कायिकी सैव निर्दिष्टा भक्तिः सर्वार्थसाधिकी । ऋग्यजुःसामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च
शरीर से की जाने वाली वही भक्ति सर्व कार्यों को सिद्ध करने वाली मानी गई है, जिसमें ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद के जप और संहिताओं का अध्ययन किया जाता है।
क्रियंते विष्णुमुद्दिश्य सा भक्तिर्वैदिकोच्यते । वेदमंत्रहविर्यागैः क्रियाया वैदिकी मता
ये सब जब विष्णु के लिए किए जाते हैं, तो उसे वैदिक भक्ति कहते हैं। वेदमंत्रों, हवि और यज्ञ के कर्मों को वैदिक भक्ति माना गया है।
दर्शे च पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यं चाग्निहोत्रकम् । प्राशनं दक्षिणादानं पुरोडाशं चरु क्रिया
अमावस्या और पूर्णिमा के दिन अग्निहोत्र, आहुति, दक्षिणा देना, पुरोडाश और चरु आदि कर्म करने चाहिए।
इष्टिर्धृतिः सोमपानं याज्ञियं कर्म सर्वशः । अग्निभूम्यनिलाकाश द्युति शंकर भास्करम्
इष्टि, धृति, सोमपान और सभी यज्ञ-कर्म; अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, प्रकाश, शंकर और सूर्य—इन सबका स्मरण करें।
तमुद्दिश्यकृतं कर्म तत्सर्वं विष्णुदैवतम् । आध्यात्मिकीति विविधा ब्रह्मभक्तिस्थिता नृप
इन सबको लक्ष्य कर जो भी कर्म किया जाता है, वह सब विष्णु को समर्पित होता है। इसी प्रकार आत्मिक भक्ति अनेक प्रकार की होती है, जो ब्रह्म-भक्ति में स्थित है, हे राजन्।
सांख्याख्यां योगसंजातां शृणु भूप यथोदिताम् । चतुर्विंशति तत्त्वानि प्रधानादीनि संख्यया
हे राजन्, अब योग से उत्पन्न और सांख्य कही जाने वाली भक्ति को सुनो, जिसमें प्रधान आदि चौबीस तत्त्वों का वर्णन किया गया है।
अचेतनानि भोग्यानि पुरुषः पंचविंशकः । चेतनः स समुद्दिष्टो कर्ता भोक्ता च कर्मणाम्
वे सब जड़ और भोग्य हैं; पच्चीसवाँ पुरुष है, जो चेतन है, वही कर्मों का कर्ता और भोक्ता कहा गया है।
आत्मा नित्योव्ययश्चैव अधिष्ठाता प्रयोजकः । पुरुषोऽव्यक्त नित्यः स्यात्कारणं च महेश्वरः
आत्मा नित्य और अविनाशी है, वही अधिष्ठाता और प्रेरक है। पुरुष अव्यक्त, नित्य, कारण और महेश्वर है।
तत्त्वसर्गो भावसर्गो भूतसर्गश्च तत्त्वतः । संख्यायाः परिसंख्यायाः प्रधानं च गुणात्मकम्
तत्त्वों की सृष्टि, भावों की सृष्टि और भूतों की सृष्टि—ये सब तत्त्वों के अनुसार होती है। सांख्य में इनकी गिनती और प्रधान को गुणों से युक्त माना गया है।
ज्ञात्वा साधर्म्यवैधर्म्यं प्रधानं च विधर्मि च । कारणं ब्रह्मणश्चैव कामित्वमिदमुच्यते
प्रधान और अपप्रधान, समानता और भिन्नता, तथा ब्रह्म के कारण को जानना—इसी को कामना कहा गया है।
प्रयोज्यत्वं प्रधानस्य वैधर्म्यमिदमुच्यते । सर्वत्र कर्तृता ब्रह्म पुरुषस्याप्यकर्तृता
प्रधान का प्रेरक होना ही उसकी भिन्नता मानी गई है। सर्वत्र कर्तृत्व ब्रह्म का है और पुरुष का अकर्तृत्व माना गया है।
अचेतनप्रधानेन समत्वमिदमुच्यते । तत्त्वांतरं च तत्त्वानां कार्यकारणमेव च
जड़ प्रधान के साथ समानता को यही कहा गया है। तत्त्वों में भिन्नता और उनमें कार्य-कारण का संबंध भी है।
प्रयोजनं प्रयोज्यत्वं ज्ञात्वा तत्त्वप्रसंख्यया । संख्यातमुच्यते प्राज्ञैर्विजयार्थविचिंतकैः
जो लोग बुद्धिमान हैं और विजय की कामना करते हैं, वे जब सब तत्वों की गिनती और उनके प्रयोजन तथा साधन-स्वरूप को समझ लेते हैं, तब उन्हें तत्वों का सच्चा ज्ञान हो जाता है।
इति मत्वास्य सद्भावं तत्त्वं संख्यां च तत्त्वतः । ब्रह्मतत्त्वाधिकं चापि भूततत्त्वं विदुर्बुधाः
इस प्रकार जब कोई इसकी सच्ची सत्ता, तत्व और तत्वों की वास्तविक गिनती को जान लेता है, तब ज्ञानी लोग ब्रह्म-तत्व और भूत-तत्व—दोनों को श्रेष्ठ मानते हैं।
सांख्यैः कृता भक्तिरेषा भक्तिराध्यात्मिकी स्मृता । योगजामपि ते भूप शृणु भक्तिं वदाम्यहम्
संख्या-मार्ग से प्राप्त भक्ति को ही आध्यात्मिक भक्ति कहा गया है; अब हे राजन्, योग से उत्पन्न भक्ति के विषय में भी सुनो, मैं बताता हूँ।
प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्नियतेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षव्रती चापि सर्वप्रत्याहृतेन्द्रियः
जो सदा प्राणायाम में लगा रहता है, ध्यान करता है, इन्द्रियों को वश में रखता है, भिक्षा से भोजन करता है और सब इन्द्रियों को भीतर समेट लेता है,
धारणं हृदये कृत्वा ध्यायमानो महेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं पीतवस्त्रं सुलोचनम्
जो हृदय में एकाग्रता स्थापित कर महेश्वर का ध्यान करता है, हृदय के कमल की कर्णिका पर विराजमान, पीले वस्त्र पहने और सुंदर नेत्रों वाले प्रभु का ध्यान करता है,
पश्यन्नुद्योतितमुखं ब्रह्मसूत्रकटीतटम् । श्वेतवर्णं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम्
जो उनके तेजस्वी मुख, ब्रह्मसूत्र से सजे कमर, श्वेत वर्ण, चार भुजाएँ, वर और अभय देने वाले हाथों को देखता है,
योगजा मानसीसिद्धिर्विष्णुभक्तिः परा स्मृता । य एवं भक्तिमान्देवं विष्णुभक्तिः स उच्यते
योग से उत्पन्न जो मानसिक सिद्धि है, वही विष्णु-भक्ति की परम अवस्था मानी गई है; जो इस प्रकार प्रभु के प्रति भक्त है, वही सच्चा विष्णु-भक्त कहलाता है।
एवं भक्तिः समुद्दिष्टा विविधा नृपनंदन । सात्विकी राजसी चैव तामसीभेदतस्त्विमाः
हे राजाओं के आनंद, इस प्रकार भक्ति के विविध रूप बताए गए हैं—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक, उनके भेद के अनुसार।
नानाप्रकारा विज्ञेया विष्णोरमिततेजसः । यथाग्निः सुसमृद्धार्च्चिः करोत्येधांसि भस्मसात्
विष्णु की अनंत तेजस्वी भक्ति के अनेक प्रकार जानने योग्य हैं; जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को भस्म कर देती है,
पापानि भगवद्भक्तिस्तथा दहति तत्क्षणात्
वैसे ही भगवान की भक्ति भी पापों को उसी क्षण जला देती है।
यावज्जनो न शृणुते भुवि विष्णुभक्तिं साक्षात्सुधारसमशेषरसैकसारम् । तावज्जरामरणजन्मशताभिघातदुःखानि तानि लभते बहुदेहजानि
जब तक मनुष्य इस धरती पर विष्णु-भक्ति के विषय में, जो सच्चे अमृत और समस्त आनंद का सार है, नहीं सुनता, तब तक वह अनेक जन्मों, बुढ़ापे, मृत्यु और दुःखों को भोगता रहता है, जो अनेक शरीरों से उत्पन्न होते हैं।
संकीर्तितश्चिंतितकीर्तिरंतः श्रुतानुभावो भगवाननंतः । समंततोऽघविनिहंति मेघं वायुर्यथाभानुरिवांधकारम्
जिस भगवान की कीर्ति गाई जाती है, जिसका स्मरण और अंतःकरण में अनुभव किया जाता है, वह अनंत प्रभु चारों ओर के पापों का नाश वैसे ही करता है जैसे वायु बादलों को और सूर्य अंधकार को दूर कर देता है।
न दान देवार्चन याग तीर्थ स्नान श्रुताचार तपः क्रियाभिः । तथा विशुद्धिं लभतेंऽतरात्मा यथा हृदिस्थे भगवत्यनंते
दान, देवपूजा, यज्ञ, तीर्थ-स्नान, वेदाध्ययन, तप या अन्य किसी क्रिया से अंतःकरण को वैसी शुद्धि नहीं मिलती जैसी हृदय में स्थित अनंत भगवान से मिलती है।
कथा विशुद्धा नरनाथ तथ्यास्ता एव पथ्या हरिनाथ तथ्याः । संकीर्तिता यत्र पवित्रमूर्तेः संश्रूयते च श्रुतसाधुकीर्तिः
हे नरश्रेष्ठ, वे कथाएँ ही शुद्ध, सत्य और कल्याणकारी हैं, हे हरिनाथ, वे ही वास्तव में सच्ची हैं; जहाँ पवित्र स्वरूप की महिमा गाई और सुनी जाती है, वहीं साधुजनों की कीर्ति सुनाई देती है।
धन्योसि धीरधरणीधर धर्मधुर्य्य ध्यानैकतान हृदयः पुरुषोत्तमस्य । यन्नैष्ठिकीमतिरसौ तव सौभगश्रीः श्रीकृष्णनाथसुकृतः श्रवणे प्रवृत्ता
धन्य हो तुम, धैर्यशील, धरती के धारक, धर्म के आधार, जिनका हृदय पुरुषोत्तम के ध्यान में एकाग्र है; क्योंकि तुम्हारी अचल बुद्धि, हे भाग्यशाली, श्रीकृष्णनाथ के पुण्य चरित्रों के श्रवण में प्रवृत्त हुई है।
अनाराध्य हरिं भक्त्या वरदं विष्णुमव्ययम् । कुतः श्रेयो भवेद्भूप पुरुषस्यात्ममानिनः
हे राजन्, बिना भक्ति के, वर देने वाले, अविनाशी विष्णु हरि की आराधना किए बिना, अपने आप को श्रेष्ठ मानने वाले मनुष्य के लिए परम कल्याण कैसे संभव है?
मायाजनिरमायोऽसौ भक्त्या राजन्नमायया । साध्यते साधुपुरुषः स्वयं जानाति तद्भवान्
जो माया से रहित और स्वयं माया से उत्पन्न है, वह केवल भक्ति से ही प्राप्त होता है, माया से नहीं; सज्जन पुरुष उसे प्राप्त करते हैं—यह बात आप स्वयं जानते हैं।
न विद्यते ते नृप धर्मतत्त्वमज्ञातमेतद्विमलं पुनर्माम् । त्वं पृच्छसे तीर्थपदं प्रसंगात्कथारसं वैष्णव गौरवेण
हे राजन्, यह निर्मल उपदेश जाने बिना धर्म का सच्चा तत्व नहीं जाना जा सकता; आप वैष्णवों के सम्मान में तीर्थपद और कथा-रस के विषय में पूछते हैं।