नैवेद्यं देवदेवेशं परमान्नं निवेदयेत् । तस्य पुण्यं प्रसंख्यातुं न शक्तो वै चतुर्मुखः
जो कोई देवों के स्वामी को उत्तम अन्न का नैवेद्य अर्पित करता है, उसके पुण्य का गणना करना चार मुख वाले ब्रह्मा के लिए भी संभव नहीं है।
अर्चयित्वा हृषीकेशमेकादश्यां समाहितः । निष्प्राप्य गोमयं सम्यक्मंत्रवत्समुपासते
एकादशी के दिन एकाग्र होकर हृषीकेश की पूजा करने के बाद, यदि गोमय न मिले तो भी, मंत्रों के साथ विधिपूर्वक उपासना करनी चाहिए।
गोमूत्रं मंत्रवद्भूयो द्वादश्यां प्राशयेद्व्रती । क्षीरं तथा त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां तथा दधि
द्वादशी के दिन व्रती को मंत्रों के साथ फिर गोमूत्र पीना चाहिए; त्रयोदशी को दूध और चतुर्दशी को दही लेना चाहिए।
संप्राप्य पापशुद्ध्यर्थं लंघयित्वा चतुर्दिनम् । पंचमे तु दिने स्नात्वा विधिवत्पूज्य केशवम्
इस प्रकार पापशुद्धि के लिए चार दिन उपवास करके, पाँचवें दिन स्नान कर विधिपूर्वक केशव की पूजा करनी चाहिए।
भोजयेद्ब्राह्मणान्भक्त्या तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम् । ततो नक्तं समश्नीयात्पंचगव्यं सुमंत्रितम्
फिर भक्ति से ब्राह्मणों को भोजन कराए और उन्हें दक्षिणा दे। इसके बाद रात्रि में मंत्रों से शुद्ध किया हुआ पंचगव्य स्वयं ग्रहण करे।
एवं कर्तुमशक्तो यः फलमूलं च भोजनम् । कुर्याद्धविष्यं वा विप्र यथोक्तविधिना ह वै
यदि कोई ऐसा करने में असमर्थ हो, तो हे ब्राह्मण, वह फल, कंद या यज्ञ का हव्य भोजन भी नियमानुसार कर सकता है।
श्रीहरेः पंचकं विप्र कुर्याद्यस्तुलसीदलैः । पूजयेत्तं स विज्ञेयः स्वयं नारायणः प्रभुः
हे ब्राह्मण, जो कोई तुलसी दलों से श्रीहरि का पंचक व्रत करता है और उनकी पूजा करता है, उसे स्वयं नारायण प्रभु के रूप में जानना चाहिए।
पुरा त्रेतायुगे शूद्रो दस्युवृत्तिपरायणः । नाम्ना दंडकरो नित्यं धर्मनिंदां करोति यः
बहुत पहले त्रेता युग में दंडकर नाम का एक शूद्र था, जो हमेशा दुष्कर्मों में लगा रहता था और धर्म की निंदा करता था।
असत्यभाषी मित्रघ्नो वेश्याविभ्रम लोलुपः । ब्रह्मस्वहारी क्रूरश्च परस्त्रीगमने रतः
जो झूठ बोलता है, मित्रों से विश्वासघात करता है, वेश्याओं के पीछे भटकता है, पवित्र वस्तुएँ चुराता है, निर्दयी है और पराई स्त्री के साथ संबंध बनाने में आनंद लेता है।
शरणागतहंता च पाखंडजनसंगभाक् । गोमांसाशी सुरापश्च परनिंदाकरः सदा
जो शरण में आए हुए की हत्या करता है, पाखंडी लोगों की संगति करता है, गोमांस खाता है, मदिरा पीता है और सदा दूसरों की निंदा करता है।
विश्वासघाती ज्ञातीनां वृत्तिच्छेदी द्विजोत्तम । दुष्टं सर्वे समालोक्य तादृशं तद्गृहे द्विजः
जो अपने संबंधियों का विश्वास तोड़ता है, उनकी आजीविका छीन लेता है, हे श्रेष्ठ द्विज, जब सब लोग ऐसे दुष्ट को उसके घर में देखते हैं—
आगता ज्ञातयः क्रुद्धास्तस्य पापपरायणम् । ज्ञातय ऊचुः। रे रे मूढ दुराचार विनाशं प्रतिनीयते । या प्रतिष्ठार्जिता पूर्वैरस्माकं निर्मलेऽन्वये
तो उसके क्रोधित संबंधी, जो उसके पाप में लिप्त होने से नाराज़ हैं, कहते हैं— 'अरे मूर्ख, दुष्ट आचरण वाले, तू हमारे पूर्वजों द्वारा स्थापित इस निर्मल वंश का नाश कर रहा है।'
इति क्रुद्धा द्विजश्रेष्ठ अपकीर्तिभयादपि । पापिनां प्रवरं सर्वे तत्यजुस्तं कुलादरम्
इस प्रकार, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, अपकीर्ति के भय से, सभी ने उस सबसे बड़े पापी, कुल के कलंक को त्याग दिया।
ततो गतो महारण्यं विनष्टाखिल वैभवः । कुर्यात्स दस्युभिः सार्द्धं दस्युकर्म निरंतरम्
फिर वह सब वैभव खोकर घने जंगल में चला गया और वहाँ डाकुओं के साथ मिलकर निरंतर डाकुओं जैसे कर्म करने लगा।
पथि प्रगच्छतां तेषां भयाद्विप्र न खादितुम् । प्राप्तं किंचित्क्षुधार्त्तास्ते गताश्चान्य स्थलं प्रति
मार्ग में चलते समय, हे ब्राह्मण, डर के कारण वे कुछ भी खा नहीं सके; भूख से पीड़ित होकर वे किसी अन्य स्थान की ओर चले गए।
तत्र प्रविष्टास्ते सर्वे दृष्ट्वा पुण्यजनान्बहून् । धात्रीमूले स्थितान्ब्रह्मन्वैष्णवान्द्विजसत्तमान्
वहाँ पहुँचकर, उन्होंने बहुत से पुण्यात्मा लोगों को देखा, जो अंजीर के पेड़ के नीचे खड़े हुए ब्राह्मण और वैष्णव थे।
सर्वे ते दस्यवो विप्र गता दंडकरोऽपि सः । तेषां परिसरं गत्वा प्रणामं वै चकार ह
वे सब डाकू, हे ब्राह्मण, वहाँ पहुँचे, दंडक भी उनके साथ था; उनके पास जाकर उसने प्रणाम किया।
दंडकर उवाच। क्षुधार्तोऽहं द्विजश्रेष्ठाः प्राणा यास्यंति मे ध्रुवम् । ददध्वं खादितुं किंचिद्युष्माकं शरणं गतः
दंडक ने कहा— 'हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, मैं भूख से व्याकुल हूँ, निश्चित ही मेरा जीवन चला जाएगा। मुझे कुछ खाने को दीजिए, मैं आपकी शरण में आया हूँ।'
आकर्ण्य वचनं तस्य चोचुस्ते धर्मतत्पराः । सर्वपापहरे त्वं च विख्याते विष्णुपंचके
उसकी बात सुनकर वे धर्म में लगे हुए लोग बोले— 'तुम विष्णु पंचक में सब पापों को हरने वाले प्रसिद्ध हो।'
कथमन्नं खादितुं ते वांछा त्वद्य हरेर्दिने । विशेषं ते ब्रूहि संज्ञा काते भवति सांप्रतम्
आज हरि के दिन तुम्हें भोजन करने की कैसी इच्छा है? हमें विस्तार से बताओ, इस समय तुम्हारी पहचान क्या है?
स उवाच मुदा विप्रा नाम्ना दंडकरोप्यहम् । सर्वपापसमायुक्तश्चोद्धारो मे कथं भवेत्
उसने प्रसन्न होकर कहा— 'हे ब्राह्मणों, मेरा नाम दंडक है; मैं सब पापों से भरा हूँ। मेरा उद्धार कैसे होगा?'
ऊचुस्ते वै व्रतं श्रेष्ठं कुरुष्व विष्णुपंचकम् । विप्राणामाज्ञया विप्र चकार विष्णुपंचकम्
उन्होंने कहा— 'श्रेष्ठ व्रत, विष्णु पंचक करो।' ब्राह्मणों की आज्ञा से दंडक ने विष्णु पंचक व्रत किया।
स प्रेत्य च हरेः स्थानमारुह्य स्यंदने वरे । आसाद्य श्रीहरेरूपं तस्थौ जन्मविवर्जितः
मृत्यु के बाद वह उत्तम रथ पर चढ़कर हरि के धाम पहुँचा; श्रीहरि का रूप पाकर वह जन्म-मरण से मुक्त हो गया।
य इदं शृणुयाद्भक्त्या चाख्यानं पापनाशनम् । कोटिजन्मार्जितं पापं तस्य नश्यति तत्क्षणात्
जो कोई भक्ति से यह पापनाशक कथा सुनता है, उसके करोड़ों जन्मों के संचित पाप उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।
शौनक उवाच। विदुषांवर तत्त्वज्ञ कथयस्व महामते । इदानीं मम दानानां माहात्म्यं क्रमतो मुने
शौनक ने कहा— 'हे विद्वानों में श्रेष्ठ, तत्व को जानने वाले, हे महात्मा, अब मुझे दानों की महिमा क्रम से बताइए।'
सूत उवाच। क्षितिदानं मुनिश्रेष्ठ दानानामुत्तमं मतम् । येन कृतं वै तद्दानं सर्वदानफलं मतम्
सूत्र ने कहा— 'हे मुनियों में श्रेष्ठ, भूमि का दान सबसे उत्तम माना गया है; जो भी दान किया जाता है, वह सब दानों का फल देने वाला माना जाता है।'
क्षितिं ससस्यां यो दद्याद्ब्राह्मणाय द्विजोत्तम । विष्णुलोके सुखं भुंक्ते यावदिंद्राश्चतुर्दश
जो कोई उपजाऊ ज़मीन किसी ब्राह्मण को देता है, हे श्रेष्ठ द्विज, वह विष्णु के लोक में चौदहों इंद्रों के काल तक सुख भोगता है।
पृथिव्यां जन्म चासाद्य सार्वभौमस्ततो नृपः । महीं सर्वां चिरं भुक्त्वा व्रजेद्वै श्रीहरेर्गृहम्
धरती पर जन्म पाकर जो राजा सम्राट बनता है, वह लंबे समय तक सारी पृथ्वी का आनंद लेकर अंत में श्रीहरि के धाम को प्राप्त होता है।
गोचर्ममात्रां भूमिं यः प्रयच्छति द्विजातये । स गच्छति हरेर्गेहं सर्वपापविवर्जितः
जो कोई ब्राह्मण को गाय की खाल के बराबर भूमि दान करता है, वह सब पापों से मुक्त होकर हरि के घर जाता है।
शतं गावो वृषश्चैको यत्र तिष्ठंत्ययंत्रिताः । गोचर्ममात्रां तां भूमिं प्रवदंति महर्षयः
जहाँ सौ गायें और एक बैल बिना बंधन के खड़े हो सकें, उतनी भूमि को महर्षि लोग गाय की खाल के बराबर मानते हैं।