बहूनि विविधान्येव तिष्ठंति दुरितानि च । अमावास्यां यथा स्त्रीणां संगमे कलुषं महत्
अमावस्या के दिन, महिलाओं के संयोग में बहुत तरह के पाप और भारी अशुद्धि बनी रहती है।
एकादश्यां तथैवान्नभक्षणे वृजिनं भवेत् । रोगिणश्च तथा खंज काससोदरकुष्ठकाः
इसी तरह, एकादशी के दिन अन्न खाने से भी दोष लगता है; और यह रोगी, लंगड़े, खाँसी, जलोदर और कुष्ठ रोगियों पर भी लागू होता है।
भवंति प्राणिनस्ते वै तस्यामन्नस्य भक्षणे । ग्रामशूकरतां यांति दारिद्र्यं च प्रयांति वै
ऐसा अन्न खाने वाले जीव अगले जन्म में गाँव के सूअर बनते हैं और दरिद्रता में पड़ जाते हैं।
राजबद्धा द्विजश्रेष्ठ तस्यामन्नस्य भक्षणे । संसारे यानि पापानि तानि विप्र हरेर्दिने
हे श्रेष्ठ द्विज, ऐसा अन्न खाने वालों को राजा द्वारा बाँध दिया जाता है; संसार के जितने भी पाप हैं, वे सब हरि के दिन हो जाते हैं।
भुक्तिमाश्रित्य तिष्ठंति जलभक्षणमाज्ञया । कुर्वतां सर्वपापानि नरकान्निष्कृतिर्भवेत्
जो लोग केवल जल पीकर उपवास करते हैं, उनके सब पाप नष्ट हो जाते हैं और वे नरक से बच जाते हैं।
न निष्कृतिर्भवेन्नॄणां भुंजतां च हरेर्दिने । नरा यावंति चान्नानि भुंजते च हरेर्दिने
हरि के दिन जो लोग अन्न खाते हैं, उनके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है; जितने ग्रास वे खाते हैं, उतने ही पाप लगते हैं।
प्रत्यन्नं च ब्रह्महत्याकोटिजं वृजिनं भवेत् । पुनर्वच्मि पुनर्वच्मि श्रूयतां श्रूयतां नराः
हर एक ग्रास के लिए दस करोड़ ब्राह्मण हत्या के बराबर पाप लगता है; मैं बार-बार कहता हूँ, सुनो, सुनो, हे मनुष्यों!
न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं हरेर्दिने । गंगादिषु च तीर्थेषु स्नात्वा यत्फलमाप्यते
हरि के दिन अन्न नहीं खाना चाहिए, नहीं खाना चाहिए, नहीं खाना चाहिए; गंगा आदि तीर्थों में स्नान से जो फल मिलता है,
चंद्रसूर्योपरागे च चैकादश्यामुपोषितः । अर्चित्वोत्पलमालाभिस्तस्यां च कमलापतिम्
चंद्र या सूर्य ग्रहण के समय, या एकादशी का उपवास करके, जो कमल की माला से लक्ष्मीपति की पूजा करता है,
विधिवत्पारणं कृत्वा न मातुर्गर्भभाजनम् । एकादश्यां हरेर्गेहे करोति मंडनं द्विज
विधिपूर्वक पारण करने के बाद, उसे फिर माँ के गर्भ में जन्म नहीं लेना पड़ता; हे द्विज, जो एकादशी को हरि के घर को सजाता है,
परमां गतिमासाद्य तिष्ठेद्विष्णुनिकेतने । एकादशीं समासाद्य निराहारा भवंति ये
वह परम गति को पाकर विष्णु के निवास में रहता है; जो एकादशी को उपवास करते हैं,
तेषां विष्णुपुरे शश्वन्निवासोऽपि न संशयः । तुलसीभक्तिसंलीनं मनो येषां विराजते
उनका विष्णु के लोक में सदा निवास निश्चित है; जिनका मन तुलसी की भक्ति में लीन रहता है,
ते यांति परमं विष्णोः स्थानमेव न संशयः । परद्रव्येष्वभिरुचिर्येषां चैव न विद्यते
वे निःसंदेह विष्णु के परम धाम को प्राप्त होते हैं; और जिन्हें दूसरों की संपत्ति में कोई रुचि नहीं होती,
संतुष्टमनसो येऽपि तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । दुर्भिक्षकालमासाद्य प्राणिभ्यो ये नरोत्तमाः
जिनका मन संतुष्ट रहता है, उनके लिए भी विष्णु का लोक निश्चित है; जो महापुरुष दुर्भिक्ष के समय प्राणियों को अन्न देते हैं,
ददत्यन्नं हरेः सद्म तेषां चैव न संशयः । गवां द्विजानां त्राणाय स्वामिनो योषितस्तथा
और जो लोग हरि के घर में अन्न दान करते हैं, उनके लिए भी कोई संदेह नहीं है; जो गायों, ब्राह्मणों और स्वामी की स्त्रियों की रक्षा करते हैं,
प्राणान्मुंचंति ये मर्त्त्यास्तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । प्राणिभिर्दशमीविद्धा न चोपोष्या कदाचन
जो लोग इनके लिए अपने प्राण तक त्याग देते हैं, उनके लिए विष्णु का लोक निश्चित है; और जो दशमी से जुड़ी एकादशी का उपवास करते हैं, वह कभी नहीं करना चाहिए।
परिहार्यं द्विजश्रेष्ठ दुर्जनस्यांतिकं यथा । अरुणोदयवेलायां दशमी संगता यदि
हे श्रेष्ठ द्विज, जैसे दुष्टों की संगति से बचना चाहिए, वैसे ही अरुणोदय के समय दशमी से जुड़ी तिथि से भी बचना चाहिए।
तत्रोपोष्या द्वादशी स्यात्त्रयोदश्यां तु पारणम् । दशमीशेषसंयुक्तो यदि स्यादरुणोदयः
ऐसी दशा में बारहवीं तिथि को उपवास करना चाहिए और तेरहवीं को पारण करना चाहिए; यदि दशमी अरुणोदय के साथ जुड़ी हो,
वैष्णवेन न कर्त्तव्यं तद्दिनैकादशीव्रतम् । चतस्रो घटिकाः प्रातररुणोदय उच्यते
वैष्णव को उस दिन एकादशी व्रत नहीं करना चाहिए। प्रातः सूर्योदय के बाद चार घड़ी तक का समय अरुणोदय कहलाता है।
यतीनां स्नानकालोयं गंगांभः सदृशः स्मृतः । अरुणोदयकाले तु दशमी यदि दृश्यते
सन्यासियों के लिए यह स्नान का समय है, जो गंगा के जल के समान पवित्र माना गया है। यदि अरुणोदय के समय दशमी तिथि दिखे—
न तत्रैकादशी कार्या धर्मकामार्थनाशिनी । स्वल्पां च दशमीविद्धां त्यजेदेकादशीं बुधः
तो वहाँ एकादशी नहीं करनी चाहिए, क्योंकि वह धर्म, कामना और धन का नाश कर देती है। बुद्धिमान व्यक्ति को थोड़ी भी दशमी लगी हुई एकादशी भी छोड़ देनी चाहिए।
सुराबिंदोस्तु संपर्कात्घृतकुंभं त्यजेद्यथा । संपूर्णैकादशी यत्र द्वादश्यां पुनरेव सा
जैसे शराब की बूँद छू जाने पर घी का घड़ा त्याग दिया जाता है, वैसे ही जहाँ पूरी तरह दशमी लगी एकादशी हो या फिर द्वादशी से मिली हो, उसे भी त्याग देना चाहिए।
उत्तरा यतिभिः कार्या पूर्वामुपवसेद्गृही । एकादशीकला यत्र द्वादशीपरतो न चेत्
सन्यासियों को उत्तरवर्ती एकादशी करनी चाहिए, जबकि गृहस्थों को पूर्ववर्ती एकादशी का उपवास करना चाहिए। जहाँ एकादशी तिथि द्वादशी तक नहीं पहुँचती—
तत्र क्रतुशतं पुण्यं त्रयोदश्यां तु पारणम् । एकादशी विलुप्ता चेत्परतो द्वादशीयुता
वहाँ सौ यज्ञों के बराबर पुण्य मिलता है, लेकिन उपवास का पारण त्रयोदशी को करना चाहिए। यदि एकादशी लुप्त हो जाए और केवल द्वादशी ही रह जाए—
उपोष्या द्वादशी पूर्णा यदीच्छेत्परमां गतिम् । संपूर्णैऽकादशी यत्र प्रभाते पुनरेव सा
जो परम गति चाहता है, उसे पूरी द्वादशी का उपवास करना चाहिए। जहाँ एकादशी पूरी हो और प्रातः फिर से उपस्थित हो—
सर्वैरेवोत्तरा कार्या परतो द्वादशी यदि । एकादशीव्रते येषां मनः संलीयते नृणाम्
ऐसे सभी मामलों में, यदि द्वादशी आगे हो तो उत्तरवर्ती एकादशी ही करनी चाहिए। जिनका मन एकादशी व्रत में लगा रहता है—
तेषां स्वर्गो हि वासोऽथ यांति ते सदनं हरेः । एकादश्याः परं नास्ति परलोकस्य साधनम्
उनके लिए स्वर्ग ही निवास है और वे हरि के घर जाते हैं। एकादशी से बढ़कर परलोक प्राप्ति का कोई साधन नहीं है।
बहुपापसमायुक्तः करोति हरिवासरम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति हरिमंदिरम्
जो व्यक्ति अनेक पापों से भरा हो, यदि वह हरि का दिन मनाता है, तो वह सभी पापों से मुक्त होकर हरि के धाम जाता है।
पतिसहिता या योषित्करोति हरिवासरम् । सुपुत्रा स्वामिसुभगा याति प्रेत्य हरेर्गृहम्
जो स्त्री अपने पति के साथ हरि का दिन मनाती है, उसे अच्छे पुत्र, सौभाग्यशाली पति मिलते हैं और मृत्यु के बाद वह हरि के घर जाती है।
यो यच्छति हरेरग्रे प्रदीपं भक्तिभावतः । हरेर्द्दिने र्द्विजश्रेष्ठ पुण्यसंख्या न विद्यते
जो कोई भी हरि के सामने भक्ति भाव से दीपक अर्पित करता है, हे श्रेष्ठ द्विज, हरि के दिन उसका पुण्य गिना नहीं जा सकता।