विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणां प्रमुच्यते । तदा स केवलज्ञानी कैवल्यत्वं प्रजायते
वह सभी विषयों और इंद्रियों से भी छूट जाता है; तब केवल ज्ञानस्वरूप होकर वह अकेलेपन की अवस्था को प्राप्त करता है।
ज्वालाकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निर्द्वन्द्वो वायुवर्जितः
जैसे दीपक की ज्वाला अपने कर्म से तेल को सुखा देती है और बाती के सहारे, हे राजन्, वह द्वंद्व से रहित और वायु से अछूता हो जाता है,
कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णा संदृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते
फिर, हे महाबुद्धि, वह दीपक तेल से कालिख छोड़ता है; दीपक की नोक पर काली रेखा दिखाई देती है, हे महाबुद्धि।
स्वयमाकृष्य तत्तैलं तेजसा निर्मलोभवेत् । काये चांतः स्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्
वह ज्वाला स्वयं ही तेल को खींचकर शुद्ध हो जाती है; वैसे ही, जब शरीर के भीतर का कर्मरूपी तेल सूख जाता है,
विषयान्कज्जलं कृत्वा प्रत्यक्षान्संप्रदर्शयेत् । ज्वालावन्निर्मलो भूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्
वह विषयों को कालिख बना देता है और उन्हें प्रत्यक्ष दिखाता है; ज्वाला की तरह शुद्ध होकर वह स्वयं ही प्रकाशित होता है।
क्रोधलोभादिभिः संज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजश्च स्वयमुज्ज्वलेत्
क्रोध, लोभ आदि की वायु से रहित होकर, वह निःस्पृह और स्थिर हो जाता है, और उसका तेज स्वयं ही चमक उठता है।
त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थं स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः
वह अपने तेज से तीनों लोकों को, सबको उनके अपने स्थान में देखता है; यह केवल ज्ञानस्वरूप मैंने तुम्हें बताया है।
ध्यानं चैव प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते परचक्षुषा
अब मैं उस चक्रधारी का दो प्रकार का ध्यान बताऊँगा; केवल ज्ञानरूप होकर वह दूसरों की दृष्टि में दिखाई देता है।
योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं न पश्यंति मुग्धास्तु सर्वज्ञं सर्वदर्शकम्
जो महात्मा योग में लगे हैं और परम सत्य में स्थित हैं, वे उस सर्वज्ञ, सर्वदर्शी को देखते हैं, जिसे मोहग्रस्त लोग नहीं देख पाते।
हस्तपादविहीनश्च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं पुनः
जिसके हाथ-पाँव नहीं हैं, वह भी सब जगह जाता है; वह तीनों लोकों के स्थावर और जंगम सबको अपने में समेट लेता है।
नासामुखविहीनस्तु घ्राति भक्षति भूपते । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः
जिसकी न नाक है न मुँह, वह भी सूँघता और खाता है, हे राजन्; जिसके कान नहीं हैं, वह भी सब कुछ सुनता है—वह सबका साक्षी और जगत का स्वामी है।
अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशं गतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूज्यते सचराचरैः
जो निराकार है, फिर भी रूपों से जुड़ा है, पाँचों वर्गों के अधीन है, वही सब लोकों का प्राण है और चर-अचर सब उसे पूजते हैं।
अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं तथा । अत्वचः स्पर्शमेवापि सर्वेषामेव विंदति
जिसकी जीभ नहीं है, वह भी वेद और शास्त्र के अनुसार सब कुछ बोलता है; जिसकी त्वचा नहीं है, वह भी सबका स्पर्श जानता है।
सदानंदो विविक्ताक्ष एकरूपो निराश्रयः । निर्गुणो निर्ममो व्यापी सगुणो निर्मलोऽनघः
वह सदा आनंदमय है, जिसकी दृष्टि अलग है, एक रूप में स्थित है, किसी पर निर्भर नहीं है; वह निर्गुण, निःस्वार्थ, सर्वव्यापी, सगुण, शुद्ध और निष्पाप है।
अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य माता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः
जो किसी के वश में नहीं, फिर भी सबको वश में करने वाला है, सबको देने वाला और सब कुछ जानने वाला है; उसकी कोई माता नहीं है, वह सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान है।
एवं सर्वमयं ध्यानं यश्च पश्यत्यनन्यधीः । स याति परमं स्थानममूर्त्तममृतोपमम्
जो व्यक्ति इस सर्वव्यापी ध्यान को एकाग्रचित्त होकर देखता है, वह परम स्थान को प्राप्त करता है, जो निराकार और अमृत के समान है।
द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व महामते । मूर्त्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्
अब मैं दूसरा रूप बताऊँगा, हे महाबुद्धिमान, ध्यान से सुनो। वह साकार भी है, निराकार भी है और सब प्रकार के दुःखों से रहित है।
ब्रह्मांडं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासनात् । स तस्माद्वासुदेवस्तु प्रोच्यते नृपनंदन
जिसकी शक्ति से यह सारा अनोखा ब्रह्माण्ड व्याप्त है, उसी को वासुदेव कहा जाता है, हे राजाओं के आनंद।
वर्षमाणस्य मेघस्य यद्भासा तस्य तद्भवेत् । सूर्यतेजःप्रतीकाशं चतुर्बाहुं सुरेश्वरम्
जैसे वर्षा करने वाले बादल की ज्योति सूर्य से आती है, वैसे ही उसकी आभा सूर्य के समान तेजस्वी है। वह चार भुजाओं वाले देवताओं के स्वामी हैं।
दक्षिणे शोभते शंखो हेमरत्नविभूषितः । कौमोदकी गदा तस्य महासुरविनाशिनी
उनके दाहिने हाथ में स्वर्ण और रत्नों से सुसज्जित शंख शोभा पाता है। कौमुदकी गदा, जो महादैत्यों का नाश करती है, भी वहाँ है।
वामे च शोभते वीर हस्ते तस्य महात्मनः । महापद्मं सुगंधाढ्यं तस्य दक्षिणहस्तगम्
उस महात्मा के बाएँ हाथ में सुगंध से भरा कमल शोभायमान है और दाहिने हाथ में भी महान कमल सुशोभित है।
शोभमानं सदैवास्ते सायुधं कमलश्रियम् । कंबुग्रीवं सुवृत्तास्यं पद्मपत्रनिभेक्षणम्
वे सदा आयुधों से युक्त, कमल की शोभा से विभूषित, शंख के समान गले वाले, सुंदर मुख वाले और कमल की पंखुड़ियों जैसे नेत्रों वाले दीप्तिमान रहते हैं।
राजमानं हृषीकेशं दशनैः कुंदसंनिभैः । गुडाकेशस्य यस्यास्ते अधरो विद्रुमाकृतिः
वे राजसी स्वरूप वाले, हृषीकेश हैं, जिनके दाँत कुंद के फूलों जैसे हैं। गुडाकेश के अधर विद्रुम के समान लाल हैं।
शोभते पुंडरीकाक्षः किरीटेनापि भास्वता । विशालेनापि रूपेण केशवस्तु सुवक्षसा
पुण्डरीकाक्ष तेजस्वी मुकुट से शोभित हैं। केशव विशाल रूप और सुंदर वक्षस्थल से भी दीप्तिमान हैं।
कौस्तुभेनांकितेनैव राजमानो जनार्दनः । सूर्यतेजःप्रतीकाश कुंडलाभ्यां प्रभाति च
जनार्दन कौस्तुभ मणि से चिन्हित होकर राजसी लगते हैं। उनकी आभा सूर्य के समान है और वे दो कुण्डलों से भी चमकते हैं।
हरिः केयूरकंकणैर्हारैर्मौक्तिकैर्ऋक्षसन्निभैः
हरि केयूर, कंकण, हार और तारों के समान मोतियों की मालाओं से अलंकृत हैं।
वपुषा भ्राजमानस्तु विजयो जयतां वरः । भ्राजतेसोऽपि गोविंदो हेमवर्णेन वाससा
उनका रूप अत्यंत प्रकाशमान है। विजय, विजेताओं में श्रेष्ठ, गोविंद भी स्वर्णवर्ण वस्त्रों से दीप्तिमान हैं।
मुद्रिकाभिस्तु युक्ताभिरंगुलीषु विराजते । सर्वायुधैः सुसंपूर्णैर्द्दिव्यैराभरणैर्हरिः
उनकी अंगुलियों में सुंदर मुद्रिकाएँ सुशोभित हैं। हरि सभी आयुधों और दिव्य आभूषणों से सुसज्जित हैं।
वैनतेयसमारूढो लोककर्त्ता जगत्पतिः । एवं यो ध्यायते नित्यमनन्यमनसा नरः
वैनतेय गरुड़ पर आरूढ़, जो लोकों के रचयिता और जगत्पति हैं—जो मनुष्य इस प्रकार निरंतर एकाग्रचित्त होकर ध्यान करता है—
मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति । एतत्ते सर्वमाख्यातं ध्यानभेदं जगत्पतेः
वह सब पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को प्राप्त होता है। हे राजन्, मैंने जगत्पति के ध्यान के सभी भेद विस्तार से कह दिए।