सूत उवाच- एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतमुनि बोले— प्राचीन समय में, असीम तेजस्वी व्यास जी ने ब्राह्मणों से इस प्रकार कहा। इतना कहकर, सत्यवती के पुत्र भगवान् व्यास जी—
समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्
सभी मुनियों को आश्वस्त करके, जैसे आए थे वैसे ही चले गए। वर्ण और आश्रम के नियम मैंने आप सबको बता दिए हैं।
एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः
ऐसा करने से ही मनुष्य विष्णु को प्रिय होता है, अन्यथा नहीं। अब मैं एक रहस्य बताऊँगा, हे श्रेष्ठ द्विजों, ध्यान से सुनो।
ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः
यहाँ जो धर्म वर्ण और आश्रम से जुड़े हुए बताए गए हैं, वे हरिभक्ति के अंश के बराबर नहीं हैं; हे द्विजश्रेष्ठ, वे समान नहीं हैं।
पुंसामेकेह वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगांतरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि
कलियुग में मनुष्यों के लिए केवल हरिभक्ति ही साध्य है। अन्य युगों में मनुष्यों को धर्म का पालन करना आवश्यक है।
कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्म्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्
कलियुग में जो कोई नारायण देव की पूजा करता है, वही धर्म का अधिकारी है— दामोदर, हृषीकेश, पुरुहूत, सनातन भगवान्।
हृदि कृत्वा परं शांतं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः
जिसने परम शांत भगवान् को हृदय में स्थापित कर लिया और तीनों लोकों को जीत लिया, वह कलियुग के विष, पाप और कालकूट से सुरक्षित रहता है।
हरिभक्तिसुधां पीत्वा उल्लंघ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः
हरिभक्ति रूपी अमृत पीकर द्विजजन संसार से पार हो जाता है। यदि मनुष्य श्रीहरि का नाम जपते हैं, तो फिर अन्य जपों की क्या आवश्यकता है?
किं स्नानैर्विष्णुपादांबु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि
यदि किसी ने विष्णु के चरणामृत को सिर पर धारण कर लिया, तो फिर स्नान की क्या आवश्यकता है? यदि हृदय में हरि के चरणकमल को धारण कर लिया, तो यज्ञ की क्या जरूरत है?
किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणान्श्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः
यदि हरि के कर्म सभा में प्रकट हो गए हैं, तो फिर दान की क्या आवश्यकता है? जो कोई हरि के गुणों को सुनकर बार-बार हर्षित होता है—
समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखंडालापपेशलाः
जिसका मन समाधि में प्रसन्न रहता है, उसी के लिए यह मार्ग है, जिसका चित्त कृष्ण में लगा है। वहाँ जो बाधा डालने वाले हैं, वे पाखंडी और चालाक धोखेबाज कहे गए हैं।
नार्यस्तत्संगिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः
स्त्रियाँ और उनके साथ रहने वाले भी हरिभक्ति में बाधा डालने वाले हैं। स्त्रियों की दृष्टि को देवताओं के लिए भी जीतना कठिन है।
स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यंति मुनयोप्यत्र नारीचरितलोलुपाः
जो पुरुष संसार में इसे जीत लेता है, वही हरि का भक्त कहलाता है। यहाँ तक कि मुनि भी स्त्रियों के आचरण के प्रति आकर्षित होकर मोहित हो जाते हैं।
हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरंति जगति द्विजाः । नराणां बुद्धिकवलं कुर्वंति सततं हिताः
हे द्विजों, जो पुरुष स्त्रीभक्ति में लगे रहते हैं, उनमें हरिभक्ति कहाँ से आ सकती है? राक्षसियाँ भी कामिनी का रूप धरकर संसार में घूमती हैं, और सदा पुरुषों की बुद्धि को अपने हित में बाँध लेती हैं।
तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते । तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविधारिणी
विद्या तभी तक फलती-फूलती है, ज्ञान भी तभी तक चलता है, और वही निर्मल बुद्धि, जो सभी शास्त्रों को धारण करती है, तभी तक बनी रहती है—
तावज्जपस्तपस्तावत्तावतीर्थनिषेवणम् । तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्धि तरणे मतिः
जप, तप, तीर्थ सेवन, गुरु की सेवा और पार होने की इच्छा— ये सब भी तभी तक टिके रहते हैं।
तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि । तावत्सतां संगरुचिस्तावत्पौराणलालसा
जागृति उतनी ही देर तक रहती है, विवेक भी उतना ही समय तक रहता है; सज्जनों की संगति में आनंद और पुराणों की चाह भी उतनी ही देर तक रहती है।
यावत्सीमंतिनी लोलनयनांदोलनं नहि । जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम्
हे ब्राह्मणों, जब तक चंचल नेत्रों वाली स्त्रियों की नजरें लोगों पर नहीं पड़तीं, तब तक मनुष्यों में धर्म का नाश नहीं होता।
तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः । तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत्
जो लोग हरि के चरणकमलों के मधुर स्वामी की कृपा से धन्य हुए हैं, उन पर स्त्रियों की चंचल दृष्टि का कोई प्रभाव नहीं होता।
जन्मजन्म हृषीकेश सेवनं यैः कृतं द्विजाः । द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि
हे द्विजों, जिन्होंने जन्म-जन्मांतर से हृषीकेश की सेवा की है, ब्राह्मणों को दान दिया है, अग्नि में आहुति दी है और जगह-जगह वैराग्य अपनाया है—
नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते
स्त्रियों में आखिर सुंदरता किसे कहते हैं? कहते हैं कि वह तो केवल गहनों और कपड़ों की सजावट भर है।
स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्
जिस स्त्री के रूप में न स्नेह है, न आत्मज्ञान, वह कैसे आकर्षक माना जा सकता है, जब वह मवाद, मूत्र, मल, रक्त, त्वचा, चर्बी, होंठ और मज्जा से बना है?
कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्
वह शरीर—उसमें सुंदरता आखिर कहां है? इस तरह अलग-अलग विचार कर, छूने के बाद स्नान कर के शुद्ध हो जाना चाहिए।
तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः
फिर भी, जब इन चीजों से सजा होता है, तो शरीर लोगों को सुंदर लगता है—अरे, यह मनुष्यों की कितनी बुरी दशा है, हे द्विजों, यह तो दुर्भाग्य का ही फल है!
कुचावृतेंगे पुरुषो नारी बुद्ध्वा प्रवर्त्तते । का नारी वा पुमान्को वा विचारे सति किंचन
जब कोई पुरुष स्त्री के स्तनों और शरीर को देखता है, तो वह आकर्षित होकर कर्म करता है; पर विचार करने पर, असल में स्त्री या पुरुष क्या है?
तस्मात्सर्वात्मना साधुर्नारीसंगं विवर्जयेत् । को नाम नारीमासाद्य सिद्धिं प्राप्नोति भूतले
इसलिए, सज्जन को पूरी तरह स्त्रियों का संग छोड़ देना चाहिए; कौन है जो स्त्री के पास जाकर इस धरती पर सिद्धि पाता है?
कामिनी कामिनीसंगि संगमित्यपि संत्यजेत् । तत्संगाद्रौरवमिति साक्षादेव प्रतीयते
जो स्त्री कामी पुरुषों के साथ रहती है, उसका भी संग छोड़ देना चाहिए; क्योंकि ऐसे संग से ही सीधा दुख मिलता है, यह प्रत्यक्ष देखा जाता है।
अज्ञानाल्लोलुपा लोकास्तत्र दैवेन वंचिताः । साक्षान्नरककुंडेस्मिन्नारीयोनौ पचेन्नरः
अज्ञानवश लोभी लोग वहां भाग्य से ठगे जाते हैं; मनुष्य स्त्री की योनि रूपी नरक के गड्ढे में पकता है।
यत एवागतः पृथ्व्यां तस्मिन्नेव पुना रमेत् । यतः प्रसरते नित्यं मूत्रं रेतो मलोत्थितम्
जिस जगह से मनुष्य पृथ्वी पर आया है, वहीं फिर वह आनंद लेता है; जहां से हमेशा मूत्र, वीर्य और गंदगी निकलती रहती है।
तत्रैव रमते लोकः कस्तस्मादशुचिर्भवेत् । तत्रातिकष्टं लोकेस्मिन्नहो दैवविडंबना
लोग वहीं आनंद लेते हैं—फिर कौन अशुद्ध नहीं होगा? अरे, इस लोक में कितना बड़ा दुख है, यह तो भाग्य की हंसी है!