सर्वेषां जगतामेव हरिरालोकहेतवे । तथैवांतःप्रकाशाय पुराणावयवो हरिः
वैसे ही, हरि सभी जगतों को प्रकाश देने के लिए, पुराण के भीतर उसके सार रूप में, आंतरिक प्रकाश के लिए निवास करते हैं।
विचरेदिह भूतेषु पुराणं पावनं परम् । तस्माद्यदि हरेः प्रीतेरुत्पादे धीयते मतिः
पुराण, जो सबसे पावन और श्रेष्ठ है, यहाँ प्राणियों के बीच विचरता है। इसलिए, अगर किसी का मन हरि की प्रसन्नता के लिए लगा है—
श्रोतव्यमनिशं पुंभिः पुराणं कृष्णरूपिणम् । विष्णुभक्तेन शांतेन श्रोतव्यमपि दुर्लभम्
पुराण, जो कृष्ण रूप है, मनुष्यों को सदा सुनना चाहिए; यहाँ तक कि शांत विष्णु भक्त को भी इसे सुनना दुर्लभ है।
पुराणाख्यानममलममलीकरणं परम् । यस्मिन्वेदार्थमाहृत्य हरिणा व्यासरूपिणा
पुराण नामक कथा अत्यंत पवित्र और पवित्र करने वाली है; इसमें हरि ने, व्यास रूप में, वेदों का अर्थ समेट दिया है।
पुराणं निर्मितं विप्र तस्मात्तत्परमो भवेत् । पुराणे निश्चितो धर्मो धर्मश्च केशवः स्वयम्
हे ब्राह्मण, इसी तरह पुराण की रचना हुई है; इसलिए वह सबसे श्रेष्ठ है। पुराण में धर्म निश्चित है, और धर्म स्वयं केशव हैं।
तस्मात्कृते पुराणे हि श्रुते विष्णुर्भवेदिति । साक्षात्स्वयं हरिर्विप्रः पुराणं च तथाविधम्
इसलिए, जब पुराण का पाठ या श्रवण होता है, तो वहाँ विष्णु स्वयं उपस्थित रहते हैं; हे ब्राह्मण, ऐसे पुराण में हरि प्रत्यक्ष रूप से विद्यमान हैं।
एतयोः संगमासाद्य हरिरेव भेवन्नरः । तथा गंगांबुसेकेन नाशयेत्किल्बिषं स्वकम्
इन दोनों—हरि और पुराण—का संग पाकर मनुष्य स्वयं हरि हो जाता है; जैसे गंगा के जल में स्नान करने से अपने पाप नष्ट हो जाते हैं।
केशवो द्रवरूपेण पापात्तारयते महीम् । वैष्णवो विष्णुभजनस्याकांक्षी यदि वर्तते
केशव जल रूप में होकर पृथ्वी को पाप से तारते हैं; यदि कोई वैष्णव विष्णु की भक्ति की इच्छा करता है—
गंगांबुसेकममलममलीकरणं चरेत् । विष्णुभक्तिप्रदा देवी गंगा भुवि च गीयते
तो उसे गंगा के जल में पवित्र और अत्यंत पवित्र स्नान करना चाहिए; देवी गंगा पृथ्वी पर विष्णु भक्ति देने वाली के रूप में गाई जाती हैं।
विष्णुरूपा हि सा गंगा लोकविस्तारकारिणी
वास्तव में, वह गंगा विष्णु स्वरूपा हैं, जो लोकों का विस्तार करती हैं।
ब्राह्मणेषु पुराणेषु गंगायां गोषु पिप्पले । नारायणधिया पुंभिर्भक्तिः कार्या ह्यहैतुकी
जो लोग नारायण में मन लगाते हैं, उन्हें ब्राह्मणों, प्राचीन ग्रंथों, गंगा, गायों और पीपल के पेड़ के प्रति निस्वार्थ भक्ति करनी चाहिए।
प्रत्यक्षविष्णुरूपा हि तत्वज्ञैर्निश्चिता अमी । तस्मात्सततमभ्यर्च्या विष्णुभक्त्यभिलाषिणा
सत्य को जानने वालों ने इन्हें प्रत्यक्ष विष्णु का रूप माना है; इसलिए जो लोग विष्णु की भक्ति चाहते हैं, उन्हें इनका सदा पूजन करना चाहिए।
विष्णौ भक्तिं विना नॄणां निष्फलं जन्म उच्यते । कलिकालपयोराशिं पापग्राहसमाकुलम्
विष्णु की भक्ति के बिना मनुष्य का जन्म व्यर्थ कहा गया है, क्योंकि वह कलियुग के पापमय सागर में फँसा रहता है।
विषयामज्जनावर्तं दुर्बोधफेनिलं परम् । महादुष्टजनव्याल महाभीमं भयानकम्
यह विषयों में डूबने का भंवर है, जिसे समझना बहुत कठिन है, भ्रम की झाग से भरा, दुष्ट लोगों के साँपों से भरा हुआ, अत्यंत भयानक और डरावना है।
दुस्तरं च तरंत्येव हरिभक्तितरि स्थिताः । तस्माद्यतेत वै लोको विष्णुभक्तिप्रसाधने
इस दुर्गम सागर को केवल वही लोग पार कर पाते हैं जो हरि की भक्ति में स्थिर हैं; इसलिए सबको विष्णु की भक्ति पाने का प्रयास करना चाहिए।
किं सुखं लभते जंतुरसद्वार्तावधारणे । हरेरद्भुतलीलस्य लीलाख्यानेन सज्जते
झूठी बातों में मन लगाने से प्राणी को कौन सा सुख मिलता है? वह तो हरि की अद्भुत लीलाओं की कथा सुनकर ही आकर्षित होता है।
तद्विचित्रकथालोके नानाविषयमिश्रिताः । श्रोतव्या यदि वै नॄणां विषये सज्जते मनः
उन विचित्र कथाओं की दुनिया में, जो तरह-तरह के विषयों से मिली-जुली हैं, यदि मन विषयों में लगा हो तो भी उन्हें सुनना चाहिए।
निर्वाणे यदि वा चित्तं श्रोतव्या तदपि द्विजाः । हेलया श्रवणाच्चापि तस्य तुष्टो भवेद्धरिः
यदि मन मोक्ष की ओर भी झुका हो, तो भी वे कथाएँ सुननी चाहिए, हे द्विजों; यहाँ तक कि अनमनेपन से सुनने पर भी हरि प्रसन्न हो जाते हैं।
निष्क्रियोपि हृषीकेशो नानाकर्म चकार सः । शुश्रूषूणां हितार्थाय भक्तानां भक्तवत्सलः
ऋषीकेश स्वयं निष्क्रिय होते हुए भी, भक्तों के हित के लिए, सुनने की इच्छा रखने वालों के लिए, अनेक कार्य करते हैं, क्योंकि वे भक्तवत्सल हैं।
न लभ्यते कर्मणापि वाजपेयशतादिना । राजसूयायुतेनापि यथा भक्त्या स लभ्यते
सैकड़ों वाजपेय यज्ञ या दस हज़ार राजसूय यज्ञों से भी वे नहीं मिलते, जैसे भक्ति से मिल जाते हैं।
यत्पदं चेतसा सेव्यं सद्भिराचरितं मुहुः । भवाब्धितरणे सारमाश्रयध्वं हरेः पदम्
जिस चरण की सेवा मन से करनी चाहिए, जिसे सज्जन बार-बार अपनाते हैं, उसी हरि के चरण को संसार-सागर पार करने के लिए आश्रय बनाओ।
रे रे विषयसंलुब्धाः पामरा निष्ठुरा नराः । रौरवे हि किमात्मानमात्मना पातयिष्यथ
अरे, विषयों में लिप्त, दुष्ट और कठोर मनुष्यों! तुम अपने आप को रौरव नामक नरक में क्यों गिरा रहे हो?
विना गोविंदसौम्यांघ्रिसेवनं मा गमिष्यति । अनायासेन दुःखानां तरणं यदि वांछथ
गोविंद के कोमल चरणों की सेवा के बिना मत जाओ; यदि तुम बिना कष्ट के दुखों से पार पाना चाहते हो।
भजध्वं कृष्णचरणावपुनर्भवकारणे । कुत एवागतो मर्त्यः कुत एव पुनर्व्रजेत्
कृष्ण के चरणों की भक्ति करो, जो पुनर्जन्म से मुक्ति का कारण हैं; मनुष्य कहाँ से आया और फिर कहाँ जाएगा?
एतद्विचार्य मतिमानाश्रयेद्धर्मसंग्रहम् । नानानरकसंपातादुत्थितो यदि पूरुषः
यह विचार कर, बुद्धिमान को धर्म के संग्रह को अपनाना चाहिए, यदि वह मनुष्य अनेक नरकों से निकल आया है।
स्थावरादि तनुं लब्ध्वा यदि भाग्यवशात्पुनः । मानुष्यं लभते तत्र गर्भवासोतिदुःखदः
यदि किसी को भाग्य से फिर से स्थावर या अन्य जड़ शरीर के बाद मानव जन्म मिलता है, तो उसमें गर्भवास का भारी कष्ट भोगना पड़ता है।
ततः कर्मवशाज्जंतुर्यदि वा जायते भुवि । बाल्यादिबहुदोषेण पीडितो भवति द्विजाः
फिर, यदि जीव कर्म के कारण पृथ्वी पर जन्म लेता है, तो वह बाल्यावस्था आदि अनेक दोषों से पीड़ित होता है, हे द्विजों।
पुनर्यौवनमासाद्य दारिद्र्येण प्रपीड्यते । रोगेण गुरुणा वापि अनावृष्ट्यादिना तथा
फिर जब वह जवानी में पहुँचता है, तो दरिद्रता, या किसी गंभीर रोग, या अनावृष्टि आदि आपदाओं से दुखी होता है।
वार्द्धकेन लभेत्पीडामनिर्वाच्यामितस्ततः । मनसश्चलनाद्व्याधेस्ततो मरणमाप्नुयात्
बुढ़ापे में मनुष्य को ऐसी पीड़ा होती है जिसे शब्दों में नहीं बताया जा सकता। फिर मन बेचैन होने से बीमारी आती है, और उसी से मृत्यु हो जाती है।
न तस्मादधिकं दुःखं संसारेप्यनुभूयते । ततः कर्म्मवशाज्जंतुर्यमलोके प्रपीड्यते
इस संसार में इससे बड़ा कोई दुख नहीं है। फिर कर्म के कारण जीव यमलोक में भी बहुत कष्ट भोगता है।