अंबरीष उवाच- साधुसाधु मुनिश्रेष्ठ लोकानुग्रहकारक । विष्णोर्ध्यानं त्वया प्रोक्तं सगुणं निर्गुणं च यत्
अम्बरीष ने कहा— बहुत अच्छा, बहुत अच्छा, हे मुनिश्रेष्ठ, संसार का उपकार करने वाले! आपने विष्णु के सगुण और निर्गुण दोनों प्रकार के ध्यान का वर्णन किया।
अधुना लक्षणं ब्रूहि भक्तेः साधु कृपाकर । यादृशी क्रियते येन यथा यत्र यदा तथा
अब, हे कृपालु, भक्ति के लक्षण बताइए— वह कैसी होती है, कौन करता है, कैसे, कहाँ और कब की जाती है।
सूत उवाच- इत्युक्तमाकर्ण्य नृपोत्तमस्य मुनिः प्रहृष्टो निजगाद भूपम् । शृणुष्व राजन्निखिलाघहारिणीं भक्तिं हरेस्ते प्रवदामि सम्यक्
सूत्र ने कहा— राजा के ये वचन सुनकर मुनि हर्षित हुए और बोले— हे राजन्, सुनो, मैं हरि की वह भक्ति बताता हूँ जो सब पापों का नाश करती है।
अथ भक्तिं प्रवक्ष्यामि विविधां पापनाशिनीम् । विविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा
अब मैं भक्ति के अनेक प्रकार बताता हूँ, जो पापों का नाश करने वाली है। भक्ति मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न होती है और अनेक प्रकार की कही गई है।
लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा । ध्यानधारणया बुद्ध्या वेदानां स्मरणं हि यत्
सांसारिक, वैदिक और आत्मिक भक्ति होती है। ध्यान, एकाग्रता और बुद्धि के द्वारा वेदों का स्मरण करना ही यही है।
विष्णुप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते । मंत्रवेदसमुच्चारैरविश्रांतविचिंतनैः
यह मानसिक भक्ति कहलाती है, जो विष्णु को प्रसन्न करती है। इसमें मंत्रों और वेद के स्तोत्रों का निरंतर चिंतन और जप किया जाता है।
जाप्यैश्चारण्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरुच्यते । व्रतोपवासनियमैः पञ्चेंद्रियजयेन च
जप और आरण्यक मंत्रों के पाठ, व्रत, उपवास, नियम और पाँचों इंद्रियों पर विजय के द्वारा जो भक्ति की जाती है, उसे वाचिक भक्ति कहते हैं।
कायिकी सैव निर्दिष्टा भक्तिः सर्वार्थसाधिनी । भूषणैर्हेमरत्नांकैश्चित्राभिर्वाग्भिरेव च
शरीर से की जाने वाली भक्ति ही सर्व कार्यों को सिद्ध करने वाली मानी गई है, जिसमें सोने-रत्नों के आभूषण और सुंदर वचनों से पूजा की जाती है।
वासः प्रतिसरैः सूत्रैः पावकव्यजनोच्छ्रितैः । नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्वबल्युपहारकैः
वस्त्र, रक्षा-सूत्र, माला, पंखा, ध्वज, नृत्य, वाद्य, गीत और सभी प्रकार की बलि व उपहारों से भी पूजा होती है।
भक्ष्यभोज्यान्नपानैश्च या पूजा क्रियते नरैः । नारायणं समुद्दिश्य भक्तिः सा लौकिकी मता
जो लोग अन्न, भोजन, पेय आदि से नारायण की पूजा करते हैं, वह लौकिक भक्ति मानी जाती है।
कायिकी सैव निर्दिष्टा भक्तिः सर्वार्थसाधिकी । ऋग्यजुःसामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च
शरीर से की जाने वाली वही भक्ति सर्व कार्यों को सिद्ध करने वाली मानी गई है, जिसमें ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद के जप और संहिताओं का अध्ययन किया जाता है।
क्रियंते विष्णुमुद्दिश्य सा भक्तिर्वैदिकोच्यते । वेदमंत्रहविर्यागैः क्रियाया वैदिकी मता
ये सब जब विष्णु के लिए किए जाते हैं, तो उसे वैदिक भक्ति कहते हैं। वेदमंत्रों, हवि और यज्ञ के कर्मों को वैदिक भक्ति माना गया है।
दर्शे च पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यं चाग्निहोत्रकम् । प्राशनं दक्षिणादानं पुरोडाशं चरु क्रिया
अमावस्या और पूर्णिमा के दिन अग्निहोत्र, आहुति, दक्षिणा देना, पुरोडाश और चरु आदि कर्म करने चाहिए।
इष्टिर्धृतिः सोमपानं याज्ञियं कर्म सर्वशः । अग्निभूम्यनिलाकाश द्युति शंकर भास्करम्
इष्टि, धृति, सोमपान और सभी यज्ञ-कर्म; अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, प्रकाश, शंकर और सूर्य—इन सबका स्मरण करें।
तमुद्दिश्यकृतं कर्म तत्सर्वं विष्णुदैवतम् । आध्यात्मिकीति विविधा ब्रह्मभक्तिस्थिता नृप
इन सबको लक्ष्य कर जो भी कर्म किया जाता है, वह सब विष्णु को समर्पित होता है। इसी प्रकार आत्मिक भक्ति अनेक प्रकार की होती है, जो ब्रह्म-भक्ति में स्थित है, हे राजन्।
सांख्याख्यां योगसंजातां शृणु भूप यथोदिताम् । चतुर्विंशति तत्त्वानि प्रधानादीनि संख्यया
हे राजन्, अब योग से उत्पन्न और सांख्य कही जाने वाली भक्ति को सुनो, जिसमें प्रधान आदि चौबीस तत्त्वों का वर्णन किया गया है।
अचेतनानि भोग्यानि पुरुषः पंचविंशकः । चेतनः स समुद्दिष्टो कर्ता भोक्ता च कर्मणाम्
वे सब जड़ और भोग्य हैं; पच्चीसवाँ पुरुष है, जो चेतन है, वही कर्मों का कर्ता और भोक्ता कहा गया है।
आत्मा नित्योव्ययश्चैव अधिष्ठाता प्रयोजकः । पुरुषोऽव्यक्त नित्यः स्यात्कारणं च महेश्वरः
आत्मा नित्य और अविनाशी है, वही अधिष्ठाता और प्रेरक है। पुरुष अव्यक्त, नित्य, कारण और महेश्वर है।
तत्त्वसर्गो भावसर्गो भूतसर्गश्च तत्त्वतः । संख्यायाः परिसंख्यायाः प्रधानं च गुणात्मकम्
तत्त्वों की सृष्टि, भावों की सृष्टि और भूतों की सृष्टि—ये सब तत्त्वों के अनुसार होती है। सांख्य में इनकी गिनती और प्रधान को गुणों से युक्त माना गया है।
ज्ञात्वा साधर्म्यवैधर्म्यं प्रधानं च विधर्मि च । कारणं ब्रह्मणश्चैव कामित्वमिदमुच्यते
प्रधान और अपप्रधान, समानता और भिन्नता, तथा ब्रह्म के कारण को जानना—इसी को कामना कहा गया है।
प्रयोज्यत्वं प्रधानस्य वैधर्म्यमिदमुच्यते । सर्वत्र कर्तृता ब्रह्म पुरुषस्याप्यकर्तृता
प्रधान का प्रेरक होना ही उसकी भिन्नता मानी गई है। सर्वत्र कर्तृत्व ब्रह्म का है और पुरुष का अकर्तृत्व माना गया है।
अचेतनप्रधानेन समत्वमिदमुच्यते । तत्त्वांतरं च तत्त्वानां कार्यकारणमेव च
जड़ प्रधान के साथ समानता को यही कहा गया है। तत्त्वों में भिन्नता और उनमें कार्य-कारण का संबंध भी है।
प्रयोजनं प्रयोज्यत्वं ज्ञात्वा तत्त्वप्रसंख्यया । संख्यातमुच्यते प्राज्ञैर्विजयार्थविचिंतकैः
जो लोग बुद्धिमान हैं और विजय की कामना करते हैं, वे जब सब तत्वों की गिनती और उनके प्रयोजन तथा साधन-स्वरूप को समझ लेते हैं, तब उन्हें तत्वों का सच्चा ज्ञान हो जाता है।
इति मत्वास्य सद्भावं तत्त्वं संख्यां च तत्त्वतः । ब्रह्मतत्त्वाधिकं चापि भूततत्त्वं विदुर्बुधाः
इस प्रकार जब कोई इसकी सच्ची सत्ता, तत्व और तत्वों की वास्तविक गिनती को जान लेता है, तब ज्ञानी लोग ब्रह्म-तत्व और भूत-तत्व—दोनों को श्रेष्ठ मानते हैं।
सांख्यैः कृता भक्तिरेषा भक्तिराध्यात्मिकी स्मृता । योगजामपि ते भूप शृणु भक्तिं वदाम्यहम्
संख्या-मार्ग से प्राप्त भक्ति को ही आध्यात्मिक भक्ति कहा गया है; अब हे राजन्, योग से उत्पन्न भक्ति के विषय में भी सुनो, मैं बताता हूँ।
प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्नियतेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षव्रती चापि सर्वप्रत्याहृतेन्द्रियः
जो सदा प्राणायाम में लगा रहता है, ध्यान करता है, इन्द्रियों को वश में रखता है, भिक्षा से भोजन करता है और सब इन्द्रियों को भीतर समेट लेता है,
धारणं हृदये कृत्वा ध्यायमानो महेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं पीतवस्त्रं सुलोचनम्
जो हृदय में एकाग्रता स्थापित कर महेश्वर का ध्यान करता है, हृदय के कमल की कर्णिका पर विराजमान, पीले वस्त्र पहने और सुंदर नेत्रों वाले प्रभु का ध्यान करता है,
पश्यन्नुद्योतितमुखं ब्रह्मसूत्रकटीतटम् । श्वेतवर्णं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम्
जो उनके तेजस्वी मुख, ब्रह्मसूत्र से सजे कमर, श्वेत वर्ण, चार भुजाएँ, वर और अभय देने वाले हाथों को देखता है,
योगजा मानसीसिद्धिर्विष्णुभक्तिः परा स्मृता । य एवं भक्तिमान्देवं विष्णुभक्तिः स उच्यते
योग से उत्पन्न जो मानसिक सिद्धि है, वही विष्णु-भक्ति की परम अवस्था मानी गई है; जो इस प्रकार प्रभु के प्रति भक्त है, वही सच्चा विष्णु-भक्त कहलाता है।
एवं भक्तिः समुद्दिष्टा विविधा नृपनंदन । सात्विकी राजसी चैव तामसीभेदतस्त्विमाः
हे राजाओं के आनंद, इस प्रकार भक्ति के विविध रूप बताए गए हैं—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक, उनके भेद के अनुसार।