तस्मिन्सति हरौ भक्तिः सुदृढा नैव जायते । सर्वसंगं परित्यज्य हरौ भक्तिं समाचरेत्
जब तक वह संबंध बना रहता है, हरि के प्रति दृढ़ भक्ति उत्पन्न नहीं होती; सभी संग छोड़कर हरि की भक्ति करनी चाहिए।
हरिभक्तिश्च लोकेत्र दुर्ल्लभा हि मता मम । हरौ यस्य भवेद्भक्तिः स कृतार्थो न संशयः
मेरे विचार में, हरि की भक्ति इस संसार में बहुत दुर्लभ है; जिसके हृदय में हरि की भक्ति है, वह सचमुच सफल है—इसमें कोई संदेह नहीं।
तत्तदेवाचरेत्कर्म हरिः प्रीणाति येन हि । तस्मिंस्तुष्टे जगत्तुष्टं प्रीणिते प्रीणितं जगत्
मनुष्य को वही कर्म करना चाहिए जिससे हरि प्रसन्न हों; जब वे प्रसन्न होते हैं, तब सारा संसार प्रसन्न होता है।
हरौ भक्तिं विना नॄणां वृथा जन्म प्रकीर्तितम् । ब्रह्मेशादि सुरा यस्य यजंते प्रीतिहेतवे
हरि की भक्ति के बिना मनुष्य का जन्म व्यर्थ कहा गया है; ब्रह्मा, ईश और अन्य देवता भी प्रसन्नता के लिए उन्हीं की पूजा करते हैं।
नारायणमनाव्यक्तं न तं सेवेत को जनः । तस्य माता महाभागा पिता तस्य महाकृती
नारायण, जो अव्यक्त मन हैं, उनकी सेवा कौन नहीं करेगा? ऐसे व्यक्ति की माता अत्यंत भाग्यशाली और पिता भी महान होते हैं।
जनार्द्दनपदद्वंद्वं हृदये येन धार्यते । जनार्दनजगद्वंद्य शरणागतवत्सल
जिसने जनार्दन के दोनों चरणों को अपने हृदय में धारण किया है—जनार्दन, जो जगत द्वारा पूजित हैं और शरणागतों पर दया करते हैं—
इतीरयंति ये मर्त्या न तेषां निरये गतिः । ब्राह्मणा हि विशेषेण प्रत्यक्षं हरिरूपिणः
ऐसा कहने वाले मनुष्यों को नरक में कभी गति नहीं मिलती; विशेष रूप से ब्राह्मणों में हरि प्रत्यक्ष रूप से विराजते हैं।
पूजयेयुर्यथायोगं हरिस्तेषां प्रसीदति । विष्णुर्ब्राह्मणरूपेण विचरेत्पृथिवीमिमाम्
वे लोग यथायोग्य पूजा करें; हरि उन पर प्रसन्न होते हैं। विष्णु ब्राह्मण रूप में इस पृथ्वी पर विचरण करते हैं।
ब्राह्मणेन विना कर्म्म सिद्धिं प्राप्नोति नैव हि । द्विजपादांबुभक्त्या यैः पीत्वा शिरसि चार्पितम्
ब्राह्मण के बिना कोई भी कर्म सिद्धि नहीं पाता; जो लोग श्रद्धा से द्विज के चरणामृत को पीकर सिर पर रखते हैं—
तर्पिता पितरस्तेन आत्मापि किल तारितः । ब्राह्मणानां मुखे येन दत्तं मधुरमर्चितम्
उससे पितर तृप्त होते हैं और आत्मा भी पार हो जाती है; ब्राह्मणों के मुख में जो भी प्रेमपूर्वक अर्पित किया जाता है—
साक्षात्कृष्णमुखे दत्तं तद्वै भुंक्ते हरिः स्वयम् । अहोतिदुर्ल्लभा लोका प्रत्यक्षे केशवे द्विजे
वह मानो स्वयं कृष्ण के मुख में दिया गया है—हरि स्वयं उसे स्वीकार करते हैं। वे लोक सचमुच दुर्लभ हैं जहाँ केशव ब्राह्मण में प्रत्यक्ष दिखते हैं।
प्रतिमादिषु सेवंते तदभावे हि तत्क्रिया । ब्राह्मणानामधिष्ठानात्पृथ्वी धन्येति गीयते
जब प्रतिमा आदि उपलब्ध न हों, तब लोग उनकी सेवा करते हैं; परंतु उनके अभाव में वही विधि ब्राह्मणों के लिए की जाती है, क्योंकि ब्राह्मणों की उपस्थिति से ही पृथ्वी धन्य मानी गई है।
तेषां पाणौ च यद्दत्तं हरिपाणौ तदर्पितम् । तेभ्यः कृतान्नमस्कारात्तिरस्कारो हि पाप्मताम्
उनके हाथ में जो भी दिया जाता है, वह हरि के हाथ में अर्पित करने जैसा है। उन्हें प्रणाम करने के बाद उनका अपमान करना वास्तव में पाप को अपनाना है।
मुच्यते ब्रह्महत्यादि पापेभ्यो विप्रवंदनात् । तस्मात्सतां समाराध्यो ब्राह्मणो विष्णुबुद्धितः
ब्राह्मण को नमस्कार करने से ब्रह्महत्या जैसे पापों से भी मुक्ति मिल जाती है। इसलिए, ब्राह्मण को सच्चे मन से, विष्णु के रूप में मानकर, आदर करना चाहिए।
क्षुधितस्य द्विजस्यास्ये यत्किंचिद्दीयते यदि । प्रेत्य पीपूषधाराभिः सिंचते कल्पकोटिकम्
अगर भूखे द्विज के मुख में कुछ भी दिया जाता है, तो मृत्यु के बाद, कल्पों तक उसे अमृत की धाराओं से स्नान कराया जाता है।
द्विजतुंडं महाक्षेत्रमनूषरमकंटकम् । तत्र चेदुप्यते किंचित्कोटिकोटिफलं लभेत्
द्विज का मुख एक महान खेत है, जिसमें कोई काँटा या झाड़ी नहीं है। उसमें जो कुछ भी बोया जाता है, उसका फल करोड़ों गुना मिलता है।
सघृतं भोजनं चास्मै दत्त्वा कल्पं स मोदते । नानासुमिष्टमन्नं यो ददाति द्विजतुष्टये
जो किसी द्विज को घी मिला भोजन देता है, वह कल्प भर आनंद पाता है। और जो द्विज की प्रसन्नता के लिए तरह-तरह के स्वादिष्ट भोजन देता है—
तस्य लोका महाभोगाः कोटिकल्पांतमुक्तिदाः । ब्राह्मणं च पुरस्कृत्य ब्राह्मणेनानुकीर्तितम्
उसके लिए महान सुखों वाले लोक मिलते हैं, जो अनगिनत कल्पों के अंत में मुक्ति देने वाले होते हैं। और जब ब्राह्मण का आदर कर, ब्राह्मण द्वारा पुराण का पाठ होता है—
पुराणं शृणुयान्नित्यं महापापदवानलम् । पुराणं सर्वतीर्थेषु तीर्थं चाधिकमुच्यते
अगर कोई रोज़ पुराण सुनता है, जो बड़े-बड़े पापों को भस्म करने वाली अग्नि है, तो वह सभी तीर्थों से बढ़कर तीर्थ माना जाता है।
यस्यैकपादश्रवणाद्धरिरेव प्रसीदति । यथा सूर्यवपुर्भूत्वा प्रकाशाय चरेद्धरिः
उसका केवल एक चौथाई भी सुनने से हरि प्रसन्न होते हैं; जैसे सूर्य अपने तेज से जगत को प्रकाश देता है—
सर्वेषां जगतामेव हरिरालोकहेतवे । तथैवांतःप्रकाशाय पुराणावयवो हरिः
वैसे ही, हरि सभी जगतों को प्रकाश देने के लिए, पुराण के भीतर उसके सार रूप में, आंतरिक प्रकाश के लिए निवास करते हैं।
विचरेदिह भूतेषु पुराणं पावनं परम् । तस्माद्यदि हरेः प्रीतेरुत्पादे धीयते मतिः
पुराण, जो सबसे पावन और श्रेष्ठ है, यहाँ प्राणियों के बीच विचरता है। इसलिए, अगर किसी का मन हरि की प्रसन्नता के लिए लगा है—
श्रोतव्यमनिशं पुंभिः पुराणं कृष्णरूपिणम् । विष्णुभक्तेन शांतेन श्रोतव्यमपि दुर्लभम्
पुराण, जो कृष्ण रूप है, मनुष्यों को सदा सुनना चाहिए; यहाँ तक कि शांत विष्णु भक्त को भी इसे सुनना दुर्लभ है।
पुराणाख्यानममलममलीकरणं परम् । यस्मिन्वेदार्थमाहृत्य हरिणा व्यासरूपिणा
पुराण नामक कथा अत्यंत पवित्र और पवित्र करने वाली है; इसमें हरि ने, व्यास रूप में, वेदों का अर्थ समेट दिया है।
पुराणं निर्मितं विप्र तस्मात्तत्परमो भवेत् । पुराणे निश्चितो धर्मो धर्मश्च केशवः स्वयम्
हे ब्राह्मण, इसी तरह पुराण की रचना हुई है; इसलिए वह सबसे श्रेष्ठ है। पुराण में धर्म निश्चित है, और धर्म स्वयं केशव हैं।
तस्मात्कृते पुराणे हि श्रुते विष्णुर्भवेदिति । साक्षात्स्वयं हरिर्विप्रः पुराणं च तथाविधम्
इसलिए, जब पुराण का पाठ या श्रवण होता है, तो वहाँ विष्णु स्वयं उपस्थित रहते हैं; हे ब्राह्मण, ऐसे पुराण में हरि प्रत्यक्ष रूप से विद्यमान हैं।
एतयोः संगमासाद्य हरिरेव भेवन्नरः । तथा गंगांबुसेकेन नाशयेत्किल्बिषं स्वकम्
इन दोनों—हरि और पुराण—का संग पाकर मनुष्य स्वयं हरि हो जाता है; जैसे गंगा के जल में स्नान करने से अपने पाप नष्ट हो जाते हैं।
केशवो द्रवरूपेण पापात्तारयते महीम् । वैष्णवो विष्णुभजनस्याकांक्षी यदि वर्तते
केशव जल रूप में होकर पृथ्वी को पाप से तारते हैं; यदि कोई वैष्णव विष्णु की भक्ति की इच्छा करता है—
गंगांबुसेकममलममलीकरणं चरेत् । विष्णुभक्तिप्रदा देवी गंगा भुवि च गीयते
तो उसे गंगा के जल में पवित्र और अत्यंत पवित्र स्नान करना चाहिए; देवी गंगा पृथ्वी पर विष्णु भक्ति देने वाली के रूप में गाई जाती हैं।
विष्णुरूपा हि सा गंगा लोकविस्तारकारिणी
वास्तव में, वह गंगा विष्णु स्वरूपा हैं, जो लोकों का विस्तार करती हैं।