समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखंडालापपेशलाः
जिसका मन समाधि में प्रसन्न रहता है, उसी के लिए यह मार्ग है, जिसका चित्त कृष्ण में लगा है। वहाँ जो बाधा डालने वाले हैं, वे पाखंडी और चालाक धोखेबाज कहे गए हैं।
नार्यस्तत्संगिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः
स्त्रियाँ और उनके साथ रहने वाले भी हरिभक्ति में बाधा डालने वाले हैं। स्त्रियों की दृष्टि को देवताओं के लिए भी जीतना कठिन है।
स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यंति मुनयोप्यत्र नारीचरितलोलुपाः
जो पुरुष संसार में इसे जीत लेता है, वही हरि का भक्त कहलाता है। यहाँ तक कि मुनि भी स्त्रियों के आचरण के प्रति आकर्षित होकर मोहित हो जाते हैं।
हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरंति जगति द्विजाः । नराणां बुद्धिकवलं कुर्वंति सततं हिताः
हे द्विजों, जो पुरुष स्त्रीभक्ति में लगे रहते हैं, उनमें हरिभक्ति कहाँ से आ सकती है? राक्षसियाँ भी कामिनी का रूप धरकर संसार में घूमती हैं, और सदा पुरुषों की बुद्धि को अपने हित में बाँध लेती हैं।
तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते । तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविधारिणी
विद्या तभी तक फलती-फूलती है, ज्ञान भी तभी तक चलता है, और वही निर्मल बुद्धि, जो सभी शास्त्रों को धारण करती है, तभी तक बनी रहती है—
तावज्जपस्तपस्तावत्तावतीर्थनिषेवणम् । तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्धि तरणे मतिः
जप, तप, तीर्थ सेवन, गुरु की सेवा और पार होने की इच्छा— ये सब भी तभी तक टिके रहते हैं।
तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि । तावत्सतां संगरुचिस्तावत्पौराणलालसा
जागृति उतनी ही देर तक रहती है, विवेक भी उतना ही समय तक रहता है; सज्जनों की संगति में आनंद और पुराणों की चाह भी उतनी ही देर तक रहती है।
यावत्सीमंतिनी लोलनयनांदोलनं नहि । जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम्
हे ब्राह्मणों, जब तक चंचल नेत्रों वाली स्त्रियों की नजरें लोगों पर नहीं पड़तीं, तब तक मनुष्यों में धर्म का नाश नहीं होता।
तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः । तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत्
जो लोग हरि के चरणकमलों के मधुर स्वामी की कृपा से धन्य हुए हैं, उन पर स्त्रियों की चंचल दृष्टि का कोई प्रभाव नहीं होता।
जन्मजन्म हृषीकेश सेवनं यैः कृतं द्विजाः । द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि
हे द्विजों, जिन्होंने जन्म-जन्मांतर से हृषीकेश की सेवा की है, ब्राह्मणों को दान दिया है, अग्नि में आहुति दी है और जगह-जगह वैराग्य अपनाया है—
नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते
स्त्रियों में आखिर सुंदरता किसे कहते हैं? कहते हैं कि वह तो केवल गहनों और कपड़ों की सजावट भर है।
स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्
जिस स्त्री के रूप में न स्नेह है, न आत्मज्ञान, वह कैसे आकर्षक माना जा सकता है, जब वह मवाद, मूत्र, मल, रक्त, त्वचा, चर्बी, होंठ और मज्जा से बना है?
कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्
वह शरीर—उसमें सुंदरता आखिर कहां है? इस तरह अलग-अलग विचार कर, छूने के बाद स्नान कर के शुद्ध हो जाना चाहिए।
तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः
फिर भी, जब इन चीजों से सजा होता है, तो शरीर लोगों को सुंदर लगता है—अरे, यह मनुष्यों की कितनी बुरी दशा है, हे द्विजों, यह तो दुर्भाग्य का ही फल है!
कुचावृतेंगे पुरुषो नारी बुद्ध्वा प्रवर्त्तते । का नारी वा पुमान्को वा विचारे सति किंचन
जब कोई पुरुष स्त्री के स्तनों और शरीर को देखता है, तो वह आकर्षित होकर कर्म करता है; पर विचार करने पर, असल में स्त्री या पुरुष क्या है?
तस्मात्सर्वात्मना साधुर्नारीसंगं विवर्जयेत् । को नाम नारीमासाद्य सिद्धिं प्राप्नोति भूतले
इसलिए, सज्जन को पूरी तरह स्त्रियों का संग छोड़ देना चाहिए; कौन है जो स्त्री के पास जाकर इस धरती पर सिद्धि पाता है?
कामिनी कामिनीसंगि संगमित्यपि संत्यजेत् । तत्संगाद्रौरवमिति साक्षादेव प्रतीयते
जो स्त्री कामी पुरुषों के साथ रहती है, उसका भी संग छोड़ देना चाहिए; क्योंकि ऐसे संग से ही सीधा दुख मिलता है, यह प्रत्यक्ष देखा जाता है।
अज्ञानाल्लोलुपा लोकास्तत्र दैवेन वंचिताः । साक्षान्नरककुंडेस्मिन्नारीयोनौ पचेन्नरः
अज्ञानवश लोभी लोग वहां भाग्य से ठगे जाते हैं; मनुष्य स्त्री की योनि रूपी नरक के गड्ढे में पकता है।
यत एवागतः पृथ्व्यां तस्मिन्नेव पुना रमेत् । यतः प्रसरते नित्यं मूत्रं रेतो मलोत्थितम्
जिस जगह से मनुष्य पृथ्वी पर आया है, वहीं फिर वह आनंद लेता है; जहां से हमेशा मूत्र, वीर्य और गंदगी निकलती रहती है।
तत्रैव रमते लोकः कस्तस्मादशुचिर्भवेत् । तत्रातिकष्टं लोकेस्मिन्नहो दैवविडंबना
लोग वहीं आनंद लेते हैं—फिर कौन अशुद्ध नहीं होगा? अरे, इस लोक में कितना बड़ा दुख है, यह तो भाग्य की हंसी है!
पुनः पुना रमेत्तत्र अहो निस्त्रपता नृणाम् । तस्माद्विचारयेद्धीमान्नारीदोषगणान्बहून्
बार-बार वहीं आनंद लेना—अरे, यह मनुष्यों की कितनी निर्लज्जता है! इसलिए, बुद्धिमान को स्त्रियों के अनेक दोषों पर विचार करना चाहिए।
मैथुनाद्बलहानिः स्यान्निद्राति तरुणायते । निद्रयापहृतज्ञानः स्वल्पायुर्जायते नरः
मैथुन से बल की हानि होती है, नींद बढ़ जाती है, जवानी ढलने लगती है; नींद से ज्ञान छिन जाता है, और मनुष्य का जीवन छोटा हो जाता है।
तस्मात्प्रयत्नतो धीमान्नारीं मृत्युमिवात्मनः । पश्येद्गोविंदपादाब्जे मनो वै रमयेद्बुधः
इसलिए, बुद्धिमान को चाहिए कि वह स्त्री को अपने लिए मृत्यु के समान माने, और अपना मन गोविंद के चरणकमलों में लगाए।
इहामुत्र सुखं तद्धि गोविंदपदसेवनम् । विहाय को महामूढो नारीपादं हि सेवते
इसी लोक में और परलोक में भी, सच्चा सुख तो गोविंद के चरणों की सेवा में है; उसे छोड़कर, कौन बड़ा मूर्ख है जो स्त्री के चरणों की सेवा करता है?
जनार्द्दनांघ्रिसेवा हि ह्यपुनर्भवदायिनी । नारीणां योनिसेवा हि योनिसंकटकारिणी
जनार्दन के चरणों की सेवा सचमुच जन्म-मरण से मुक्ति देने वाली है, लेकिन स्त्री के अंग की सेवा मनुष्य को फिर गर्भ में बाँध देती है।
पुनःपुनः पतेद्योनौ यंत्रनिष्पाचितो यथा । पुनस्तामेवाभिलषेद्विद्यादस्य विडंबनम्
जैसे कोई बार-बार यंत्र में दबाया जाता है और बार-बार गर्भ में गिरता है, वैसे ही जो उसकी इच्छा करता है, वह भी उसी तरह ठगा जाता है—यह बात समझ लेनी चाहिए।
ऊर्ध्वबाहुरहं वच्मि शृणु मे परमं वचः । गोविंदे धेहि हृदयं न योनौ यातनाजुषि
मैं हाथ उठाकर कहता हूँ—मेरा सर्वोच्च वचन सुनो: अपने हृदय में गोविन्द को बसाओ, गर्भ की पीड़ा को नहीं।
नारीसंगं परित्यज्य यश्चापि परिवर्त्तते । पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति मानवः
जो मनुष्य स्त्री-संग को छोड़कर उससे दूर हो जाता है, वह हर कदम पर अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है।
कुलांगना दैवयोगादूढा यदि नृणां सती । पुत्रमुत्पाद्य यस्तत्र तत्संगं परिवर्जयेत्
अगर कोई कुलवधू विधि से विवाह करके पुत्र को जन्म देती है, तो उसके बाद उससे संबंध नहीं रखना चाहिए।
तस्य तुष्टो जगन्नाथो भवत्येव न संशयः । नारीसंगो हि धर्मज्ञैरसत्संगः प्रकीर्त्यते
ऐसे व्यक्ति से जगन्नाथ प्रसन्न होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; क्योंकि धर्मज्ञ लोग स्त्री-संग को कुसंग ही मानते हैं।