तुलसीदलजां मालां कण्ठस्थां वहते तु यः । विष्णूच्छिष्टां विशेषेण स नमस्यो दिवौकसाम्
जो कोई अपने गले में तुलसी के पत्तों की माला पहनता है, विशेषकर वह जो विष्णु को अर्पित की गई हो, वह देवताओं द्वारा पूजनीय होता है।
यः पुनस्तुलसीमालां कण्ठे कृत्वा जनार्दनम् । पूजयेत्पुण्यमाप्नोति प्रतिपुष्पं गवायुतम्
जो व्यक्ति गले में तुलसी की माला पहनकर जनार्दन की पूजा करता है, उसे हर फूल के बदले दस हज़ार गायों का पुण्य प्राप्त होता है।
धारयन्ति न ये मालां हैतुकाः पापबुद्धयः । नरकान्न निवर्तंते दग्धाः कोपाग्निना हरेः
जो लोग बुरी बुद्धि से माला नहीं पहनते, वे हरि के क्रोध की अग्नि से जलकर नरक से कभी वापस नहीं आते।
न जह्यात्तुलसीमालां धात्रीमालां विशेषतः । महापातकसंहर्त्रीं धर्मकामार्थदायिनीम्
तुलसी की माला, विशेषकर धात्री की माला, जिसे महान पापों का नाश करने वाली और धर्म, कामना व धन देने वाली कहा गया है, उसे कभी नहीं छोड़ना चाहिए।
स्पृशेच्च यानि लोमानि धात्रीमाला कलौ नृणाम् । तावद्वर्षसहस्राणि वसते केशवालये
कलियुग में मनुष्यों के शरीर पर जितने बालों को धात्री की माला छूती है, उतने ही हज़ार वर्षों तक वह केशव के निवास में रहता है।
निवेद्य केशवे मालां तुलसीकाष्ठसंभवाम् । वहते यो नरो भक्त्या तस्य वै नास्ति पातकम्
जो कोई भक्ति से केशव को तुलसी की लकड़ी की माला अर्पित करके उसे पहनता है, उसके लिए कोई पाप नहीं रहता।
तुलसीकाष्ठमालां तु प्रेतराजस्य दूतकाः । दृष्ट्वा नश्यन्ति दूरेण वातोद्धूतं यथा दलम्
जब यमराज के दूत तुलसी की लकड़ी की माला देखते हैं, तो वे वैसे ही दूर भाग जाते हैं जैसे हवा से उड़ता हुआ पत्ता।
तुलस्या विपिने धात्र्याश्छायासु यो नरोत्तमः । पिण्डं ददाति पितरो मुक्तिं यान्ति द्विजोत्तम
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो उत्तम पुरुष तुलसी के वन में या धात्री के वृक्ष की छाया में पितरों को पिंड दान देता है, उसके पितर मुक्ति को प्राप्त करते हैं।
पाणौ मूर्ध्नि गले चैव कर्णयोश्च मुखे द्विज । धात्रीफलं यस्तु धत्ते स विज्ञेयो हरिः स्वयम्
हे ब्राह्मण, जो कोई अपने हाथ, सिर, गले, कान या मुख में धात्री फल धारण करता है, उसे स्वयं हरि के रूप में जानना चाहिए।
धात्रीपत्रैः फलैर्विप्र श्रीहरिं चार्चयेद्द्विज । कोटिजन्मार्जितं पापं पूजया नश्यति सकृत्
हे ब्राह्मण, जो व्यक्ति धात्री के पत्तों और फलों से श्रीहरि की पूजा करता है, वह एक बार भी करे तो करोड़ों जन्मों का संचित पाप नष्ट हो जाता है।
यज्ञादेवाश्च मुनयस्तीर्थानि कार्तिके द्विज । धात्रीवृक्षं समाश्रित्य तिष्ठन्ति कार्तिके सदा
हे ब्राह्मण, कार्तिक मास में यज्ञ, देवता, ऋषि और तीर्थ—सब धात्री वृक्ष के पास ही निवास करते हैं।
धात्रीपत्रं कार्तिके च द्वादश्यां तुलसीदलम् । चिनोति यो नरो गच्छेन्निरयं यातनामयम्
जो मनुष्य कार्तिक में द्वादशी के दिन धात्री के पत्ते और तुलसी के पत्ते तोड़ता है, वह दुःखदायी नरक में जाता है।
धात्रीछायासु यो विप्र चान्नं भुनक्ति कार्तिके । अन्नसंसर्गजं पापमावर्षं तस्य नश्यति
हे ब्राह्मण, जो कोई कार्तिक महीने में आँवला के पेड़ की छाया में भोजन करता है, उसके भोजन के संपर्क से उत्पन्न हुए सभी पाप एक वर्ष तक नष्ट हो जाते हैं।
तुलसीवनमध्ये च धात्रीमूले च कार्तिके । कुर्याद्धर्यर्चनं विप्र वैकुण्ठं याति स ध्रुवम्
हे ब्राह्मण, जो कोई कार्तिक में तुलसी के वन के बीच या आँवला के पेड़ की जड़ के पास हरि की पूजा करता है, वह निश्चित रूप से वैकुण्ठ को प्राप्त करता है।
तुलसीमूलदेशेऽपि स्थितं वारि द्विजोत्तम । गृह्णाति मस्तके भक्त्या पापी याति हरेर्गृहम्
हे श्रेष्ठ द्विज, जो पापी भी श्रद्धा से तुलसी की जड़ पर रखा जल सिर पर लगाता है, वह हरि के धाम को चला जाता है।
तुलसीपत्रगलितं यस्तोयं शिरसावहेत् । सर्वतीर्थेषु स स्नातश्चांते याति हरेर्गृहम्
जो कोई तुलसी पत्र से गिरे हुए जल को अपने सिर पर चढ़ाता है, वह सभी तीर्थों में स्नान करने के समान पुण्य पाता है और अंत में हरि के घर जाता है।
पुरा कश्चिद्द्विजश्रेष्ठो द्वापरेऽभून्महामुने । स्नात्वैकदा तुलस्यै स वनं दत्वा गृहं गतः
हे महर्षि, द्वापर युग में एक श्रेष्ठ ब्राह्मण था, जो स्नान करके एक दिन तुलसी का वन दान देकर अपने घर गया।
आदित्यो वर्चसा नाम्ना मार्त्तंड इव पुण्यतः । तृषार्तो भक्षकः कश्चिदागतो बहुकल्मषः
उसका नाम आदित्य था, वह तेजस्वी और पुण्यवान था; उसी समय एक भूखा और पापी व्यक्ति, जिसका नाम भक्षक था, प्यास से व्याकुल वहाँ आया।
तुलस्यामूलतस्तोयं पीत्वा चासौ हतांहसः । त्वरयाप्यागतो व्याधो नाम्ना यश्चासिमर्द्दनः
उसने तुलसी की जड़ से जल पीकर अपने पापों का नाश कर लिया; फिर वहाँ जल्दी में एक शिकारी आया, जिसका नाम असीमर्दन था।
उवाच भुक्तं चान्नं च भुक्त्वा भग्नं गतः किमु । कृत्वा मे पाकभांडस्थं चागतो हिंसकस्य ते
उसने कहा, 'तुमने भोजन खा लिया और बर्तन भी तोड़ दिया, फिर क्यों चले गए? तुमने मेरा खाना बनाकर, हे हिंसक, यहाँ आ गए हो।'
विव्याध तं गतप्राणं नेतुं वै शमनाज्ञया । आगताः किंकराः क्रुद्धाः पाशमुद्गरपाणयः
उसने उसे मार डाला, और जब उसकी प्राण निकल गए, तब यमराज के आदेश से क्रोधित दूत पाश और गदा लेकर उसे ले जाने के लिए आ पहुँचे।
बद्ध्वा नेतुं मनश्चक्रुरागता विष्णुकिंकराः । तदा छित्त्वा चर्मपाशं स्यंदने तं मनोहरे
उसे बाँधकर ले जाने लगे, तभी विष्णु के दूत आ पहुँचे; उन्होंने चमड़े के फंदे को काटकर उसे सुंदर रथ पर बैठा दिया।
तूर्णमारोहयामासुः पप्रच्छुर्विनयान्विताः । तेऽपि पुण्येन भोः संतः केन वै नीयतेऽप्यसौ
उन्होंने जल्दी से उसे रथ पर चढ़ाया और विनम्रता से पूछा, 'हे पुण्यात्माओं, यह व्यक्ति किस पुण्य के कारण ले जाया जा रहा है?'
ऊचुस्तेऽसौ पुरा राजा पुण्यं बहुतरं कृतम् । अकरोद्धरणं कांचित्सुंदरीं चांगनामयम्
उन्होंने उत्तर दिया, 'यह पहले राजा था, जिसने बहुत पुण्य किए; एक बार इसने एक सुंदर स्त्री को संकट से बचाया था।'
अनेन चांहसा राजा गतो वै शमनक्षयम् । तत्रक्लेशं तु युष्माभिर्दत्तं वै शमनाज्ञया
उसी पाप के कारण यह राजा यमलोक गया; वहाँ यमराज के आदेश से तुम लोगों ने इसे कष्ट दिया।
ताम्रमय्यास्त्रियासार्द्धं क्रीडां सुप्त्वा चकार सः । तप्तायां लोहशय्यायां वैक्लव्यं कर्मणा नृप
उसने तांबे की स्त्री के साथ खेल किया और सोया; अपने कर्म के कारण राजा को तपती लोहे की शय्या पर बहुत पीड़ा मिली।
तप्तायोभीषणं तप्तं लोहस्तंभं यमाज्ञया । ततः स्थितः समालिंग्य भुक्त्वा दुःखं चिरं नृपः
यमराज के आदेश से उसने भयानक, तपते हुए लोहे के स्तंभ को गले लगाया और वहाँ बहुत समय तक दुःख भोगा, हे राजन।
सिक्तः क्षारांबुधाराभिरन्यैर्वै शमनालये । ततो नरकशेषे च पापयोनौ मुहुर्मुहुः
यमलोक में दूसरों ने उसे क्षारयुक्त जल की धाराओं से सींचा; फिर उसे बार-बार बाकी नरकों और पापयुक्त योनियों में डाला गया।
जन्मासाद्य चिरं दुःखमनुभूतं स्वकर्मणा । तुलसीमूलकं वारि पीत्वा याति हरेर्गृहम्
जन्म पाकर उसने अपने कर्मों से बहुत समय तक दुःख भोगा; लेकिन तुलसी की जड़ का जल पीकर वह हरि के घर चला गया।
इदानीं तद्वचः श्रुत्वा गतादूता यथागताः । तेन सार्द्धं विष्णुदूता गता वैकुंठमंदिरम्
अब वे बातें सुनकर यम के दूत जैसे आए थे वैसे ही लौट गए; और विष्णु के दूत उसे लेकर वैकुण्ठ के भवन में चले गए।