यानि कानि च तीर्थानि व्रतानि नियमानि च । जयंतीवासरस्यैव कलां नार्हंति षोडशीम्
जितने भी तीर्थ, व्रत और नियम हैं, वे सब मिलकर भी जयन्ती के दिन के सोलहवें भाग के बराबर नहीं होते।
भाद्रे वै चोभये पक्षे यः करोति सभार्यकः । राधाकृष्णाष्टमीं वत्स प्राप्नोति हरिसन्निधिम्
हे वत्स, भाद्रपद के दोनों पक्षों में जो कोई अपनी पत्नी के साथ राधा-कृष्णाष्टमी का व्रत करता है, वह हरि की सन्निधि प्राप्त करता है।
व्रतं च पुण्यकारं च यः करोति सदा हरेः । स याति विष्णोर्वैकुंठं जयंतीसमुपोषकः
जो सदा हरि के लिए पुण्य करने वाले व्रत करता है और जयन्ती का पालन करता है, वह विष्णु के वैकुण्ठ को प्राप्त होता है।
आचारहीनं कुलभ्रष्टं कीर्तिहीनं कुयोनिजम् । नाशयत्याशु पापं च जयंती हरिवल्लभा
जयन्ती, जो हरि को प्रिय है, वह आचरणहीन, कुल से गिरे, कीर्ति से वंचित या नीच कुल में जन्मे व्यक्ति के पापों को भी शीघ्र नष्ट कर देती है।
मेरुतुल्यानि पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । स निर्दहति सर्वाणि जयंत्यां समुपोषकः
जयन्ती का व्रत करने वाला मेरु पर्वत के समान भारी पापों और ब्रह्महत्या जैसे महापापों को भी भस्म कर देता है।
पुत्रार्थी लभते पुत्रं धनार्थी लभते धनम् । मोक्षार्थी लभते मोक्षं जयंत्यां समुपोषकः
जयन्ती का व्रत करने वाला यदि पुत्र चाहता है तो पुत्र पाता है, धन चाहता है तो धन पाता है, और मोक्ष चाहता है तो मोक्ष भी पाता है।
जयंतीकरणे चित्तं येषां भवति तत्परम् । यमोऽपि शंकते नित्यं ते यांति परमां गतिम्
जिनका मन जयन्ती के पालन में पूरी तरह लगा रहता है, उनसे यमराज भी डरते हैं और वे परम गति को प्राप्त होते हैं।
सूत उवाच- कथयित्वा नारदं तु ययौ स च यथागतः । मयापि कथितं ब्रह्मन्यत्पृष्टोऽहं त्वया मुने
सूतमुनि बोले— नारद जी सब कुछ कहकर जैसे आए थे वैसे ही चले गए; हे मुनि, आपने जो ब्रह्मा के विषय में मुझसे पूछा था, वह मैंने भी आपको सुना दिया।
माहात्म्यं च जयंत्या ये शृण्वंति भक्तिभावतः । तेपि यांति परं धाम विमुक्ताः सर्वपातकैः
जो लोग जयन्ती के माहात्म्य को श्रद्धा से सुनते हैं, वे भी सब पापों से मुक्त होकर परम धाम को प्राप्त होते हैं।
पुराणवाचकं ब्रह्मन्जयंतीव्रतिनं तथा । ये पश्यंति नराः पापास्ते यांति परमं पदम्
हे ब्राह्मण, जो लोग पुराण सुनाने वाले या जयन्ती का व्रत करने वाले को देखते हैं, वे चाहे पापी ही क्यों न हों, वे भी परम पद को प्राप्त करते हैं।
शौनक उवाच । कर्मणा केन भोः सूत चैनसां संक्षयो भवेत् । श्रीहरेश्च कृपा भूयात्तद्वदस्वानुकंपया
शौनक ने कहा — हे सूत, किस कर्म से पापों का नाश हो सकता है? श्रीहरि की कृपा अधिक हो, कृपा करके यह बताइए।
सूत उवाच । शृणु शौनक वक्ष्यामि शृण्वतां पापनाशनम् । येन विष्णोः कृपा स्याद्वै वृजिनक्षयकारिणी
सूत ने कहा — हे शौनक, सुनो, मैं वह बात बताता हूँ जिसे सुनने से पापों का नाश होता है और जिससे विष्णु की कृपा अवश्य मिलती है, जो सारे दोषों को दूर कर देती है।
पौर्णमास्यां तु यो विप्र भक्तिभावसमन्वितः । कुर्य्यान्नानाविधानेन सपर्य्यां श्रीजगद्विभोः
हे ब्राह्मण, जो कोई पूर्णिमा के दिन भक्ति-भाव से अनेक प्रकार से जगत के स्वामी की पूजा करता है—
कलुषं तस्य नश्येत कोटिजन्मार्जितं मुने । तस्मिन्श्रीरमणस्यास्य कृपा जाता भवेद्ध्रुवम्
हे मुनि, उसके करोड़ों जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं और लक्ष्मीपति की कृपा उस पर निश्चित रूप से होती है।
द्वादश्यामन्नदानं यो भक्त्या कुर्याद्द्विजातये । तस्य नश्यंति पापानि तमांसी वारुणोदये
जो द्वादशी के दिन श्रद्धा से किसी ब्राह्मण को अन्न दान करता है, उसके पाप वैसे ही मिट जाते हैं जैसे सूर्योदय पर अंधकार।
यो नरः श्रीहरिं कुर्यात्स्नपनं पयसा द्विज । तत्प्रीतिः श्रीहरेः सद्यो द्वादश्यां शर्करादिभिः
हे ब्राह्मण, जो पुरुष द्वादशी के दिन श्रीहरि को दूध से स्नान कराता है और शक्कर आदि से भोग लगाता है, उसे तुरंत श्रीहरि की प्रसन्नता प्राप्त होती है।
मंत्रं विना तु यो विप्र दद्याच्छ्रीहरये किल । पाषाणसदृशं पुष्पं दाता याति अधोगतिम्
लेकिन हे ब्राह्मण, जो बिना मंत्र के श्रीहरि को कोई भेंट देता है, वह पत्थर जैसे फूल चढ़ाने वाले की तरह है और नीचे गति को प्राप्त होता है।
क्ष्मासुराय च मूर्खाय पाषाणसदृशं तु यत् । दद्याद्दानं नरो यो वै तस्य पुण्यं न विद्यते
यदि कोई व्यक्ति किसी अयोग्य या मूर्ख को पत्थर जैसी वस्तु दान में देता है, तो उसे उस दान से कोई पुण्य नहीं मिलता।
विद्याहीनो द्विजो मोहाद्दानं गृह्णाति मूढधीः । कालानलं यथा जीर्णं तेन स निरयं व्रजेत्
जो ब्राह्मण ज्ञान के बिना, मोहवश दान स्वीकार करता है, वह जैसे कोई पुराना अग्नि निगल ले, वैसे ही वह नरक को प्राप्त होता है।
यथा दारुमयो हस्ती मृगश्चित्रमयो यथा । विद्याहीनो द्विजो विप्र त्रयस्ते नामधारकाः
जैसे लकड़ी का हाथी या चित्रित कपड़े का हिरन, वैसे ही जो ब्राह्मण ज्ञानहीन है—ये तीनों केवल नाम के ही हैं।
यथाध्वनिस्थितं वारि पवनार्केण शुद्ध्यति । भक्त्या तु पार्षदं दृष्ट्वा तस्य नश्यति कल्मषम्
जैसे रास्ते पर पड़ा जल हवा और सूर्य से शुद्ध हो जाता है, वैसे ही भक्ति से किसी भक्त को देखकर मनुष्य का पाप नष्ट हो जाता है।
यो नरश्चाश्विने मासि सघृतान्पूर्णिमा दिने । दद्याच्छ्रीहरये लाजान्क्रीडार्थं तु वराटिकाम्
जो पुरुष आश्विन मास की पूर्णिमा को श्रीहरि को घी मिले हुए लाई या खेलने के लिए छोटी सी मुद्रा भेंट करता है—
भक्त्या याति हरेः स्थानं पुनरावृत्तिवर्जितः । न दद्याद्यो नरो मोहात्तस्मिन्न तुष्टिदो हरिः
वह भक्ति से हरि के धाम को जाता है और फिर लौटकर नहीं आता; लेकिन जो मोहवश कुछ नहीं देता, उसे हरि प्रसन्न नहीं होते।
वराटिकां यावतीं यो हरये पौर्णिमादिने । तावद्दिनं हरेः स्थानं चाश्विने संवसेद्ध्रुवम्
पूर्णिमा के दिन जितनी मुद्राएँ कोई श्रीहरि को देता है, आश्विन मास में उतने ही दिन वह हरि के धाम में निवास करता है।
करवीरपुरे ह्यासीत्पुरा शूद्रोऽपि निर्द्दयः । कालद्विजो द्विजश्रेष्ठ नाम्ना पापी भयंकरः
करवीरपुर में पहले एक निर्दयी शूद्र रहता था, जिसका नाम कालद्विज था, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, वह बड़ा पापी और भयानक था।
स्वकार्यनिरतः सोऽपि स्वामिकार्यप्रणाशकः । एकदा पंचतां यातो यमदूता भयंकराः
वह सदा अपने ही काम में लगा रहता था और स्वामी के काम को बिगाड़ता था; एक दिन जब उसकी मृत्यु हुई, तो यम के भयानक दूत उसे लेने आ गए।
आगतास्तं समानेतुं यमस्यतु निकेतनम् । बद्ध्वा निन्युश्च तं दृष्ट्वा पृष्टवान्सचिवं यमः
जो लोग उसे यम के घर ले जाने आए थे, उन्होंने उसे बाँध लिया और अपने साथ ले गए। यह देखकर यमराज ने अपने मंत्री से पूछा।
यम उवाच । अस्य किं विद्यतेऽमात्य कर्मापि च शुभाशुभम् । कथयस्व समूलं तु चित्रगुप्त विचक्षण
यमराज बोले— हे चितरगुप्त, बताओ तो सही, इसने कौन-कौन से अच्छे या बुरे कर्म किए हैं, सब विस्तार से कहो।
चित्रगुप्त उवाच। असौ पापी दुराचारः स्वामिकार्यप्रणाशकः । नास्ति पुण्यं चाणुमात्रं नरके परिपच्यताम्
चितरगुप्त बोले— यह पापी है, इसका आचरण भी बुरा है और यह अपने स्वामी का काम बिगाड़ने वाला है। इसमें तो रत्ती भर भी पुण्य नहीं है, इसे नरक में कष्ट भोगने दो।
शतमन्वन्तरं राजन्नागयोनौ च निष्ठुरः । पाषाणे जन्म चासाद्य गृहे स्थातुं निरंतरम्
हे राजन्, सौ मन्वंतर तक यह क्रूर सर्प के रूप में जन्म ले और फिर पत्थर के रूप में जन्म पाकर लगातार किसी घर में पड़ा रहे।