शिशुपालो हतो यत्र विहितो यत्र चक्रतुः । गदया तत्र भीमेन कृतं कुंडं सुविस्तरम्
जहाँ शिशुपाल का वध हुआ और जहाँ द्वंद्व युद्ध हुआ था, वहाँ भीम ने अपनी गदा से एक बड़ा और विशाल कुण्ड बनाया।
भीमकुंडं तु विज्ञातं जातं तद्भुविपावनम् । कालिंद्या दक्षिणे भागे गव्यूत्यर्धं महीतले
वह भीमकुण्ड प्रसिद्ध है, जो इस धरती को पवित्र करने वाला माना जाता है। यह कालिंदी नदी के दक्षिण तट पर, गोशाला के आधे भाग जितनी दूरी पर स्थित है।
इंद्रप्रस्थगताया यत्कालिंद्याः स्नानतः फलम् । तत्फलं तत्र कुंडे तु जायते नात्र संशयः
इंद्रप्रस्थ में कालिंदी में स्नान करने से जो फल मिलता है, वही फल उस कुण्ड में स्नान करने से भी मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
सूत उवाच- यस्मिन्क्षेत्रे स्थितो जंतुस्तं क्षेत्रमनुवत्सरम् । प्रदक्षिणादिभिर्धर्मैः स्वापराधान्क्षमापयतेत्
सूतराज बोले—जो कोई उस पवित्र क्षेत्र में एक वर्ष तक निवास करता है और प्रदक्षिणा आदि धर्म-कर्म करता है, उसके अपने सभी दोष क्षमा हो जाते हैं।
प्रतिसंवत्सरं चैव परिक्रामति यो नरः । क्षेत्रापराधदोषैश्च न स लिप्येत्तु पातकैः
और जो व्यक्ति हर वर्ष वहाँ की परिक्रमा करता है, वह क्षेत्र के दोषों और पापों से कभी नहीं लिप्त होता।
प्रदक्षिणमकुर्वाणः क्षेत्रसिद्धिं न विंदति । तस्मात्प्रदक्षिणा तीर्थे दातव्या च फलार्थिभिः
जो प्रदक्षिणा नहीं करता, उसे उस क्षेत्र की सिद्धि प्राप्त नहीं होती। इसलिए, जो लोग पुण्य की इच्छा रखते हैं, उन्हें वहाँ तीर्थ पर प्रदक्षिणा अवश्य करनी चाहिए।
हरेर्नाम निसंजल्पन्प्रकरोति प्रदक्षिणाम् । पदेपदे स लभते कपिलादानजं फलम्
जो हरि का नाम मन लगाकर जपते हुए प्रदक्षिणा करता है, वह हर कदम पर कपिला गाय दान का फल प्राप्त करता है।
चैत्रकृष्णचतुर्दश्यां शक्रप्रस्थप्रदक्षिणाम् । यः करोति नरो धन्यः सर्वपापैः प्रमुच्यते
चैत्र कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को जो पुरुष शक्रप्रस्थ की प्रदक्षिणा करता है, वह धन्य होता है और सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे कालिंदीमाहात्म्ये इंद्रप्रस्थगत काशीगोकर्णशिवकांचीतीर्थसप्तक भीमकुंडवर्णनोनाम द्वाविंशत्यधिकद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्ममहापुराण के उत्तरखंड में कालिंदी माहात्म्य के अंतर्गत इंद्रप्रस्थ स्थित काशी, गोकरण, शिव, कांची तीर्थ सप्तक और भीमकुण्ड के वर्णन का दो सौ बाईसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
शंकर उवाच - न्यासेवाप्यर्चने वापि मंत्रमेकांतिनः श्रयेत् । अवैष्णवोपदिष्टेन मंत्रेण न परा गतिः
शंकर बोले—सेवा या पूजा में, जो एकांत मन से मंत्र का आश्रय लेता है, उसे उचित मंत्र ही ग्रहण करना चाहिए। अवैष्णव द्वारा बताए गए मंत्र से परम गति नहीं मिलती।
अवैष्णवोपदिष्टंचेत्पूर्वमंत्रवरंद्वयम् । पुनश्च विधिना सम्यक्वैष्णवाद्ग्राहयेद्गुरोः
यदि पहले किसी अवैष्णव से मंत्र लिया हो, तो दोनों मुख्य मंत्र विधिपूर्वक फिर से वैष्णव गुरु से ग्रहण करना चाहिए।
सहस्रशाखाध्यायी वा सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । कुले महति जातोऽपि न गुरुः स्यादवैष्णवः
चाहे कोई हजार शाखाओं का वेद पढ़ा हो, सभी यज्ञों में दीक्षित हो, या बड़े कुल में जन्मा हो—यदि वह अवैष्णव है, तो वह गुरु नहीं माना जाता।
यस्तु मंत्रद्वयं सम्यगध्यापयति वैष्णवः । स आचार्यस्तु विज्ञेयो भवबंधविदारकः
लेकिन जो वैष्णव दोनों मंत्रों को ठीक से सिखाता है, वही आचार्य कहलाता है और संसार के बंधन काटने वाला होता है।
आचार्यं संश्रयित्वाथ वत्सरं सेवयेद्दिवजः । तस्य वृत्तिं परिज्ञात्वा मंत्रमध्यापयेद्गुरुः
आचार्य का शरण लेकर द्विज को एक वर्ष तक उसकी सेवा करनी चाहिए। उसके आचरण को समझकर गुरु को मंत्र सिखाना चाहिए।
कृत्वा तापादिसंस्कारान्पश्चान्मंत्रमुदीरयेत् । तापं पुंड्रं तथा नाम कृत्वा वै विधिना गुरुः
ताप आदि संस्कार करके, गुरु को फिर मंत्र उच्चारित करना चाहिए। विधिपूर्वक ताप, पुंड्र और नामकरण भी करना चाहिए।
पश्चादध्यापयेन्मंत्रं शिष्यं निर्मलचेतसम् । चक्रेण विधिना तप्तं ताप इत्यभिधीयते
इसके बाद, गुरु को शुद्धचित्त शिष्य को मंत्र सिखाना चाहिए। नियमपूर्वक चक्र से जो दाग दिया जाता है, वही ताप कहलाता है।
पुंड्रमूर्द्ध्वं तथा प्रोक्तं नाम वैष्णवमुच्यते । ततो मंत्रं विधानेन शिष्यमध्यापयेद्गुरुः
ऊर्ध्व पुंड्र को पुंड्र कहा गया है और वैष्णव नाम भी वही कहलाता है। इसके बाद गुरु को विधिपूर्वक शिष्य को मंत्र सिखाना चाहिए।
न्यासमष्टाक्षरं मंत्रमन्यं वा वैष्णवं मनुम् । न्यासमेवात्र परमं वैष्णवानां शुभानने
आठ अक्षरों वाला न्यास मंत्र या कोई अन्य वैष्णव मंत्र सिखाना चाहिए। वैष्णवों में न्यास को सबसे श्रेष्ठ माना गया है, हे शुभे!
तस्मात्तु न्यासमेवैषामतिरिक्तमिहोच्यते । न्यासविद्यापरो यस्तु ब्राह्मणः श्रेष्ठ उच्यते
इसलिए यहाँ इनके लिए केवल न्यास का विधान श्रेष्ठ बताया गया है। जो ब्राह्मण न्यास विद्या में निष्ठा रखता है, वही सबसे उत्तम कहा गया है।
न्यासात्परतरं नास्ति मन्त्रं सत्यं ब्रवीमि ते । न्यासं द्वयं प्रपत्तिः स्यात्पर्यायेण निबोध मे
न्यास से बढ़कर कोई मंत्र नहीं है, मैं तुम्हें सत्य कहता हूँ। मुझसे जान लो कि न्यास दो प्रकार का है, और समर्पण उसका दूसरा रूप है।
द्वयोपदेशपूर्वं तु सर्वकर्मसमाचरेत् । द्वयाधिकारी न भवेत्सर्वकर्मसु नार्हति
दोनों की शिक्षा लेकर ही सभी कर्म करने चाहिए। जो दोनों में योग्य नहीं है, वह सभी कर्मों के योग्य नहीं होता।
तस्माद्वयमधीत्येव पश्चान्मंत्रमनुत्तमम् । श्रीमदष्टाक्षरं सम्यगभ्यसेद्दिवजसत्तमः
इसलिए दोनों का अध्ययन करके ही, फिर श्रेष्ठ द्विज को उत्तम मंत्र, श्रीमदष्टाक्षर मंत्र का विधिपूर्वक अभ्यास करना चाहिए।
मंत्रमष्टाक्षरं प्रोक्तं प्रणवस्यैव संग्रहात् । नैसर्गप्रणवाद्यन्तु मंत्रमित्युच्यतेबुधैः
आठ अक्षरों वाला मंत्र प्रणव से ही बना हुआ कहा गया है। विद्वानों ने बताया है कि जो मंत्र स्वाभाविक प्रणव से शुरू होता है, वही मंत्र कहलाता है।
नान्यत्र सर्वमंत्रेषु प्रणवस्वस्वभावतः । पूर्वं तु सर्वमंत्राणां योजयेत्प्रणवं शुभम्
सभी मंत्रों में प्रणव स्वभाव से ही रहता है। लेकिन पहले, हर मंत्र में शुभ प्रणव को जोड़ना चाहिए।
ॐकारः प्रणवं ब्रह्म सर्वमंत्रेषु नायकः । आदौ सर्वत्र युंजीत मंत्राणां तु शुभानने
ॐकार ही प्रणव, ब्रह्म और सभी मंत्रों का प्रधान है। हे सुंदरमुखी, सभी शुभ मंत्रों के आरंभ में इसका प्रयोग करना चाहिए।
स्वभावात्प्रणवन्तस्मिन्मूलमंत्रे प्रतिष्ठितम् । ओमित्येकाक्षरं पूर्वं द्व्यक्षरं नम इत्यथ
स्वभाव से ही उस मूल मंत्र में प्रणव स्थित है। सबसे पहले एक अक्षर 'ॐ', फिर दो अक्षर 'नमः' आते हैं।
ततो नारायणायेति पंचार्णानि यथाक्रमम् । एवमष्टाक्षरो मंत्रो ज्ञेयः सर्वार्थसाधकः
उसके बाद 'नारायणाय'—ये पाँच अक्षर क्रम से आते हैं। इस प्रकार आठ अक्षरों वाला मंत्र सभी उद्देश्यों को सिद्ध करने वाला माना गया है।
सर्वदुःखहरः श्रीमान्सर्वमंत्रात्मकः शुभः । ऋषिर्नारायणस्तस्य देवता श्रीश एव च
यह सभी दुखों को दूर करने वाला, श्रीयुक्त, सभी मंत्रों का सार और शुभ है। उसके ऋषि नारायण हैं और देवता श्रीपति ही हैं।
छंदस्तु देवी गायत्री प्रणवो बीजमुच्यते । नित्यानपायिनी देवी शक्तिः श्रीरुच्यते मनोः
उसका छंद देवी गायत्री है, प्रणव उसका बीज कहा गया है। सदा साथ रहने वाली देवी उसकी शक्ति है, और श्री उसका मन कहा गया है।
प्रथमं पदमोङ्कार द्वितीयं नम उच्यते । तृतीयं नारायणायेति पदत्रयमुदाहृतम्
पहला पद 'ॐकार', दूसरा 'नमः', और तीसरा 'नारायणाय' है। इस प्रकार तीन पद बताए गए हैं।