नासामुखविहीनस्तु घ्राति भक्षति भूपते । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः
जिसकी न नाक है न मुँह, वह भी सूँघता और खाता है, हे राजन्; जिसके कान नहीं हैं, वह भी सब कुछ सुनता है—वह सबका साक्षी और जगत का स्वामी है।
अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशं गतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूज्यते सचराचरैः
जो निराकार है, फिर भी रूपों से जुड़ा है, पाँचों वर्गों के अधीन है, वही सब लोकों का प्राण है और चर-अचर सब उसे पूजते हैं।
अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं तथा । अत्वचः स्पर्शमेवापि सर्वेषामेव विंदति
जिसकी जीभ नहीं है, वह भी वेद और शास्त्र के अनुसार सब कुछ बोलता है; जिसकी त्वचा नहीं है, वह भी सबका स्पर्श जानता है।
सदानंदो विविक्ताक्ष एकरूपो निराश्रयः । निर्गुणो निर्ममो व्यापी सगुणो निर्मलोऽनघः
वह सदा आनंदमय है, जिसकी दृष्टि अलग है, एक रूप में स्थित है, किसी पर निर्भर नहीं है; वह निर्गुण, निःस्वार्थ, सर्वव्यापी, सगुण, शुद्ध और निष्पाप है।
अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य माता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः
जो किसी के वश में नहीं, फिर भी सबको वश में करने वाला है, सबको देने वाला और सब कुछ जानने वाला है; उसकी कोई माता नहीं है, वह सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान है।
एवं सर्वमयं ध्यानं यश्च पश्यत्यनन्यधीः । स याति परमं स्थानममूर्त्तममृतोपमम्
जो व्यक्ति इस सर्वव्यापी ध्यान को एकाग्रचित्त होकर देखता है, वह परम स्थान को प्राप्त करता है, जो निराकार और अमृत के समान है।
द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व महामते । मूर्त्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्
अब मैं दूसरा रूप बताऊँगा, हे महाबुद्धिमान, ध्यान से सुनो। वह साकार भी है, निराकार भी है और सब प्रकार के दुःखों से रहित है।
ब्रह्मांडं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासनात् । स तस्माद्वासुदेवस्तु प्रोच्यते नृपनंदन
जिसकी शक्ति से यह सारा अनोखा ब्रह्माण्ड व्याप्त है, उसी को वासुदेव कहा जाता है, हे राजाओं के आनंद।
वर्षमाणस्य मेघस्य यद्भासा तस्य तद्भवेत् । सूर्यतेजःप्रतीकाशं चतुर्बाहुं सुरेश्वरम्
जैसे वर्षा करने वाले बादल की ज्योति सूर्य से आती है, वैसे ही उसकी आभा सूर्य के समान तेजस्वी है। वह चार भुजाओं वाले देवताओं के स्वामी हैं।
दक्षिणे शोभते शंखो हेमरत्नविभूषितः । कौमोदकी गदा तस्य महासुरविनाशिनी
उनके दाहिने हाथ में स्वर्ण और रत्नों से सुसज्जित शंख शोभा पाता है। कौमुदकी गदा, जो महादैत्यों का नाश करती है, भी वहाँ है।
वामे च शोभते वीर हस्ते तस्य महात्मनः । महापद्मं सुगंधाढ्यं तस्य दक्षिणहस्तगम्
उस महात्मा के बाएँ हाथ में सुगंध से भरा कमल शोभायमान है और दाहिने हाथ में भी महान कमल सुशोभित है।
शोभमानं सदैवास्ते सायुधं कमलश्रियम् । कंबुग्रीवं सुवृत्तास्यं पद्मपत्रनिभेक्षणम्
वे सदा आयुधों से युक्त, कमल की शोभा से विभूषित, शंख के समान गले वाले, सुंदर मुख वाले और कमल की पंखुड़ियों जैसे नेत्रों वाले दीप्तिमान रहते हैं।
राजमानं हृषीकेशं दशनैः कुंदसंनिभैः । गुडाकेशस्य यस्यास्ते अधरो विद्रुमाकृतिः
वे राजसी स्वरूप वाले, हृषीकेश हैं, जिनके दाँत कुंद के फूलों जैसे हैं। गुडाकेश के अधर विद्रुम के समान लाल हैं।
शोभते पुंडरीकाक्षः किरीटेनापि भास्वता । विशालेनापि रूपेण केशवस्तु सुवक्षसा
पुण्डरीकाक्ष तेजस्वी मुकुट से शोभित हैं। केशव विशाल रूप और सुंदर वक्षस्थल से भी दीप्तिमान हैं।
कौस्तुभेनांकितेनैव राजमानो जनार्दनः । सूर्यतेजःप्रतीकाश कुंडलाभ्यां प्रभाति च
जनार्दन कौस्तुभ मणि से चिन्हित होकर राजसी लगते हैं। उनकी आभा सूर्य के समान है और वे दो कुण्डलों से भी चमकते हैं।
हरिः केयूरकंकणैर्हारैर्मौक्तिकैर्ऋक्षसन्निभैः
हरि केयूर, कंकण, हार और तारों के समान मोतियों की मालाओं से अलंकृत हैं।
वपुषा भ्राजमानस्तु विजयो जयतां वरः । भ्राजतेसोऽपि गोविंदो हेमवर्णेन वाससा
उनका रूप अत्यंत प्रकाशमान है। विजय, विजेताओं में श्रेष्ठ, गोविंद भी स्वर्णवर्ण वस्त्रों से दीप्तिमान हैं।
मुद्रिकाभिस्तु युक्ताभिरंगुलीषु विराजते । सर्वायुधैः सुसंपूर्णैर्द्दिव्यैराभरणैर्हरिः
उनकी अंगुलियों में सुंदर मुद्रिकाएँ सुशोभित हैं। हरि सभी आयुधों और दिव्य आभूषणों से सुसज्जित हैं।
वैनतेयसमारूढो लोककर्त्ता जगत्पतिः । एवं यो ध्यायते नित्यमनन्यमनसा नरः
वैनतेय गरुड़ पर आरूढ़, जो लोकों के रचयिता और जगत्पति हैं—जो मनुष्य इस प्रकार निरंतर एकाग्रचित्त होकर ध्यान करता है—
मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति । एतत्ते सर्वमाख्यातं ध्यानभेदं जगत्पतेः
वह सब पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को प्राप्त होता है। हे राजन्, मैंने जगत्पति के ध्यान के सभी भेद विस्तार से कह दिए।
अंबरीष उवाच- साधुसाधु मुनिश्रेष्ठ लोकानुग्रहकारक । विष्णोर्ध्यानं त्वया प्रोक्तं सगुणं निर्गुणं च यत्
अम्बरीष ने कहा— बहुत अच्छा, बहुत अच्छा, हे मुनिश्रेष्ठ, संसार का उपकार करने वाले! आपने विष्णु के सगुण और निर्गुण दोनों प्रकार के ध्यान का वर्णन किया।
अधुना लक्षणं ब्रूहि भक्तेः साधु कृपाकर । यादृशी क्रियते येन यथा यत्र यदा तथा
अब, हे कृपालु, भक्ति के लक्षण बताइए— वह कैसी होती है, कौन करता है, कैसे, कहाँ और कब की जाती है।
सूत उवाच- इत्युक्तमाकर्ण्य नृपोत्तमस्य मुनिः प्रहृष्टो निजगाद भूपम् । शृणुष्व राजन्निखिलाघहारिणीं भक्तिं हरेस्ते प्रवदामि सम्यक्
सूत्र ने कहा— राजा के ये वचन सुनकर मुनि हर्षित हुए और बोले— हे राजन्, सुनो, मैं हरि की वह भक्ति बताता हूँ जो सब पापों का नाश करती है।
अथ भक्तिं प्रवक्ष्यामि विविधां पापनाशिनीम् । विविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा
अब मैं भक्ति के अनेक प्रकार बताता हूँ, जो पापों का नाश करने वाली है। भक्ति मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न होती है और अनेक प्रकार की कही गई है।
लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा । ध्यानधारणया बुद्ध्या वेदानां स्मरणं हि यत्
सांसारिक, वैदिक और आत्मिक भक्ति होती है। ध्यान, एकाग्रता और बुद्धि के द्वारा वेदों का स्मरण करना ही यही है।
विष्णुप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते । मंत्रवेदसमुच्चारैरविश्रांतविचिंतनैः
यह मानसिक भक्ति कहलाती है, जो विष्णु को प्रसन्न करती है। इसमें मंत्रों और वेद के स्तोत्रों का निरंतर चिंतन और जप किया जाता है।
जाप्यैश्चारण्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरुच्यते । व्रतोपवासनियमैः पञ्चेंद्रियजयेन च
जप और आरण्यक मंत्रों के पाठ, व्रत, उपवास, नियम और पाँचों इंद्रियों पर विजय के द्वारा जो भक्ति की जाती है, उसे वाचिक भक्ति कहते हैं।
कायिकी सैव निर्दिष्टा भक्तिः सर्वार्थसाधिनी । भूषणैर्हेमरत्नांकैश्चित्राभिर्वाग्भिरेव च
शरीर से की जाने वाली भक्ति ही सर्व कार्यों को सिद्ध करने वाली मानी गई है, जिसमें सोने-रत्नों के आभूषण और सुंदर वचनों से पूजा की जाती है।
वासः प्रतिसरैः सूत्रैः पावकव्यजनोच्छ्रितैः । नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्वबल्युपहारकैः
वस्त्र, रक्षा-सूत्र, माला, पंखा, ध्वज, नृत्य, वाद्य, गीत और सभी प्रकार की बलि व उपहारों से भी पूजा होती है।
भक्ष्यभोज्यान्नपानैश्च या पूजा क्रियते नरैः । नारायणं समुद्दिश्य भक्तिः सा लौकिकी मता
जो लोग अन्न, भोजन, पेय आदि से नारायण की पूजा करते हैं, वह लौकिक भक्ति मानी जाती है।