भक्त्या कृतानि यैर्विष्णुः पूजितः परितुष्यति । वारुणं सलिलं पुष्पं सौम्यं घृतपयोदधि
भक्ति से किए गए कर्मों द्वारा विष्णु की पूजा होती है और वे पूरी तरह प्रसन्न होते हैं—वरुण के जल, फूलों, कोमल अर्पण, घी, दूध और दही से।
प्राजापत्यं तथान्नादि आग्नेयं धूपदीपकम् । फलपुष्पादिकं चैव वानस्पत्यं तु पंचमम्
प्रजापति से जुड़ा अन्न और भोजन, अग्नि के लिए धूप और दीपक, फल-फूल, और पाँचवाँ—वन के पेड़ों से प्राप्त वस्तुएँ भी अर्पित की जाती हैं।
पार्थिवं कुशमूलाद्यं वायव्यं गंधचंदनम् । श्रद्धाख्यं विष्णुपुष्पं च वाद्यं विष्णुपदं स्मृतम्
पृथ्वी से मिलने वाले कुश, कंद-मूल, वायु के लिए सुगंधित चंदन, श्रद्धा जिसे विष्णु का फूल कहा गया है, और वाद्य संगीत—ये सब विष्णु के अर्पण माने गए हैं।
एभिस्तुपूजितः पुष्पैरपि विष्णुः प्रसीदति । सूर्योऽग्निर्ब्राह्मणोगावो वैष्णवः खं मरुज्जलम्
इन फूलों से पूजा करने पर विष्णु प्रसन्न होते हैं—सूर्य, अग्नि, ब्राह्मण, गायें, वैष्णव, आकाश, वायु और जल।
भूरात्मा सर्वभूतानि पूजास्थानानि वा हरेः । सूर्य्ये तु मंत्रजाप्येन हविषाग्नौ यजेत्ततः
पृथ्वी, आत्मा और सभी जीव—ये सब हरि की पूजा के स्थान हैं। सूर्य को मंत्र जपते हुए और अग्नि में हवि अर्पित करके यज्ञ करना चाहिए।
आतिथ्येन तु विप्राग्र्ये गोषु ग्रासरसादिना । वैष्णवे बंधुसत्कृत्या हृदये ध्याननिष्ठया
श्रेष्ठ ब्राह्मणों का आतिथ्य करके, गायों को घास और जल देकर, वैष्णवों में अपने संबंधियों का आदर करके, और हृदय में स्थिर ध्यान के द्वारा।
वायौ मुख्यधिया तोये द्रव्यैस्तोयपुरस्कृतैः । स्थंडिले मंत्रहृदयैर्भोगैरात्मानमात्मनि
मुख्य मन से वायु को, जल में जल से जुड़ी वस्तुएँ अर्पित करके, भूमि पर हृदय से निकले मंत्रों और भोगों द्वारा, और आत्मा को आत्मा में समर्पित करके।
क्षेत्रज्ञं सर्वभूतेषु समत्वेनार्चयेद्विभुम् । धिष्ण्येष्वेतेषु तद्रूपं शंखचक्रगदांबुजैः
सब जीवों में समभाव से क्षेत्रज्ञ सर्वव्यापी प्रभु की पूजा करनी चाहिए। इन आसनों में शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए हुए उनके रूप की पूजा करें।
युक्तं चतुर्भुजं शांतं ध्यायन्नर्च्चेत्समाहितः । ब्राह्मणैः पूजितैरेव पूजितोऽयं न संशयः
एकाग्रचित्त होकर चार भुजाओं वाले, शांत और उन चिह्नों से सुशोभित भगवान का ध्यान करते हुए पूजा करनी चाहिए। ब्राह्मणों की पूजा करने से ही उनकी पूजा हो जाती है—इसमें कोई संदेह नहीं।
निर्भर्त्सितैश्च तैर्भूप भवेन्निर्भर्त्सितो विभुः । निगमो धर्मशास्त्रं च यदाधारे प्रवर्तते
राजन्, यदि उन ब्राह्मणों का अपमान होता है तो प्रभु का भी अपमान होता है। वेद और धर्मशास्त्र उन्हीं पर आधारित हैं।
विप्रास्ते वैष्णवीमूर्तिः पावनी परमा मता
वे ब्राह्मण ही वैष्णव मूर्ति के रूप में परम पावन माने गए हैं।
सर्वं शुभं जगति धर्मत एव लभ्यं धर्मो गतिर्निगमतो नृपधर्मशास्त्रात् । नूनं तयोरपि गतिर्भुवि भूमिदेवास्तैरर्चितैरिह जगत्पतिरर्चितः स्यात्
इस संसार में सभी शुभ फल धर्म से ही मिलते हैं। धर्म और परम गति वेद और राजधर्म से प्राप्त होती है। वास्तव में, पृथ्वी के देवताओं का सम्मान करने से ही यहाँ उनकी प्राप्ति होती है; उन्हें पूजने से जगत्पति की भी पूजा हो जाती है।
न यज्ञयोगैर्न तपोभिरन्यैर्न योगयुक्त्या न समर्चनेन । तथा विभुस्तुष्यति देवदेवो यथा मही दैवततोषणेन
न यज्ञ, न तप, न योग, न अन्य किसी पूजा से देवताओं के देवता उतने प्रसन्न होते हैं, जितना पृथ्वी के देवताओं के सम्मान से।
ब्रह्मण्यो ब्रह्मविद्ब्रह्मा ब्रह्मवेदप्रवर्तकः । ब्राह्मणैरेव तुष्येत तोषितं ब्रह्मदैवतम्
जो ब्रह्मणिष्ठ, ब्रह्मज्ञानी, ब्रह्मा और वेद का प्रचारक है—वह ब्राह्मणों से ही संतुष्ट होता है; जब ब्राह्मण प्रसन्न होते हैं, तब ब्रह्मदैवत भी संतुष्ट होता है।
नरकेऽपि चिरं मग्नाः पूर्वजा ये कुलद्वये । तदैव यांति ते स्वर्गं यदार्च्चति सुतो हरिम्
दोनों कुलों के वे पूर्वज, जो नरक में लंबे समय से पड़े हैं, पुत्र के द्वारा हरि की पूजा करते ही उसी क्षण स्वर्ग को प्राप्त हो जाते हैं।
किं तेषां जीवितेनेह पशुवच्चेष्टितेन किम् । येषां न प्रवणं चित्तं वासुदेवे जगन्मये
जिनका मन वासुदेव, जो जगत का आत्मा है, की ओर प्रवृत्त नहीं है, उनके जीवन या पशुओं के समान कर्मों का क्या मूल्य है?
ध्यानं तस्य प्रवक्ष्यामि यन्न दृष्टं तु केनचित् । श्रूयतां भूपकैवल्यं केवलं मलवर्जितम्
अब मैं तुम्हें उसका ध्यान बताऊँगा, जिसे किसी ने नहीं देखा। राजन्, वह केवल पवित्र और निर्मल कैवल्य ध्यान सुनो।
यथा दीपो निवातस्थो निश्चलो वायुवर्जितः । प्रज्वलन्नाशयेत्सर्वमंधकारं महामते
जैसे बिना हवा के स्थान में रखा दीपक स्थिर रहता है और अपनी ज्योति से सब अंधकार दूर कर देता है, वैसे ही—
तद्वद्दोषविहीनात्मा भवत्येव निरामयः । निराशो निश्चलो वीरोनमित्रं न रिपुस्तथा
इसी तरह दोषों से रहित आत्मा निःशोक और स्वस्थ हो जाती है। वह न किसी से कोई आशा रखता है, न हिलता-डुलता है, निडर और वीर रहता है—उसका कोई शत्रु नहीं होता और वह किसी का शत्रु नहीं बनता।
शोकहर्षौ विषादश्च न लोभो मत्सरो भ्रमः । संभ्रमालापमोहैश्च सुखदुःखैर्विमुच्यते
वह व्यक्ति शोक, हर्ष, निराशा, लोभ, ईर्ष्या, भ्रम, घबराहट, उलझन, मोह और सुख-दुःख से मुक्त हो जाता है।
विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणां प्रमुच्यते । तदा स केवलज्ञानी कैवल्यत्वं प्रजायते
वह सभी विषयों और इंद्रियों से भी छूट जाता है; तब केवल ज्ञानस्वरूप होकर वह अकेलेपन की अवस्था को प्राप्त करता है।
ज्वालाकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निर्द्वन्द्वो वायुवर्जितः
जैसे दीपक की ज्वाला अपने कर्म से तेल को सुखा देती है और बाती के सहारे, हे राजन्, वह द्वंद्व से रहित और वायु से अछूता हो जाता है,
कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णा संदृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते
फिर, हे महाबुद्धि, वह दीपक तेल से कालिख छोड़ता है; दीपक की नोक पर काली रेखा दिखाई देती है, हे महाबुद्धि।
स्वयमाकृष्य तत्तैलं तेजसा निर्मलोभवेत् । काये चांतः स्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्
वह ज्वाला स्वयं ही तेल को खींचकर शुद्ध हो जाती है; वैसे ही, जब शरीर के भीतर का कर्मरूपी तेल सूख जाता है,
विषयान्कज्जलं कृत्वा प्रत्यक्षान्संप्रदर्शयेत् । ज्वालावन्निर्मलो भूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्
वह विषयों को कालिख बना देता है और उन्हें प्रत्यक्ष दिखाता है; ज्वाला की तरह शुद्ध होकर वह स्वयं ही प्रकाशित होता है।
क्रोधलोभादिभिः संज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजश्च स्वयमुज्ज्वलेत्
क्रोध, लोभ आदि की वायु से रहित होकर, वह निःस्पृह और स्थिर हो जाता है, और उसका तेज स्वयं ही चमक उठता है।
त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थं स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः
वह अपने तेज से तीनों लोकों को, सबको उनके अपने स्थान में देखता है; यह केवल ज्ञानस्वरूप मैंने तुम्हें बताया है।
ध्यानं चैव प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते परचक्षुषा
अब मैं उस चक्रधारी का दो प्रकार का ध्यान बताऊँगा; केवल ज्ञानरूप होकर वह दूसरों की दृष्टि में दिखाई देता है।
योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं न पश्यंति मुग्धास्तु सर्वज्ञं सर्वदर्शकम्
जो महात्मा योग में लगे हैं और परम सत्य में स्थित हैं, वे उस सर्वज्ञ, सर्वदर्शी को देखते हैं, जिसे मोहग्रस्त लोग नहीं देख पाते।
हस्तपादविहीनश्च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं पुनः
जिसके हाथ-पाँव नहीं हैं, वह भी सब जगह जाता है; वह तीनों लोकों के स्थावर और जंगम सबको अपने में समेट लेता है।