुल में जन्मा हो—यदि वह अवैष्णव है, तो वह गुरु नहीं माना जाता।
यस्तु मंत्रद्वयं सम्यगध्यापयति वैष्णवः । स आचार्यस्तु विज्ञेयो भवबंधविदारकः
लेकिन जो वैष्णव दोनों मंत्रों को ठीक से सिखाता है, वही आचार्य कहलाता है और संसार के बंधन काटने वाला होता है।
आचार्यं संश्रयित्वाथ वत्सरं सेवयेद्दिवजः । तस्य वृत्तिं परिज्ञात्वा मंत्रमध्यापयेद्गुरुः
आचार्य का शरण लेकर द्विज को एक वर्ष तक उसकी सेवा करनी चाहिए। उसके आचरण को समझकर गुरु को मंत्र सिखाना चाहिए।
कृत्वा तापादिसंस्कारान्पश्चान्मंत्रमुदीरयेत् । तापं पुंड्रं तथा नाम कृत्वा वै विधिना गुरुः
ताप आदि संस्कार करके, गुरु को फिर मंत्र उच्चारित करना चाहिए। विधिपूर्वक ताप, पुंड्र और नामकरण भी करना चाहिए।
पश्चादध्यापयेन्मंत्रं शिष्यं निर्मलचेतसम् । चक्रेण विधिना तप्तं ताप इत्यभिधीयते
इसके बाद, गुरु को शुद्धचित्त शिष्य को मंत्र सिखाना चाहिए। नियमपूर्वक चक्र से जो दाग दिया जाता है, वही ताप कहलाता है।
पुंड्रमूर्द्ध्वं तथा प्रोक्तं नाम वैष्णवमुच्यते । ततो मंत्रं विधानेन शिष्यमध्यापयेद्गुरुः
ऊर्ध्व पुंड्र को पुंड्र कहा गया है और वैष्णव नाम भी वही कहलाता है। इसके बाद गुरु को विधिपूर्वक शिष्य को मंत्र सिखाना चाहिए।
न्यासमष्टाक्षरं मंत्रमन्यं वा वैष्णवं मनुम् । न्यासमेवात्र परमं वैष्णवानां शुभानने
आठ अक्षरों वाला न्यास मंत्र या कोई अन्य वैष्णव मंत्र सिखाना चाहिए। वैष्णवों में न्यास को सबसे श्रेष्ठ माना गया है, हे शुभे!
तस्मात्तु न्यासमेवैषामतिरिक्तमिहोच्यते । न्यासविद्यापरो यस्तु ब्राह्मणः श्रेष्ठ उच्यते
इसलिए यहाँ इनके लिए केवल न्यास का विधान श्रेष्ठ बताया गया है। जो ब्राह्मण न्यास विद्या में निष्ठा रखता है, वही सबसे उत्तम कहा गया है।
न्यासात्परतरं नास्ति मन्त्रं सत्यं ब्रवीमि ते । न्यासं द्वयं प्रपत्तिः स्यात्पर्यायेण निबोध मे
न्यास से बढ़कर कोई मंत्र नहीं है, मैं तुम्हें सत्य कहता हूँ। मुझसे जान लो कि न्यास दो प्रकार का है, और समर्पण उसका दूसरा रूप है।
द्वयोपदेशपूर्वं तु सर्वकर्मसमाचरेत् । द्वयाधिकारी न भवेत्सर्वकर्मसु नार्हति
दोनों की शिक्षा लेकर ही सभी कर्म करने चाहिए। जो दोनों में योग्य नहीं है, वह सभी कर्मों के योग्य नहीं होता।
तस्माद्वयमधीत्येव पश्चान्मंत्रमनुत्तमम् । श्रीमदष्टाक्षरं सम्यगभ्यसेद्दिवजसत्तमः
इसलिए दोनों का अध्ययन करके ही, फिर श्रेष्ठ द्विज को उत्तम मंत्र, श्रीमदष्टाक्षर मंत्र का विधिपूर्वक अभ्यास करना चाहिए।
मंत्रमष्टाक्षरं प्रोक्तं प्रणवस्यैव संग्रहात् । नैसर्गप्रणवाद्यन्तु मंत्रमित्युच्यतेबुधैः
आठ अक्षरों वाला मंत्र प्रणव से ही बना हुआ कहा गया है। विद्वानों ने बताया है कि जो मंत्र स्वाभाविक प्रणव से शुरू होता है, वही मंत्र कहलाता है।
नान्यत्र सर्वमंत्रेषु प्रणवस्वस्वभावतः । पूर्वं तु सर्वमंत्राणां योजयेत्प्रणवं शुभम्
सभी मंत्रों में प्रणव स्वभाव से ही रहता है। लेकिन पहले, हर मंत्र में शुभ प्रणव को जोड़ना चाहिए।
ॐकारः प्रणवं ब्रह्म सर्वमंत्रेषु नायकः । आदौ सर्वत्र युंजीत मंत्राणां तु शुभानने
ॐकार ही प्रणव, ब्रह्म और सभी मंत्रों का प्रधान है। हे सुंदरमुखी, सभी शुभ मंत्रों के आरंभ में इसका प्रयोग करना चाहिए।
स्वभावात्प्रणवन्तस्मिन्मूलमंत्रे प्रतिष्ठितम् । ओमित्येकाक्षरं पूर्वं द्व्यक्षरं नम इत्यथ
स्वभाव से ही उस मूल मंत्र में प्रणव स्थित है। सबसे पहले एक अक्षर 'ॐ', फिर दो अक्षर 'नमः' आते हैं।
ततो नारायणायेति पंचार्णानि यथाक्रमम् । एवमष्टाक्षरो मंत्रो ज्ञेयः सर्वार्थसाधकः
उसके बाद 'नारायणाय'—ये पाँच अक्षर क्रम से आते हैं। इस प्रकार आठ अक्षरों वाला मंत्र सभी उद्देश्यों को सिद्ध करने वाला माना गया है।
सर्वदुःखहरः श्रीमान्सर्वमंत्रात्मकः शुभः । ऋषिर्नारायणस्तस्य देवता श्रीश एव च
यह सभी दुखों को दूर करने वाला, श्रीयुक्त, सभी मंत्रों का सार और शुभ है। उसके ऋषि नारायण हैं और देवता श्रीपति ही हैं।
छंदस्तु देवी गायत्री प्रणवो बीजमुच्यते । नित्यानपायिनी देवी शक्तिः श्रीरुच्यते मनोः
उसका छंद देवी गायत्री है, प्रणव उसका बीज कहा गया है। सदा साथ रहने वाली देवी उसकी शक्ति है, और श्री उसका मन कहा गया है।
प्रथमं पदमोङ्कार द्वितीयं नम उच्यते । तृतीयं नारायणायेति पदत्रयमुदाहृतम्
पहला पद 'ॐकार', दूसरा 'नमः', और तीसरा 'नारायणाय' है। इस प्रकार तीन पद बताए गए हैं।
अकारश्चाप्युकारश्च मकारश्च ततः परम् । वेदत्रयात्मकं प्रोक्तं प्रणवं ब्रह्मणः पदम्
'अ' अक्षर, फिर 'उ' अक्षर, और उसके बाद 'म' अक्षर—इस प्रकार प्रणव, जो ब्रह्म का शब्द है, तीनों वेदों का सार कहा गया है।
अकारेणोच्यते विष्णुः श्रीरुकारेण चोच्यते । मकारस्त्वनयोर्दासः पंचविंशः प्रकीर्तितः
'अ' अक्षर से विष्णु का बोध होता है, 'उ' अक्षर से श्री का बोध होता है, और 'म' अक्षर इन दोनों का दास, पच्चीसवाँ कहा गया है।
वासुदेवस्वरूपं तदकारेणोच्यतै बुधैः । उकारेण श्रियो देव्या रूपं मुनिभिरुच्यते
'अ' अक्षर से वासुदेव का स्वरूप विद्वानों ने बताया है, और 'उ' अक्षर से श्री देवी का रूप मुनियों ने कहा है।
मकारेणोच्यते जीवः पंचविंशोदितः पुमान् । भूतानि च कवर्गेण चवर्गणेन्द्रियाणि च
'म' अक्षर से जीव का बोध होता है, जिसे पच्चीसवाँ पुरुष कहा गया है। 'क' वर्ग से भूतों का, और 'च' वर्ग से इंद्रियों का संकेत है।
ट वर्गेण तवर्गेण ज्ञानं धादयस्तथा । मनः पकारेणैवोक्तं फकारेण त्वहंकृतिः
'ट' वर्ग और 'त' वर्ग से ज्ञान और हृदय का बोध होता है। 'प' से मन और 'फ' से अहंकार बताया गया है।
बकारेण भकारेण महान्प्रकृतिरुच्यते । आत्मा तु स मकारः स्यात्पंचविंशः प्रकीर्तितः
'ब' और 'भ' अक्षर से महत् तत्व, अर्थात प्रकृति का बोध होता है। आत्मा वही 'म' अक्षर है, जिसे पच्चीसवाँ कहा गया है।
देहेंद्रियमनः प्राणादिभ्योन्योऽनन्यसाधनः । भगवच्छेषभूतोऽसौ मकाराख्यः स चेतनः
शरीर, इंद्रियाँ, मन और प्राण आदि से अलग, बिना किसी और साधन के, 'म' नामक वह तत्व चेतन है और वह भगवान का शेष रूप है।
अवधारणवाच्येवमुकारः कैश्चिदुच्यते । श्रीतत्वमपि तत्पक्षे वकारेणैव चोच्यते
कुछ लोग कहते हैं कि 'उ' वर्ण निश्चय का संकेत करता है; उनके अनुसार, श्री का तत्व भी 'व' वर्ण से प्रकट होता है।
भास्करस्य प्रभा यद्वत्तस्य नित्यानपायिनी । आकारेणोच्यते विष्णुः कल्याणगुणसागरः
जैसे सूर्य की किरणें उससे कभी अलग नहीं होतीं, वैसे ही कल्याण गुणों के सागर विष्णु का संकेत 'अ' वर्ण से होता है।
श्रीशः सर्वात्मनां शेषो जगद्बीजं परः पुमान् । जगत्कर्त्ता जगद्भर्त्ता ईश्वरो लोकबांधवः
श्रीपति, सबका आत्मा, जगत का परम बीज, सर्वोच्च पुरुष, सृष्टि के कर्ता, पालनकर्ता, ईश्वर और सब प्राणियों के सखा हैं।