कृते त्रेतायुगे चैव द्वापरे च कलौ युगे । कृता सम्यग्विधानेन जयंती पापनाशिनी
सतयुग, त्रेतायुग, द्वापर और कलियुग — इन चारों युगों में, जब जयन्ती विधिपूर्वक मनाई जाती है, तो वह पापों का नाश करती है और विजय दिलाती है।
जागरे पद्मनाभस्य पुराणं पाठयेत्तु यः । आजन्मोपार्जितं पापं दहते तूलराशिवत्
जो कोई पद्मनाभ के पुराण का जागरण में पाठ करता है, उसके जन्म-जन्मांतर के संचित पाप अग्नि में रूई की तरह जलकर नष्ट हो जाते हैं।
यः शृणोति नरो भक्त्या पुराणं हरिवासरे । कोटिजन्मार्जितं तस्य पापं नश्यति तत्क्षणात्
जो मनुष्य हरि के दिन श्रद्धा से पुराण को सुनता है, उसके करोड़ों जन्मों के पाप उसी क्षण मिट जाते हैं।
वासरे पद्मनाभस्य पूजयेद्वाचकं मुने । कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुलोके स पूज्यते
हे मुनि, पद्मनाभ के दिन जो कोई पाठ करने वाले की पूजा करता है, वह अपने कुल के असंख्य लोगों को उबारकर विष्णु लोक में पूजित होता है।
जयंत्यामुपवासेन यो नरोऽत्र पराङ्मुखः । सर्वधर्मविनिर्मुक्तो यात्यसौ नरकं ध्रुवम्
जो मनुष्य जयन्ती के उपवास से विमुख रहता है, वह सब धर्मों से रहित होकर निश्चित ही नरक को जाता है।
गंधपुष्पैश्च धूपैश्च घृतपूर्णप्रदीपकैः । पूजयेद्भक्तिभावैश्च दद्याद्विप्राय दक्षिणाम्
सुगंधित फूलों, धूप, घी से भरे दीपक और भक्ति-भाव से पूजा करनी चाहिए और ब्राह्मण को दक्षिणा देनी चाहिए।
विधिनानेन यो विप्र जयंतीं प्रकरोति च । नरो वै तारयेद्भक्त्या पुरुषानेकविंशतिम्
हे ब्राह्मण, जो कोई इस विधि से जयन्ती का व्रत करता है, वह भक्ति से इक्कीस जनों को तार देता है।
न दौर्भाग्यं न वैधव्यं न भवेत्कलहो गृहे । संततेर्न विरोधं च न पश्यति धनक्षयम्
उसके घर में न दुर्भाग्य आता है, न वैधव्य, न झगड़ा होता है; परिवार में कोई विरोध नहीं होता और धन की हानि भी नहीं होती।
यान्यांश्चिकीर्षते कामान्जयंती समुपोषकः । तांस्तान्प्राप्नोति सकलान्विष्णुलोकं स गच्छति
जयन्ती का व्रत रखने वाला जो भी कामना करता है, वह सब पूरी होती हैं और वह विष्णु लोक को प्राप्त होता है।
विष्णुभक्तिपरा नित्यं जयंतीव्रत मानसाः । ते धन्यास्ते कुलीनास्ते ईश्वरास्ते च पंडिताः
जिनका मन सदा विष्णु-भक्ति और जयन्ती व्रत में लगा रहता है, वे धन्य, कुलीन, समर्थ और विद्वान होते हैं।
यानि कानि च तीर्थानि व्रतानि नियमानि च । जयंतीवासरस्यैव कलां नार्हंति षोडशीम्
जितने भी तीर्थ, व्रत और नियम हैं, वे सब मिलकर भी जयन्ती के दिन के सोलहवें भाग के बराबर नहीं होते।
भाद्रे वै चोभये पक्षे यः करोति सभार्यकः । राधाकृष्णाष्टमीं वत्स प्राप्नोति हरिसन्निधिम्
हे वत्स, भाद्रपद के दोनों पक्षों में जो कोई अपनी पत्नी के साथ राधा-कृष्णाष्टमी का व्रत करता है, वह हरि की सन्निधि प्राप्त करता है।
व्रतं च पुण्यकारं च यः करोति सदा हरेः । स याति विष्णोर्वैकुंठं जयंतीसमुपोषकः
जो सदा हरि के लिए पुण्य करने वाले व्रत करता है और जयन्ती का पालन करता है, वह विष्णु के वैकुण्ठ को प्राप्त होता है।
आचारहीनं कुलभ्रष्टं कीर्तिहीनं कुयोनिजम् । नाशयत्याशु पापं च जयंती हरिवल्लभा
जयन्ती, जो हरि को प्रिय है, वह आचरणहीन, कुल से गिरे, कीर्ति से वंचित या नीच कुल में जन्मे व्यक्ति के पापों को भी शीघ्र नष्ट कर देती है।
मेरुतुल्यानि पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । स निर्दहति सर्वाणि जयंत्यां समुपोषकः
जयन्ती का व्रत करने वाला मेरु पर्वत के समान भारी पापों और ब्रह्महत्या जैसे महापापों को भी भस्म कर देता है।
पुत्रार्थी लभते पुत्रं धनार्थी लभते धनम् । मोक्षार्थी लभते मोक्षं जयंत्यां समुपोषकः
जयन्ती का व्रत करने वाला यदि पुत्र चाहता है तो पुत्र पाता है, धन चाहता है तो धन पाता है, और मोक्ष चाहता है तो मोक्ष भी पाता है।
जयंतीकरणे चित्तं येषां भवति तत्परम् । यमोऽपि शंकते नित्यं ते यांति परमां गतिम्
जिनका मन जयन्ती के पालन में पूरी तरह लगा रहता है, उनसे यमराज भी डरते हैं और वे परम गति को प्राप्त होते हैं।
सूत उवाच- कथयित्वा नारदं तु ययौ स च यथागतः । मयापि कथितं ब्रह्मन्यत्पृष्टोऽहं त्वया मुने
सूतमुनि बोले— नारद जी सब कुछ कहकर जैसे आए थे वैसे ही चले गए; हे मुनि, आपने जो ब्रह्मा के विषय में मुझसे पूछा था, वह मैंने भी आपको सुना दिया।
माहात्म्यं च जयंत्या ये शृण्वंति भक्तिभावतः । तेपि यांति परं धाम विमुक्ताः सर्वपातकैः
जो लोग जयन्ती के माहात्म्य को श्रद्धा से सुनते हैं, वे भी सब पापों से मुक्त होकर परम धाम को प्राप्त होते हैं।
पुराणवाचकं ब्रह्मन्जयंतीव्रतिनं तथा । ये पश्यंति नराः पापास्ते यांति परमं पदम्
हे ब्राह्मण, जो लोग पुराण सुनाने वाले या जयन्ती का व्रत करने वाले को देखते हैं, वे चाहे पापी ही क्यों न हों, वे भी परम पद को प्राप्त करते हैं।
शौनक उवाच । कर्मणा केन भोः सूत चैनसां संक्षयो भवेत् । श्रीहरेश्च कृपा भूयात्तद्वदस्वानुकंपया
शौनक ने कहा — हे सूत, किस कर्म से पापों का नाश हो सकता है? श्रीहरि की कृपा अधिक हो, कृपा करके यह बताइए।
सूत उवाच । शृणु शौनक वक्ष्यामि शृण्वतां पापनाशनम् । येन विष्णोः कृपा स्याद्वै वृजिनक्षयकारिणी
सूत ने कहा — हे शौनक, सुनो, मैं वह बात बताता हूँ जिसे सुनने से पापों का नाश होता है और जिससे विष्णु की कृपा अवश्य मिलती है, जो सारे दोषों को दूर कर देती है।
पौर्णमास्यां तु यो विप्र भक्तिभावसमन्वितः । कुर्य्यान्नानाविधानेन सपर्य्यां श्रीजगद्विभोः
हे ब्राह्मण, जो कोई पूर्णिमा के दिन भक्ति-भाव से अनेक प्रकार से जगत के स्वामी की पूजा करता है—
कलुषं तस्य नश्येत कोटिजन्मार्जितं मुने । तस्मिन्श्रीरमणस्यास्य कृपा जाता भवेद्ध्रुवम्
हे मुनि, उसके करोड़ों जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं और लक्ष्मीपति की कृपा उस पर निश्चित रूप से होती है।
द्वादश्यामन्नदानं यो भक्त्या कुर्याद्द्विजातये । तस्य नश्यंति पापानि तमांसी वारुणोदये
जो द्वादशी के दिन श्रद्धा से किसी ब्राह्मण को अन्न दान करता है, उसके पाप वैसे ही मिट जाते हैं जैसे सूर्योदय पर अंधकार।
यो नरः श्रीहरिं कुर्यात्स्नपनं पयसा द्विज । तत्प्रीतिः श्रीहरेः सद्यो द्वादश्यां शर्करादिभिः
हे ब्राह्मण, जो पुरुष द्वादशी के दिन श्रीहरि को दूध से स्नान कराता है और शक्कर आदि से भोग लगाता है, उसे तुरंत श्रीहरि की प्रसन्नता प्राप्त होती है।
मंत्रं विना तु यो विप्र दद्याच्छ्रीहरये किल । पाषाणसदृशं पुष्पं दाता याति अधोगतिम्
लेकिन हे ब्राह्मण, जो बिना मंत्र के श्रीहरि को कोई भेंट देता है, वह पत्थर जैसे फूल चढ़ाने वाले की तरह है और नीचे गति को प्राप्त होता है।
क्ष्मासुराय च मूर्खाय पाषाणसदृशं तु यत् । दद्याद्दानं नरो यो वै तस्य पुण्यं न विद्यते
यदि कोई व्यक्ति किसी अयोग्य या मूर्ख को पत्थर जैसी वस्तु दान में देता है, तो उसे उस दान से कोई पुण्य नहीं मिलता।
विद्याहीनो द्विजो मोहाद्दानं गृह्णाति मूढधीः । कालानलं यथा जीर्णं तेन स निरयं व्रजेत्
जो ब्राह्मण ज्ञान के बिना, मोहवश दान स्वीकार करता है, वह जैसे कोई पुराना अग्नि निगल ले, वैसे ही वह नरक को प्राप्त होता है।
यथा दारुमयो हस्ती मृगश्चित्रमयो यथा । विद्याहीनो द्विजो विप्र त्रयस्ते नामधारकाः
जैसे लकड़ी का हाथी या चित्रित कपड़े का हिरन, वैसे ही जो ब्राह्मण ज्ञानहीन है—ये तीनों केवल नाम के ही हैं।