न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः
बुद्धिमान लोग कहते हैं कि धर्म के अनुसार बोला गया झूठ हानि नहीं करता, फिर भी उसे अपनाना नहीं चाहिए, क्योंकि उसका परिणाम बहुत भयानक होता है।
एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना
जो सन्यासी धर्म की इच्छा से झूठ बोल देता है, उसे एक रात का उपवास और सौ बार प्राणायाम अवश्य करना चाहिए।
परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः
सबसे बड़ी विपत्ति में भी किसी और का धन चुराना नहीं चाहिए, क्योंकि शास्त्रों में कहा गया है कि चोरी से बड़ा कोई अधर्म नहीं है।
हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः २७ द्रविण। स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः
हिंसा, अत्यधिक लालच और भीख माँगना आत्मज्ञान को नष्ट कर देते हैं। यह जो धन कहलाता है, वह प्राण के समान है, क्योंकि ये सब बाहर की ओर जाने वाली शक्तियाँ हैं। जो किसी का धन छीनता है, वह उसके प्राण छीनता है। ऐसा करने वाला दुष्ट, अपने आचरण से गिर जाता है और उसका व्रत भी टूट जाता है।
भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्
जब सन्यासी को वैराग्य आ जाए, तब उसे आलस्य छोड़कर अपने नियम का पालन करना चाहिए। लेकिन यदि वह अचानक हिंसा कर बैठे, तो—
कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि
उसे बहुत कठिन तप या चान्द्रायण व्रत करना चाहिए। यदि इन्द्रियों की कमजोरी के कारण सन्यासी स्त्री को देखकर पतित हो जाए—
तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः
तो उसे सोलह बार प्राणायाम अवश्य करना चाहिए। यदि दिन में पतन हो, तो तीन रात का प्रायश्चित करना चाहिए, और ज्ञानी लोग सौ बार प्राणायाम करने को कहते हैं।
एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्
अकेले भोजन करना, शहद या माँस खाना, नया श्राद्ध करना या सीधे नमक लेना—इन सबके लिए प्राजापत्य प्रायश्चित शुद्धि के लिए बताया गया है।
ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्
जो व्यक्ति सदा ध्यान में स्थित रहता है, उसके सभी पाप नष्ट हो जाते हैं। इसलिए उसे नारायण का ध्यान करते हुए ध्यान में ही लीन रहना चाहिए।
यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः
जो ब्रह्म का परम प्रकाश है, जो अक्षर, अविनाशी, और अंतर्यामी आत्मा में प्रवेश करता है—वही परम ब्रह्म, वही महेश्वर जानना चाहिए।
एष देवो महादेवः केवलः परमं शिवः । तदेवाक्षरमद्वैतं तदा नित्यं परं पदम्
वही देवता, वही महादेव, केवल वही परम शिव है। वही अविनाशी, अद्वितीय, सदा रहने वाला परम पद है।
तस्मान्महीयते देवे स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते । आत्मयोगात्परे तत्वे महादेवस्ततः स्मृतः
इसलिए वह देवता अपने ज्ञानमय धाम में पूजित है। आत्मा के योग से, परम सत्य में स्थित होकर, वही महादेव कहलाता है।
नान्यं देवं महादेवाद्व्यतिरिक्तं प्रपश्यति । तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्
जो महादेव से अलग किसी और देवता को नहीं देखता, और जो उसे ही आत्मा मानकर चलता है, वही परम पद को प्राप्त करता है।
मन्यंते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् । न ते पश्यंति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः
जो लोग अपने आप को परमेश्वर से अलग मानते हैं, वे उस देवता को नहीं देख पाते; उनका सारा परिश्रम व्यर्थ जाता है।
एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते
एकमात्र वही परम ब्रह्म, अविनाशी सत्य, जानने योग्य है। वही देवता महादेव है—यदि यह न जाना जाए, तो बंधन बना रहता है।
तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः
इसलिए सन्यासी को चाहिए कि वह मन को वश में रखकर, ज्ञान और योग में लगे रहकर, शांत चित्त से, महादेव की भक्ति में निरंतर प्रयत्न करे।
एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः
हे ब्राह्मणों! यह शुभ सन्यास धर्म तुम्हें बताया गया, जैसा कि पूर्वज महर्षि ने पहले कहा था।
नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम्
इस परम देवता, सन्यास धर्म और स्वयंभू द्वारा कही गई ज्ञान की शिक्षा को पुत्र, शिष्य या योगियों को नहीं बताना चाहिए।
इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति
इस प्रकार संन्यासियों के लिए जो नियम बताए गए हैं, वही देवताओं के श्रेष्ठतम को प्रसन्न करने का एकमात्र उपाय है। जिनका मन सदा स्थिर रहता है, उनके लिए फिर जन्म या विनाश नहीं होता; वे सदा यही आचरण करते हैं।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षष्टितमोऽध्यायः
इसी के साथ श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखंड का साठवां अध्याय समाप्त होता है।
सूत उवाच- एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः
सूतमुनि बोले— प्राचीन समय में, असीम तेजस्वी व्यास जी ने ब्राह्मणों से इस प्रकार कहा। इतना कहकर, सत्यवती के पुत्र भगवान् व्यास जी—
समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्
सभी मुनियों को आश्वस्त करके, जैसे आए थे वैसे ही चले गए। वर्ण और आश्रम के नियम मैंने आप सबको बता दिए हैं।
एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः
ऐसा करने से ही मनुष्य विष्णु को प्रिय होता है, अन्यथा नहीं। अब मैं एक रहस्य बताऊँगा, हे श्रेष्ठ द्विजों, ध्यान से सुनो।
ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः
यहाँ जो धर्म वर्ण और आश्रम से जुड़े हुए बताए गए हैं, वे हरिभक्ति के अंश के बराबर नहीं हैं; हे द्विजश्रेष्ठ, वे समान नहीं हैं।
पुंसामेकेह वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगांतरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि
कलियुग में मनुष्यों के लिए केवल हरिभक्ति ही साध्य है। अन्य युगों में मनुष्यों को धर्म का पालन करना आवश्यक है।
कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्म्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्
कलियुग में जो कोई नारायण देव की पूजा करता है, वही धर्म का अधिकारी है— दामोदर, हृषीकेश, पुरुहूत, सनातन भगवान्।
हृदि कृत्वा परं शांतं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः
जिसने परम शांत भगवान् को हृदय में स्थापित कर लिया और तीनों लोकों को जीत लिया, वह कलियुग के विष, पाप और कालकूट से सुरक्षित रहता है।
हरिभक्तिसुधां पीत्वा उल्लंघ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः
हरिभक्ति रूपी अमृत पीकर द्विजजन संसार से पार हो जाता है। यदि मनुष्य श्रीहरि का नाम जपते हैं, तो फिर अन्य जपों की क्या आवश्यकता है?
किं स्नानैर्विष्णुपादांबु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि
यदि किसी ने विष्णु के चरणामृत को सिर पर धारण कर लिया, तो फिर स्नान की क्या आवश्यकता है? यदि हृदय में हरि के चरणकमल को धारण कर लिया, तो यज्ञ की क्या जरूरत है?
किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणान्श्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः
यदि हरि के कर्म सभा में प्रकट हो गए हैं, तो फिर दान की क्या आवश्यकता है? जो कोई हरि के गुणों को सुनकर बार-बार हर्षित होता है—