यत्पदं चेतसा सेव्यं सद्भिराचरितं मुहुः । भवाब्धितरणे सारमाश्रयध्वं हरेः पदम्
जिस चरण की सेवा मन से करनी चाहिए, जिसे सज्जन बार-बार अपनाते हैं, उसी हरि के चरण को संसार-सागर पार करने के लिए आश्रय बनाओ।
रे रे विषयसंलुब्धाः पामरा निष्ठुरा नराः । रौरवे हि किमात्मानमात्मना पातयिष्यथ
अरे, विषयों में लिप्त, दुष्ट और कठोर मनुष्यों! तुम अपने आप को रौरव नामक नरक में क्यों गिरा रहे हो?
विना गोविंदसौम्यांघ्रिसेवनं मा गमिष्यति । अनायासेन दुःखानां तरणं यदि वांछथ
गोविंद के कोमल चरणों की सेवा के बिना मत जाओ; यदि तुम बिना कष्ट के दुखों से पार पाना चाहते हो।
भजध्वं कृष्णचरणावपुनर्भवकारणे । कुत एवागतो मर्त्यः कुत एव पुनर्व्रजेत्
कृष्ण के चरणों की भक्ति करो, जो पुनर्जन्म से मुक्ति का कारण हैं; मनुष्य कहाँ से आया और फिर कहाँ जाएगा?
एतद्विचार्य मतिमानाश्रयेद्धर्मसंग्रहम् । नानानरकसंपातादुत्थितो यदि पूरुषः
यह विचार कर, बुद्धिमान को धर्म के संग्रह को अपनाना चाहिए, यदि वह मनुष्य अनेक नरकों से निकल आया है।
स्थावरादि तनुं लब्ध्वा यदि भाग्यवशात्पुनः । मानुष्यं लभते तत्र गर्भवासोतिदुःखदः
यदि किसी को भाग्य से फिर से स्थावर या अन्य जड़ शरीर के बाद मानव जन्म मिलता है, तो उसमें गर्भवास का भारी कष्ट भोगना पड़ता है।
ततः कर्मवशाज्जंतुर्यदि वा जायते भुवि । बाल्यादिबहुदोषेण पीडितो भवति द्विजाः
फिर, यदि जीव कर्म के कारण पृथ्वी पर जन्म लेता है, तो वह बाल्यावस्था आदि अनेक दोषों से पीड़ित होता है, हे द्विजों।
पुनर्यौवनमासाद्य दारिद्र्येण प्रपीड्यते । रोगेण गुरुणा वापि अनावृष्ट्यादिना तथा
फिर जब वह जवानी में पहुँचता है, तो दरिद्रता, या किसी गंभीर रोग, या अनावृष्टि आदि आपदाओं से दुखी होता है।
वार्द्धकेन लभेत्पीडामनिर्वाच्यामितस्ततः । मनसश्चलनाद्व्याधेस्ततो मरणमाप्नुयात्
बुढ़ापे में मनुष्य को ऐसी पीड़ा होती है जिसे शब्दों में नहीं बताया जा सकता। फिर मन बेचैन होने से बीमारी आती है, और उसी से मृत्यु हो जाती है।
न तस्मादधिकं दुःखं संसारेप्यनुभूयते । ततः कर्म्मवशाज्जंतुर्यमलोके प्रपीड्यते
इस संसार में इससे बड़ा कोई दुख नहीं है। फिर कर्म के कारण जीव यमलोक में भी बहुत कष्ट भोगता है।
तत्रातियातनां भुक्त्वा पुनरेव प्रजायते । जायते म्रियते जंतु म्रियते जायते पुनः
वहाँ भारी यातना भोगकर जीव फिर जन्म लेता है। वह जन्म लेता है, मरता है, मरता है और फिर जन्म लेता है।
अनाराधित गोविंदचरणे त्वीदृशी दशा । अनायासेन मरणं विनायासेन जीवनम्
गोविन्द के चरणों की पूजा न करने पर ऐसी ही दशा होती है—मृत्यु तो बिना मेहनत के मिलती है, पर जीवन भर मेहनत करनी पड़ती है।
अनाराधितगोविंदचरणस्य न जायते । धनं यदि भवेद्गेहे रक्षणात्तस्य किं फलम्
जो गोविन्द के चरणों की पूजा नहीं करता, उसके घर में धन टिकता ही नहीं; और अगर हो भी, तो उसकी रक्षा करने से क्या लाभ?
यदासौ कृष्यते याम्यैर्दूतैः किं धनमन्वियात् । तस्माद्द्विजातिसत्कार्यं द्रविणं सर्वसौख्यदम्
जब यम के दूत उसे पकड़ने आते हैं, तब धन किस काम आता है? इसलिए, ब्राह्मणों के सत्कार में लगाया गया धन ही सच्चा सुख देता है।
दानं स्वर्गस्य सोपानं दानं किल्बिषनाशनम् । गोविंदभक्तिभजनं महापुण्यविवर्द्धनम्
दान स्वर्ग का रास्ता है, दान पापों का नाश करता है। गोविन्द की भक्ति और पूजा से पुण्य बहुत बढ़ता है।
बलं यदि भवेन्मर्त्ये न वृथा तद्व्ययं चरेत् । हरेरग्रे नृत्यगीतं कुर्यादेवमतंद्रितः
अगर किसी मनुष्य में बल है, तो उसे व्यर्थ न गँवाए; उसे चाहिए कि हरि के सामने नृत्य और गान में लगन से लगे।
यत्किंचिद्विद्यते पुंसां तच्च कृष्णे समर्पयेत् । कृष्णार्पितं कुशलदमन्यार्पितमसौख्यदम्
मनुष्य के पास जो कुछ भी है, वह सब कृष्ण को अर्पित कर दे। कृष्ण को अर्पित किया गया सब कुछ कल्याणकारी है, और कहीं अर्पित करने से सुख नहीं मिलता।
चक्षुर्भ्यां श्रीहरेरेव प्रतिमादिनिरूपणम् । श्रोत्राभ्यां कलयेत्कृष्ण गुणनामान्यहर्निशम्
आँखों से श्रीहरि की मूर्ति का दर्शन करना चाहिए, और कानों से कृष्ण के गुण और नाम दिन-रात सुनने चाहिए।
जिह्वया हरिपादांबु स्वादितव्यं विचक्षणैः । घ्राणेनाघ्राय गोविंदपादाब्जतुलसीदलम्
बुद्धिमान लोग जीभ से हरि के चरणामृत का स्वाद लें, और नाक से गोविन्द के चरणों की तुलसी का पत्ता सूँघें।
त्वचा स्पृष्ट्वा हरेर्भक्तं मनसाध्याय तत्पदम् । कृतार्थो जायते जंतुर्नात्र कार्या विचारणा
त्वचा से हरि के भक्त का स्पर्श करें और मन से उनके चरणों का ध्यान करें, तो जीव सफल हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
तन्मना हि भवेत्प्राज्ञस्तथा स्यात्तद्गताशयः । तमेवांतेभ्येति लोको नात्र कार्या विचारणा
बुद्धिमान को चाहिए कि अपना मन उन्हीं में लगाएँ और अपनी भावना भी उन्हीं में रखें। अंत में वही उन्हें प्राप्त होते हैं—इसमें कोई शंका नहीं।
चेतसा चाप्यनुध्यातः स्वपदं यः प्रयच्छति । नारायणमनाद्यंतं न तं सेवेत को जनः
जो मन से निरंतर ध्यान करने वालों को अपना धाम देते हैं, उन अनादि-अनंत नारायण की सेवा कौन नहीं करेगा?
सतत नियतचित्तो विष्णुपादारविंदे वितरणमनुशक्ति प्रीतये तस्य कुर्यात् । नतिमतिरतिमस्यांघ्रिद्वये संविदध्यात्स हि खलु नरलोके पूज्यतामाप्नुयाच्च
जिसका मन सदा स्थिर होकर विष्णु के चरणकमलों में लगा रहता है, वह उनकी प्रसन्नता के लिए भक्ति करता है। दोनों चरणों की गहरी श्रद्धा से पूजा करे—ऐसा व्यक्ति संसार में आदर पाता है।
सूत उवाच- एवं यन्महिमा लोके लोकनिस्तारकारणम् । तस्य विष्णोः परेशस्य नानाविग्रहधारिणः
सूतमुनि बोले—इस तरह यह वही महिमा है, जो संसार में सबका उद्धार करने का कारण है, उस परम विष्णु की, जो अनेक रूप धारण करते हैं।
एकं पुराणं रूपं वै तत्र पाद्मं परं महत् । ब्राह्मं मूर्धा हरेरेव हृदयं पद्मसंज्ञितम्
उनका एक प्राचीन रूप है, जो पद्म नाम से प्रसिद्ध है—वह परम और महान है। उसका सिर ब्रह्मा का है, जो हरि का ही है, और हृदय पद्म कहलाता है।
वैष्णवं दक्षिणो बाहुः शैवं वामो महेशितुः । ऊरू भागवतं प्रोक्तं नाभिः स्यान्नारदीयकम्
उसका दायाँ भुजा वैष्णव है, बायाँ भुजा शैव है, जो महेश्वर का है। जाँघें भागवत कही गई हैं, और नाभि नारदीय कहलाती है।
मार्कंडेयं च दक्षांघ्रिर्वामो ह्याग्नेयमुच्यते । भविष्यं दक्षिणो जानुर्विष्णोरेव महात्मनः
मार्कण्डेय भगवान् विष्णु के दाएँ चरण हैं, वामो अग्नि से सम्बंधित कहा गया है; भविष्यम् उनके दाएँ घुटने हैं।
ब्रह्मवैवर्तसंज्ञं तु वामजानुरुदाहृतः । लैंगं ह गुल्फकं दक्षं वाराहं वामगुल्फकम्
बाएँ घुटने को ब्रह्मवैवर्त कहा गया है; दाएँ टखने को लिंग और बाएँ टखने को वाराह कहा गया है।
स्कांदं पुराणं लोमानि त्वगस्य वामनं स्मृतम् । कौर्मं पृष्ठं समाख्यातं मात्स्यं मेदः प्रकीर्तितम्
शरीर के रोम स्कान्द पुराण माने गए हैं, त्वचा वामन कही गई है; पीठ कूर्म और चर्बी मत्स्य के रूप में प्रसिद्ध है।
मज्जा तु गारुडं प्रोक्तं ब्रह्मांडमस्थि गीयते । एवमेवाभवद्विष्णुः पुराणावयवो हरिः
मज्जा गरुड़ मानी गई है और अस्थियाँ ब्रह्माण्ड कही गई हैं; इसी प्रकार भगवान् विष्णु पुराणमय शरीर वाले हरि बने।