विव्याध तं गतप्राणं नेतुं वै शमनाज्ञया । आगताः किंकराः क्रुद्धाः पाशमुद्गरपाणयः
उसने उसे मार डाला, और जब उसकी प्राण निकल गए, तब यमराज के आदेश से क्रोधित दूत पाश और गदा लेकर उसे ले जाने के लिए आ पहुँचे।
बद्ध्वा नेतुं मनश्चक्रुरागता विष्णुकिंकराः । तदा छित्त्वा चर्मपाशं स्यंदने तं मनोहरे
उसे बाँधकर ले जाने लगे, तभी विष्णु के दूत आ पहुँचे; उन्होंने चमड़े के फंदे को काटकर उसे सुंदर रथ पर बैठा दिया।
तूर्णमारोहयामासुः पप्रच्छुर्विनयान्विताः । तेऽपि पुण्येन भोः संतः केन वै नीयतेऽप्यसौ
उन्होंने जल्दी से उसे रथ पर चढ़ाया और विनम्रता से पूछा, 'हे पुण्यात्माओं, यह व्यक्ति किस पुण्य के कारण ले जाया जा रहा है?'
ऊचुस्तेऽसौ पुरा राजा पुण्यं बहुतरं कृतम् । अकरोद्धरणं कांचित्सुंदरीं चांगनामयम्
उन्होंने उत्तर दिया, 'यह पहले राजा था, जिसने बहुत पुण्य किए; एक बार इसने एक सुंदर स्त्री को संकट से बचाया था।'
अनेन चांहसा राजा गतो वै शमनक्षयम् । तत्रक्लेशं तु युष्माभिर्दत्तं वै शमनाज्ञया
उसी पाप के कारण यह राजा यमलोक गया; वहाँ यमराज के आदेश से तुम लोगों ने इसे कष्ट दिया।
ताम्रमय्यास्त्रियासार्द्धं क्रीडां सुप्त्वा चकार सः । तप्तायां लोहशय्यायां वैक्लव्यं कर्मणा नृप
उसने तांबे की स्त्री के साथ खेल किया और सोया; अपने कर्म के कारण राजा को तपती लोहे की शय्या पर बहुत पीड़ा मिली।
तप्तायोभीषणं तप्तं लोहस्तंभं यमाज्ञया । ततः स्थितः समालिंग्य भुक्त्वा दुःखं चिरं नृपः
यमराज के आदेश से उसने भयानक, तपते हुए लोहे के स्तंभ को गले लगाया और वहाँ बहुत समय तक दुःख भोगा, हे राजन।
सिक्तः क्षारांबुधाराभिरन्यैर्वै शमनालये । ततो नरकशेषे च पापयोनौ मुहुर्मुहुः
यमलोक में दूसरों ने उसे क्षारयुक्त जल की धाराओं से सींचा; फिर उसे बार-बार बाकी नरकों और पापयुक्त योनियों में डाला गया।
जन्मासाद्य चिरं दुःखमनुभूतं स्वकर्मणा । तुलसीमूलकं वारि पीत्वा याति हरेर्गृहम्
जन्म पाकर उसने अपने कर्मों से बहुत समय तक दुःख भोगा; लेकिन तुलसी की जड़ का जल पीकर वह हरि के घर चला गया।
इदानीं तद्वचः श्रुत्वा गतादूता यथागताः । तेन सार्द्धं विष्णुदूता गता वैकुंठमंदिरम्
अब वे बातें सुनकर यम के दूत जैसे आए थे वैसे ही लौट गए; और विष्णु के दूत उसे लेकर वैकुण्ठ के भवन में चले गए।
माहात्म्यं कथितं ब्रह्मन्तुलस्याः पापनाशनम् । कुर्वंति सेवां ये भक्त्या न जाने किं भवेन्मुने
हे ब्रह्मन्, तुलसी का जो महात्म्य और पापों का नाश करने वाला गुण बताया गया है, उसे जो लोग भक्ति से सेवा करते हैं, वे क्या बन सकते हैं, हे मुनि, मैं नहीं जानता।
शौनक उवाच। कथयस्व मुने सूत माहात्म्यं कलुषक्षयम् । शेषपंचदिनस्यापि कार्त्तिकस्यानुकंपया
शौनक ने कहा— हे मुनि सूत, कृपा करके कार्तिक के आखिरी पाँच दिनों का भी वह महात्म्य बताइए, जो पाप और कलुष को दूर करने वाला है।
सूत उवाच। शृणु शौनक यत्पृष्टं माहात्म्यं पापनाशनम् । वक्ष्याम्यहं वै चोर्जस्य शेषपंचदिनस्य च
सूत ने कहा— हे शौनक, आपने जो पापों का नाश करने वाला महात्म्य पूछा है, वह सुनिए। मैं अब कार्तिक के शेष पाँच दिनों का पुण्य बताता हूँ।
व्रतानां मुनिशार्दूल प्रवरं विष्णुपंचकम् । तस्मिन्यः पूजयेद्भक्त्या श्रीहरिं राधया सह
हे मुनिश्रेष्ठ, व्रतों में विष्णुपंचक सबसे उत्तम है। उसमें जो कोई भक्ति से श्रीहरि और राधा जी की पूजा करता है—
गंधपुष्पैर्धूपदीपैर्वस्त्रैर्नानाविधैः फलैः । स याति विष्णुसदनं सर्वपापविवर्जितः
अगर वह सुगंध, फूल, धूप, दीप, वस्त्र और तरह-तरह के फल अर्पित करता है, तो वह सब पापों से मुक्त होकर विष्णु के धाम को प्राप्त होता है।
ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथवा यतिः । न प्राप्नोति परं स्थानमकृत्वा विष्णुपंचकम्
चाहे वह ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वानप्रस्थ हो या संन्यासी— यदि उसने विष्णुपंचक नहीं किया, तो वह परम स्थान को नहीं पाता।
सर्वपापहरं पुण्यं विख्यातं विष्णुपंचकम् । तत्र स्नानं तु यः कुर्यात्सर्वतीर्थफलं लभेत्
विष्णुपंचक पुण्य और सभी पापों को हरने वाला प्रसिद्ध व्रत है। वहाँ जो स्नान करता है, वह सब तीर्थों का फल पाता है।
श्रीहरेः पुरतो विप्र तुलस्याश्च समीपतः । प्रदीपं सर्पिषा पूर्णं दद्याद्यो भक्तिभावतः
जो कोई भक्ति से श्रीहरि के सामने और तुलसी के पास घी से भरा दीपक अर्पित करता है—
नभसि श्रीहरेः प्रीत्यै याति स विष्णुमंदिरम् । पापी याति हरेर्धाम सत्यमेतन्मयोदितम्
वह श्रीहरि की प्रसन्नता के लिए स्वर्ग में विष्णु के मंदिर को जाता है। यहाँ तक कि पापी भी हरि के धाम को जाता है— यह मैं सत्य कहता हूँ।
स्नापयेच्चाच्युतं भक्त्या मधुक्षीरघृतादिभिः । दद्यात्किं नो हरिः प्रीतस्तस्मै साधुजनाय वै
अगर कोई भक्तिभाव से अच्युत का मधु, दूध, घी आदि से अभिषेक करता है, तो हे साधु, प्रसन्न होकर हरि उसे क्या नहीं दे सकते?
नैवेद्यं देवदेवेशं परमान्नं निवेदयेत् । तस्य पुण्यं प्रसंख्यातुं न शक्तो वै चतुर्मुखः
जो कोई देवों के स्वामी को उत्तम अन्न का नैवेद्य अर्पित करता है, उसके पुण्य का गणना करना चार मुख वाले ब्रह्मा के लिए भी संभव नहीं है।
अर्चयित्वा हृषीकेशमेकादश्यां समाहितः । निष्प्राप्य गोमयं सम्यक्मंत्रवत्समुपासते
एकादशी के दिन एकाग्र होकर हृषीकेश की पूजा करने के बाद, यदि गोमय न मिले तो भी, मंत्रों के साथ विधिपूर्वक उपासना करनी चाहिए।
गोमूत्रं मंत्रवद्भूयो द्वादश्यां प्राशयेद्व्रती । क्षीरं तथा त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां तथा दधि
द्वादशी के दिन व्रती को मंत्रों के साथ फिर गोमूत्र पीना चाहिए; त्रयोदशी को दूध और चतुर्दशी को दही लेना चाहिए।
संप्राप्य पापशुद्ध्यर्थं लंघयित्वा चतुर्दिनम् । पंचमे तु दिने स्नात्वा विधिवत्पूज्य केशवम्
इस प्रकार पापशुद्धि के लिए चार दिन उपवास करके, पाँचवें दिन स्नान कर विधिपूर्वक केशव की पूजा करनी चाहिए।
भोजयेद्ब्राह्मणान्भक्त्या तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम् । ततो नक्तं समश्नीयात्पंचगव्यं सुमंत्रितम्
फिर भक्ति से ब्राह्मणों को भोजन कराए और उन्हें दक्षिणा दे। इसके बाद रात्रि में मंत्रों से शुद्ध किया हुआ पंचगव्य स्वयं ग्रहण करे।
एवं कर्तुमशक्तो यः फलमूलं च भोजनम् । कुर्याद्धविष्यं वा विप्र यथोक्तविधिना ह वै
यदि कोई ऐसा करने में असमर्थ हो, तो हे ब्राह्मण, वह फल, कंद या यज्ञ का हव्य भोजन भी नियमानुसार कर सकता है।
श्रीहरेः पंचकं विप्र कुर्याद्यस्तुलसीदलैः । पूजयेत्तं स विज्ञेयः स्वयं नारायणः प्रभुः
हे ब्राह्मण, जो कोई तुलसी दलों से श्रीहरि का पंचक व्रत करता है और उनकी पूजा करता है, उसे स्वयं नारायण प्रभु के रूप में जानना चाहिए।
पुरा त्रेतायुगे शूद्रो दस्युवृत्तिपरायणः । नाम्ना दंडकरो नित्यं धर्मनिंदां करोति यः
बहुत पहले त्रेता युग में दंडकर नाम का एक शूद्र था, जो हमेशा दुष्कर्मों में लगा रहता था और धर्म की निंदा करता था।
असत्यभाषी मित्रघ्नो वेश्याविभ्रम लोलुपः । ब्रह्मस्वहारी क्रूरश्च परस्त्रीगमने रतः
जो झूठ बोलता है, मित्रों से विश्वासघात करता है, वेश्याओं के पीछे भटकता है, पवित्र वस्तुएँ चुराता है, निर्दयी है और पराई स्त्री के साथ संबंध बनाने में आनंद लेता है।
शरणागतहंता च पाखंडजनसंगभाक् । गोमांसाशी सुरापश्च परनिंदाकरः सदा
जो शरण में आए हुए की हत्या करता है, पाखंडी लोगों की संगति करता है, गोमांस खाता है, मदिरा पीता है और सदा दूसरों की निंदा करता है।