भवंति नात्र संदेहो सर्वप्राणिभयंकराः । व्रतानां चैव सर्वेषां श्रेष्ठां चैकादशीं शुभाम्
इसमें कोई संदेह नहीं कि वे सभी प्राणियों के लिए भयकारी हैं। और सब व्रतों में एकादशी सबसे श्रेष्ठ और शुभ है।
उपोष्य जागृयाद्विष्णोः कुर्य्याच्च मंडनं महत् । तुलसीदलैस्तु यो मर्त्यो हरिपूजां करोति वै
एकादशी के दिन व्रत रखकर, भगवान विष्णु के लिए जागरण करे और सुंदर सजावट करे। जो मनुष्य तुलसी के पत्तों से हरि की पूजा करता है,
दलेनैकेन लभते कोटियज्ञफलं द्विज । अगम्यागमने चैव यत्पापं समुदाहृतम्
सिर्फ एक पत्ता चढ़ाने से वह करोड़ों यज्ञों का फल पाता है, हे द्विज। और जो पाप पराई स्त्री के पास जाने से होता है,
तत्पापं याति विलयं चैकादश्यामुपोषणात् । घृतपूर्णं प्रदीपं यो दद्याद्विष्णुदिने द्विज
वह पाप भी एकादशी का व्रत रखने से मिट जाता है। जो कोई विष्णु के दिन घी से भरा दीपक दान करता है, हे द्विज,
अंते विष्णुपुरं याति तमो हत्वा स्वतेजसा । धन्या जनपदास्ते वै धन्यः स च महीपतिः
अंत में वह अपने तेज से अंधकार को दूर कर भगवान विष्णु के लोक को जाता है। वे देश धन्य हैं और वह राजा भी धन्य है
हरेर्दिने यस्य राज्ये चैकादश्या महोत्सवः । नारायणस्य शयने पार्श्वस्य परिवर्त्तने
जिसके राज्य में हरि के दिन एकादशी का महोत्सव मनाया जाता है। जब नारायण शयन करते हैं और करवट बदलते हैं,
विशेषेण प्रबोधिन्या निराहारा भवंति ये । मदंति कं नानयध्वंप्राणिनःपुण्यभागिनः
विशेष रूप से प्रबोधिनी एकादशी पर जो लोग बिना खाए रहते हैं—ऐसे पुण्यशाली लोगों की बराबरी और कौन कर सकता है?
अहर्निशं पितृपतिः समादिशति दूतकान् । एकादशी जगन्नाथ वल्लभा पुण्यवर्धिनी
दिन-रात पितरों के स्वामी अपने दूतों को आदेश देते हैं—'एकादशी, जो जगन्नाथ की प्रिय और पुण्य बढ़ाने वाली है।'
विष्णुर्देहं दोहत्येव तस्यामन्नस्य भक्षणे । तेषां धिग्जीवनं संपत्धिक्सौंदर्यं च वर्तनम्
जो एकादशी के दिन अन्न खाते हैं, उनका शरीर स्वयं भगवान विष्णु नष्ट कर देते हैं। ऐसे लोगों का जीवन, धन, रूप और आचरण सब धिक्कार है।
येऽन्नमश्नंति पापिष्ठाश्चैकादश्यां हि विड्भुजः । एकादश्यां द्विजश्रेष्ठ भुक्तिमाश्रित्य केवलम्
जो पापी एकादशी के दिन अन्न खाते हैं, वे मानो मल खाने वालों के समान हैं। हे श्रेष्ठ द्विज, जो एकादशी के दिन केवल भोग में लगे रहते हैं—
बहूनि विविधान्येव तिष्ठंति दुरितानि च । अमावास्यां यथा स्त्रीणां संगमे कलुषं महत्
अमावस्या के दिन, महिलाओं के संयोग में बहुत तरह के पाप और भारी अशुद्धि बनी रहती है।
एकादश्यां तथैवान्नभक्षणे वृजिनं भवेत् । रोगिणश्च तथा खंज काससोदरकुष्ठकाः
इसी तरह, एकादशी के दिन अन्न खाने से भी दोष लगता है; और यह रोगी, लंगड़े, खाँसी, जलोदर और कुष्ठ रोगियों पर भी लागू होता है।
भवंति प्राणिनस्ते वै तस्यामन्नस्य भक्षणे । ग्रामशूकरतां यांति दारिद्र्यं च प्रयांति वै
ऐसा अन्न खाने वाले जीव अगले जन्म में गाँव के सूअर बनते हैं और दरिद्रता में पड़ जाते हैं।
राजबद्धा द्विजश्रेष्ठ तस्यामन्नस्य भक्षणे । संसारे यानि पापानि तानि विप्र हरेर्दिने
हे श्रेष्ठ द्विज, ऐसा अन्न खाने वालों को राजा द्वारा बाँध दिया जाता है; संसार के जितने भी पाप हैं, वे सब हरि के दिन हो जाते हैं।
भुक्तिमाश्रित्य तिष्ठंति जलभक्षणमाज्ञया । कुर्वतां सर्वपापानि नरकान्निष्कृतिर्भवेत्
जो लोग केवल जल पीकर उपवास करते हैं, उनके सब पाप नष्ट हो जाते हैं और वे नरक से बच जाते हैं।
न निष्कृतिर्भवेन्नॄणां भुंजतां च हरेर्दिने । नरा यावंति चान्नानि भुंजते च हरेर्दिने
हरि के दिन जो लोग अन्न खाते हैं, उनके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है; जितने ग्रास वे खाते हैं, उतने ही पाप लगते हैं।
प्रत्यन्नं च ब्रह्महत्याकोटिजं वृजिनं भवेत् । पुनर्वच्मि पुनर्वच्मि श्रूयतां श्रूयतां नराः
हर एक ग्रास के लिए दस करोड़ ब्राह्मण हत्या के बराबर पाप लगता है; मैं बार-बार कहता हूँ, सुनो, सुनो, हे मनुष्यों!
न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं हरेर्दिने । गंगादिषु च तीर्थेषु स्नात्वा यत्फलमाप्यते
हरि के दिन अन्न नहीं खाना चाहिए, नहीं खाना चाहिए, नहीं खाना चाहिए; गंगा आदि तीर्थों में स्नान से जो फल मिलता है,
चंद्रसूर्योपरागे च चैकादश्यामुपोषितः । अर्चित्वोत्पलमालाभिस्तस्यां च कमलापतिम्
चंद्र या सूर्य ग्रहण के समय, या एकादशी का उपवास करके, जो कमल की माला से लक्ष्मीपति की पूजा करता है,
विधिवत्पारणं कृत्वा न मातुर्गर्भभाजनम् । एकादश्यां हरेर्गेहे करोति मंडनं द्विज
विधिपूर्वक पारण करने के बाद, उसे फिर माँ के गर्भ में जन्म नहीं लेना पड़ता; हे द्विज, जो एकादशी को हरि के घर को सजाता है,
परमां गतिमासाद्य तिष्ठेद्विष्णुनिकेतने । एकादशीं समासाद्य निराहारा भवंति ये
वह परम गति को पाकर विष्णु के निवास में रहता है; जो एकादशी को उपवास करते हैं,
तेषां विष्णुपुरे शश्वन्निवासोऽपि न संशयः । तुलसीभक्तिसंलीनं मनो येषां विराजते
उनका विष्णु के लोक में सदा निवास निश्चित है; जिनका मन तुलसी की भक्ति में लीन रहता है,
ते यांति परमं विष्णोः स्थानमेव न संशयः । परद्रव्येष्वभिरुचिर्येषां चैव न विद्यते
वे निःसंदेह विष्णु के परम धाम को प्राप्त होते हैं; और जिन्हें दूसरों की संपत्ति में कोई रुचि नहीं होती,
संतुष्टमनसो येऽपि तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । दुर्भिक्षकालमासाद्य प्राणिभ्यो ये नरोत्तमाः
जिनका मन संतुष्ट रहता है, उनके लिए भी विष्णु का लोक निश्चित है; जो महापुरुष दुर्भिक्ष के समय प्राणियों को अन्न देते हैं,
ददत्यन्नं हरेः सद्म तेषां चैव न संशयः । गवां द्विजानां त्राणाय स्वामिनो योषितस्तथा
और जो लोग हरि के घर में अन्न दान करते हैं, उनके लिए भी कोई संदेह नहीं है; जो गायों, ब्राह्मणों और स्वामी की स्त्रियों की रक्षा करते हैं,
प्राणान्मुंचंति ये मर्त्त्यास्तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । प्राणिभिर्दशमीविद्धा न चोपोष्या कदाचन
जो लोग इनके लिए अपने प्राण तक त्याग देते हैं, उनके लिए विष्णु का लोक निश्चित है; और जो दशमी से जुड़ी एकादशी का उपवास करते हैं, वह कभी नहीं करना चाहिए।
परिहार्यं द्विजश्रेष्ठ दुर्जनस्यांतिकं यथा । अरुणोदयवेलायां दशमी संगता यदि
हे श्रेष्ठ द्विज, जैसे दुष्टों की संगति से बचना चाहिए, वैसे ही अरुणोदय के समय दशमी से जुड़ी तिथि से भी बचना चाहिए।
तत्रोपोष्या द्वादशी स्यात्त्रयोदश्यां तु पारणम् । दशमीशेषसंयुक्तो यदि स्यादरुणोदयः
ऐसी दशा में बारहवीं तिथि को उपवास करना चाहिए और तेरहवीं को पारण करना चाहिए; यदि दशमी अरुणोदय के साथ जुड़ी हो,
वैष्णवेन न कर्त्तव्यं तद्दिनैकादशीव्रतम् । चतस्रो घटिकाः प्रातररुणोदय उच्यते
वैष्णव को उस दिन एकादशी व्रत नहीं करना चाहिए। प्रातः सूर्योदय के बाद चार घड़ी तक का समय अरुणोदय कहलाता है।
यतीनां स्नानकालोयं गंगांभः सदृशः स्मृतः । अरुणोदयकाले तु दशमी यदि दृश्यते
सन्यासियों के लिए यह स्नान का समय है, जो गंगा के जल के समान पवित्र माना गया है। यदि अरुणोदय के समय दशमी तिथि दिखे—