प्रयोज्यत्वं प्रधानस्य वैधर्म्यमिदमुच्यते । सर्वत्र कर्तृता ब्रह्म पुरुषस्याप्यकर्तृता
प्रधान का प्रेरक होना ही उसकी भिन्नता मानी गई है। सर्वत्र कर्तृत्व ब्रह्म का है और पुरुष का अकर्तृत्व माना गया है।
अचेतनप्रधानेन समत्वमिदमुच्यते । तत्त्वांतरं च तत्त्वानां कार्यकारणमेव च
जड़ प्रधान के साथ समानता को यही कहा गया है। तत्त्वों में भिन्नता और उनमें कार्य-कारण का संबंध भी है।
प्रयोजनं प्रयोज्यत्वं ज्ञात्वा तत्त्वप्रसंख्यया । संख्यातमुच्यते प्राज्ञैर्विजयार्थविचिंतकैः
जो लोग बुद्धिमान हैं और विजय की कामना करते हैं, वे जब सब तत्वों की गिनती और उनके प्रयोजन तथा साधन-स्वरूप को समझ लेते हैं, तब उन्हें तत्वों का सच्चा ज्ञान हो जाता है।
इति मत्वास्य सद्भावं तत्त्वं संख्यां च तत्त्वतः । ब्रह्मतत्त्वाधिकं चापि भूततत्त्वं विदुर्बुधाः
इस प्रकार जब कोई इसकी सच्ची सत्ता, तत्व और तत्वों की वास्तविक गिनती को जान लेता है, तब ज्ञानी लोग ब्रह्म-तत्व और भूत-तत्व—दोनों को श्रेष्ठ मानते हैं।
सांख्यैः कृता भक्तिरेषा भक्तिराध्यात्मिकी स्मृता । योगजामपि ते भूप शृणु भक्तिं वदाम्यहम्
संख्या-मार्ग से प्राप्त भक्ति को ही आध्यात्मिक भक्ति कहा गया है; अब हे राजन्, योग से उत्पन्न भक्ति के विषय में भी सुनो, मैं बताता हूँ।
प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्नियतेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षव्रती चापि सर्वप्रत्याहृतेन्द्रियः
जो सदा प्राणायाम में लगा रहता है, ध्यान करता है, इन्द्रियों को वश में रखता है, भिक्षा से भोजन करता है और सब इन्द्रियों को भीतर समेट लेता है,
धारणं हृदये कृत्वा ध्यायमानो महेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं पीतवस्त्रं सुलोचनम्
जो हृदय में एकाग्रता स्थापित कर महेश्वर का ध्यान करता है, हृदय के कमल की कर्णिका पर विराजमान, पीले वस्त्र पहने और सुंदर नेत्रों वाले प्रभु का ध्यान करता है,
पश्यन्नुद्योतितमुखं ब्रह्मसूत्रकटीतटम् । श्वेतवर्णं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम्
जो उनके तेजस्वी मुख, ब्रह्मसूत्र से सजे कमर, श्वेत वर्ण, चार भुजाएँ, वर और अभय देने वाले हाथों को देखता है,
योगजा मानसीसिद्धिर्विष्णुभक्तिः परा स्मृता । य एवं भक्तिमान्देवं विष्णुभक्तिः स उच्यते
योग से उत्पन्न जो मानसिक सिद्धि है, वही विष्णु-भक्ति की परम अवस्था मानी गई है; जो इस प्रकार प्रभु के प्रति भक्त है, वही सच्चा विष्णु-भक्त कहलाता है।
एवं भक्तिः समुद्दिष्टा विविधा नृपनंदन । सात्विकी राजसी चैव तामसीभेदतस्त्विमाः
हे राजाओं के आनंद, इस प्रकार भक्ति के विविध रूप बताए गए हैं—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक, उनके भेद के अनुसार।
नानाप्रकारा विज्ञेया विष्णोरमिततेजसः । यथाग्निः सुसमृद्धार्च्चिः करोत्येधांसि भस्मसात्
विष्णु की अनंत तेजस्वी भक्ति के अनेक प्रकार जानने योग्य हैं; जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को भस्म कर देती है,
पापानि भगवद्भक्तिस्तथा दहति तत्क्षणात्
वैसे ही भगवान की भक्ति भी पापों को उसी क्षण जला देती है।
यावज्जनो न शृणुते भुवि विष्णुभक्तिं साक्षात्सुधारसमशेषरसैकसारम् । तावज्जरामरणजन्मशताभिघातदुःखानि तानि लभते बहुदेहजानि
जब तक मनुष्य इस धरती पर विष्णु-भक्ति के विषय में, जो सच्चे अमृत और समस्त आनंद का सार है, नहीं सुनता, तब तक वह अनेक जन्मों, बुढ़ापे, मृत्यु और दुःखों को भोगता रहता है, जो अनेक शरीरों से उत्पन्न होते हैं।
संकीर्तितश्चिंतितकीर्तिरंतः श्रुतानुभावो भगवाननंतः । समंततोऽघविनिहंति मेघं वायुर्यथाभानुरिवांधकारम्
जिस भगवान की कीर्ति गाई जाती है, जिसका स्मरण और अंतःकरण में अनुभव किया जाता है, वह अनंत प्रभु चारों ओर के पापों का नाश वैसे ही करता है जैसे वायु बादलों को और सूर्य अंधकार को दूर कर देता है।
न दान देवार्चन याग तीर्थ स्नान श्रुताचार तपः क्रियाभिः । तथा विशुद्धिं लभतेंऽतरात्मा यथा हृदिस्थे भगवत्यनंते
दान, देवपूजा, यज्ञ, तीर्थ-स्नान, वेदाध्ययन, तप या अन्य किसी क्रिया से अंतःकरण को वैसी शुद्धि नहीं मिलती जैसी हृदय में स्थित अनंत भगवान से मिलती है।
कथा विशुद्धा नरनाथ तथ्यास्ता एव पथ्या हरिनाथ तथ्याः । संकीर्तिता यत्र पवित्रमूर्तेः संश्रूयते च श्रुतसाधुकीर्तिः
हे नरश्रेष्ठ, वे कथाएँ ही शुद्ध, सत्य और कल्याणकारी हैं, हे हरिनाथ, वे ही वास्तव में सच्ची हैं; जहाँ पवित्र स्वरूप की महिमा गाई और सुनी जाती है, वहीं साधुजनों की कीर्ति सुनाई देती है।
धन्योसि धीरधरणीधर धर्मधुर्य्य ध्यानैकतान हृदयः पुरुषोत्तमस्य । यन्नैष्ठिकीमतिरसौ तव सौभगश्रीः श्रीकृष्णनाथसुकृतः श्रवणे प्रवृत्ता
धन्य हो तुम, धैर्यशील, धरती के धारक, धर्म के आधार, जिनका हृदय पुरुषोत्तम के ध्यान में एकाग्र है; क्योंकि तुम्हारी अचल बुद्धि, हे भाग्यशाली, श्रीकृष्णनाथ के पुण्य चरित्रों के श्रवण में प्रवृत्त हुई है।
अनाराध्य हरिं भक्त्या वरदं विष्णुमव्ययम् । कुतः श्रेयो भवेद्भूप पुरुषस्यात्ममानिनः
हे राजन्, बिना भक्ति के, वर देने वाले, अविनाशी विष्णु हरि की आराधना किए बिना, अपने आप को श्रेष्ठ मानने वाले मनुष्य के लिए परम कल्याण कैसे संभव है?
मायाजनिरमायोऽसौ भक्त्या राजन्नमायया । साध्यते साधुपुरुषः स्वयं जानाति तद्भवान्
जो माया से रहित और स्वयं माया से उत्पन्न है, वह केवल भक्ति से ही प्राप्त होता है, माया से नहीं; सज्जन पुरुष उसे प्राप्त करते हैं—यह बात आप स्वयं जानते हैं।
न विद्यते ते नृप धर्मतत्त्वमज्ञातमेतद्विमलं पुनर्माम् । त्वं पृच्छसे तीर्थपदं प्रसंगात्कथारसं वैष्णव गौरवेण
हे राजन्, यह निर्मल उपदेश जाने बिना धर्म का सच्चा तत्व नहीं जाना जा सकता; आप वैष्णवों के सम्मान में तीर्थपद और कथा-रस के विषय में पूछते हैं।
नातः परं परमतोषविशेषपोषं पश्यामि पुण्यमुचितं च परस्परेण । संतः प्रसह्य यदनंतगुणाननंतश्रेयोनिधीनधिकभावभुजो भुजंति
मैं ऐसा कोई पुण्य नहीं देखता जो सज्जनों की आपसी प्रसन्नता से बढ़कर या अधिक फलदायक हो। जब भले लोग एक-दूसरे के अनंत गुणों और अपार कल्याण के भंडारों को अपनाते हैं, तो वे और भी अधिक बढ़ते जाते हैं।
ब्राह्मणाः सुरभी सत्य श्रद्धा याग तपांसि च । श्रुति स्मृति दया दीक्षा शांतयस्तनवो हरेः
ब्राह्मण, गौ, सत्य, श्रद्धा, यज्ञ, तपस्या, वेद, स्मृति, दया, दीक्षा और शांति—ये सभी हरि के अंग हैं।
आदित्यश्चंद्रमा वायुर्भूमिरापोंऽबरं दिशः । ब्रह्माविष्णुश्च रुद्रश्च सर्वभूतमयो विभुः
सूर्य, चंद्रमा, वायु, पृथ्वी, जल, आकाश, दिशाएँ, ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र—ये सब सर्वव्यापी प्रभु के ही रूप हैं, जो समस्त प्राणियों में विद्यमान हैं।
विश्वरूपः स्वयं चक्रे जगदेतच्चराचरम् । स्वयं ब्राह्मणमाविश्य सदान्नमुपभुंजते
भगवान ने स्वयं विश्वरूप धारण कर इस चर-अचर जगत की रचना की, और ब्राह्मण में प्रवेश कर वे सदा अन्न का भोग करते हैं।
ततस्तु तीर्थास्पदपादरेणून्धराधरात्मालय भूमिदेवान् । परात्मनः पूजय पुण्यलक्ष्मी सर्वस्वभूतानखिलात्मभूतान्
इसलिए, तीर्थों की धूल, पर्वतों के निवास, पृथ्वी के देवताओं और सभी प्राणियों की पूजा करो, क्योंकि ये सब परमात्मा के ही रूप और पुण्य की संपत्ति हैं।
ब्राह्मणं विष्णुबुद्ध्य्या यो विद्वांसं साधु पश्यति । स एव वैष्णवो यश्च स्वस्वकर्मैकनिष्ठितः
जो व्यक्ति विष्णु को समझकर ब्राह्मण को ज्ञानी और साधु मानता है, और अपने कर्तव्य में स्थिर रहता है, वही सच्चा वैष्णव है।
किंचिदेतन्मयाप्रोक्तं रहस्यं समयो हि मे । स्नातुं गंतुं च गंगायां न कथावसरोऽधिकः
मैंने यह रहस्य थोड़ा-सा ही बताया है; मेरा समय सीमित है, क्योंकि मुझे गंगा में स्नान के लिए जाना है, अब और चर्चा का अवसर नहीं है।
प्राप्तोऽयं माधवो मासः पुण्यो माधववल्लभः । तस्यापि सप्तमी शुक्ला गंगायामतिदुर्ल्लभा
अब माधव मास आ गया है, जो पुण्य और माधव को प्रिय है; इसमें भी शुक्ल पक्ष की सप्तमी तिथि गंगा पर अत्यंत दुर्लभ है।
वैशाख शुक्ल सप्तम्यां जाह्नवी जह्नुना पुरा । क्रोधात्पीता पुनस्त्यक्ता कर्णरंध्रात्तु दक्षिणात्
वैशाख शुक्ल सप्तमी को कभी जह्नु ने क्रोध में आकर जाह्नवी को पी लिया था, फिर अपने दाहिने कान से उसे छोड़ दिया।
तस्यां समर्चयेद्देवीं गंगां गगनमेखलाम् । स्नात्वा सम्यग्विधानेन स धन्यः सुकृती नरः
उस दिन गगन की मेखला रूपा देवी गंगा की विधिपूर्वक पूजा करनी चाहिए; जो व्यक्ति ठीक प्रकार से स्नान करता है, वह धन्य और पुण्यात्मा होता है।