नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते
स्त्रियों में आखिर सुंदरता किसे कहते हैं? कहते हैं कि वह तो केवल गहनों और कपड़ों की सजावट भर है।
स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्
जिस स्त्री के रूप में न स्नेह है, न आत्मज्ञान, वह कैसे आकर्षक माना जा सकता है, जब वह मवाद, मूत्र, मल, रक्त, त्वचा, चर्बी, होंठ और मज्जा से बना है?
कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्
वह शरीर—उसमें सुंदरता आखिर कहां है? इस तरह अलग-अलग विचार कर, छूने के बाद स्नान कर के शुद्ध हो जाना चाहिए।
तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः
फिर भी, जब इन चीजों से सजा होता है, तो शरीर लोगों को सुंदर लगता है—अरे, यह मनुष्यों की कितनी बुरी दशा है, हे द्विजों, यह तो दुर्भाग्य का ही फल है!
कुचावृतेंगे पुरुषो नारी बुद्ध्वा प्रवर्त्तते । का नारी वा पुमान्को वा विचारे सति किंचन
जब कोई पुरुष स्त्री के स्तनों और शरीर को देखता है, तो वह आकर्षित होकर कर्म करता है; पर विचार करने पर, असल में स्त्री या पुरुष क्या है?
तस्मात्सर्वात्मना साधुर्नारीसंगं विवर्जयेत् । को नाम नारीमासाद्य सिद्धिं प्राप्नोति भूतले
इसलिए, सज्जन को पूरी तरह स्त्रियों का संग छोड़ देना चाहिए; कौन है जो स्त्री के पास जाकर इस धरती पर सिद्धि पाता है?
कामिनी कामिनीसंगि संगमित्यपि संत्यजेत् । तत्संगाद्रौरवमिति साक्षादेव प्रतीयते
जो स्त्री कामी पुरुषों के साथ रहती है, उसका भी संग छोड़ देना चाहिए; क्योंकि ऐसे संग से ही सीधा दुख मिलता है, यह प्रत्यक्ष देखा जाता है।
अज्ञानाल्लोलुपा लोकास्तत्र दैवेन वंचिताः । साक्षान्नरककुंडेस्मिन्नारीयोनौ पचेन्नरः
अज्ञानवश लोभी लोग वहां भाग्य से ठगे जाते हैं; मनुष्य स्त्री की योनि रूपी नरक के गड्ढे में पकता है।
यत एवागतः पृथ्व्यां तस्मिन्नेव पुना रमेत् । यतः प्रसरते नित्यं मूत्रं रेतो मलोत्थितम्
जिस जगह से मनुष्य पृथ्वी पर आया है, वहीं फिर वह आनंद लेता है; जहां से हमेशा मूत्र, वीर्य और गंदगी निकलती रहती है।
तत्रैव रमते लोकः कस्तस्मादशुचिर्भवेत् । तत्रातिकष्टं लोकेस्मिन्नहो दैवविडंबना
लोग वहीं आनंद लेते हैं—फिर कौन अशुद्ध नहीं होगा? अरे, इस लोक में कितना बड़ा दुख है, यह तो भाग्य की हंसी है!
पुनः पुना रमेत्तत्र अहो निस्त्रपता नृणाम् । तस्माद्विचारयेद्धीमान्नारीदोषगणान्बहून्
बार-बार वहीं आनंद लेना—अरे, यह मनुष्यों की कितनी निर्लज्जता है! इसलिए, बुद्धिमान को स्त्रियों के अनेक दोषों पर विचार करना चाहिए।
मैथुनाद्बलहानिः स्यान्निद्राति तरुणायते । निद्रयापहृतज्ञानः स्वल्पायुर्जायते नरः
मैथुन से बल की हानि होती है, नींद बढ़ जाती है, जवानी ढलने लगती है; नींद से ज्ञान छिन जाता है, और मनुष्य का जीवन छोटा हो जाता है।
तस्मात्प्रयत्नतो धीमान्नारीं मृत्युमिवात्मनः । पश्येद्गोविंदपादाब्जे मनो वै रमयेद्बुधः
इसलिए, बुद्धिमान को चाहिए कि वह स्त्री को अपने लिए मृत्यु के समान माने, और अपना मन गोविंद के चरणकमलों में लगाए।
इहामुत्र सुखं तद्धि गोविंदपदसेवनम् । विहाय को महामूढो नारीपादं हि सेवते
इसी लोक में और परलोक में भी, सच्चा सुख तो गोविंद के चरणों की सेवा में है; उसे छोड़कर, कौन बड़ा मूर्ख है जो स्त्री के चरणों की सेवा करता है?
जनार्द्दनांघ्रिसेवा हि ह्यपुनर्भवदायिनी । नारीणां योनिसेवा हि योनिसंकटकारिणी
जनार्दन के चरणों की सेवा सचमुच जन्म-मरण से मुक्ति देने वाली है, लेकिन स्त्री के अंग की सेवा मनुष्य को फिर गर्भ में बाँध देती है।
पुनःपुनः पतेद्योनौ यंत्रनिष्पाचितो यथा । पुनस्तामेवाभिलषेद्विद्यादस्य विडंबनम्
जैसे कोई बार-बार यंत्र में दबाया जाता है और बार-बार गर्भ में गिरता है, वैसे ही जो उसकी इच्छा करता है, वह भी उसी तरह ठगा जाता है—यह बात समझ लेनी चाहिए।
ऊर्ध्वबाहुरहं वच्मि शृणु मे परमं वचः । गोविंदे धेहि हृदयं न योनौ यातनाजुषि
मैं हाथ उठाकर कहता हूँ—मेरा सर्वोच्च वचन सुनो: अपने हृदय में गोविन्द को बसाओ, गर्भ की पीड़ा को नहीं।
नारीसंगं परित्यज्य यश्चापि परिवर्त्तते । पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति मानवः
जो मनुष्य स्त्री-संग को छोड़कर उससे दूर हो जाता है, वह हर कदम पर अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है।
कुलांगना दैवयोगादूढा यदि नृणां सती । पुत्रमुत्पाद्य यस्तत्र तत्संगं परिवर्जयेत्
अगर कोई कुलवधू विधि से विवाह करके पुत्र को जन्म देती है, तो उसके बाद उससे संबंध नहीं रखना चाहिए।
तस्य तुष्टो जगन्नाथो भवत्येव न संशयः । नारीसंगो हि धर्मज्ञैरसत्संगः प्रकीर्त्यते
ऐसे व्यक्ति से जगन्नाथ प्रसन्न होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; क्योंकि धर्मज्ञ लोग स्त्री-संग को कुसंग ही मानते हैं।
तस्मिन्सति हरौ भक्तिः सुदृढा नैव जायते । सर्वसंगं परित्यज्य हरौ भक्तिं समाचरेत्
जब तक वह संबंध बना रहता है, हरि के प्रति दृढ़ भक्ति उत्पन्न नहीं होती; सभी संग छोड़कर हरि की भक्ति करनी चाहिए।
हरिभक्तिश्च लोकेत्र दुर्ल्लभा हि मता मम । हरौ यस्य भवेद्भक्तिः स कृतार्थो न संशयः
मेरे विचार में, हरि की भक्ति इस संसार में बहुत दुर्लभ है; जिसके हृदय में हरि की भक्ति है, वह सचमुच सफल है—इसमें कोई संदेह नहीं।
तत्तदेवाचरेत्कर्म हरिः प्रीणाति येन हि । तस्मिंस्तुष्टे जगत्तुष्टं प्रीणिते प्रीणितं जगत्
मनुष्य को वही कर्म करना चाहिए जिससे हरि प्रसन्न हों; जब वे प्रसन्न होते हैं, तब सारा संसार प्रसन्न होता है।
हरौ भक्तिं विना नॄणां वृथा जन्म प्रकीर्तितम् । ब्रह्मेशादि सुरा यस्य यजंते प्रीतिहेतवे
हरि की भक्ति के बिना मनुष्य का जन्म व्यर्थ कहा गया है; ब्रह्मा, ईश और अन्य देवता भी प्रसन्नता के लिए उन्हीं की पूजा करते हैं।
नारायणमनाव्यक्तं न तं सेवेत को जनः । तस्य माता महाभागा पिता तस्य महाकृती
नारायण, जो अव्यक्त मन हैं, उनकी सेवा कौन नहीं करेगा? ऐसे व्यक्ति की माता अत्यंत भाग्यशाली और पिता भी महान होते हैं।
जनार्द्दनपदद्वंद्वं हृदये येन धार्यते । जनार्दनजगद्वंद्य शरणागतवत्सल
जिसने जनार्दन के दोनों चरणों को अपने हृदय में धारण किया है—जनार्दन, जो जगत द्वारा पूजित हैं और शरणागतों पर दया करते हैं—
इतीरयंति ये मर्त्या न तेषां निरये गतिः । ब्राह्मणा हि विशेषेण प्रत्यक्षं हरिरूपिणः
ऐसा कहने वाले मनुष्यों को नरक में कभी गति नहीं मिलती; विशेष रूप से ब्राह्मणों में हरि प्रत्यक्ष रूप से विराजते हैं।
पूजयेयुर्यथायोगं हरिस्तेषां प्रसीदति । विष्णुर्ब्राह्मणरूपेण विचरेत्पृथिवीमिमाम्
वे लोग यथायोग्य पूजा करें; हरि उन पर प्रसन्न होते हैं। विष्णु ब्राह्मण रूप में इस पृथ्वी पर विचरण करते हैं।
ब्राह्मणेन विना कर्म्म सिद्धिं प्राप्नोति नैव हि । द्विजपादांबुभक्त्या यैः पीत्वा शिरसि चार्पितम्
ब्राह्मण के बिना कोई भी कर्म सिद्धि नहीं पाता; जो लोग श्रद्धा से द्विज के चरणामृत को पीकर सिर पर रखते हैं—
तर्पिता पितरस्तेन आत्मापि किल तारितः । ब्राह्मणानां मुखे येन दत्तं मधुरमर्चितम्
उससे पितर तृप्त होते हैं और आत्मा भी पार हो जाती है; ब्राह्मणों के मुख में जो भी प्रेमपूर्वक अर्पित किया जाता है—