जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः
जो सब प्राणियों का जीवन है, जहाँ सब लोक लीन हो जाते हैं, वही ब्रह्म का सूक्ष्म आनंद है, जिसे मुक्ति की इच्छा रखने वाले देखते हैं।
तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः
उसके मध्य में केवल ज्ञानस्वरूप, अनंत, सत्य और ईश्वर ब्रह्म स्थित है; उसका मौन होकर ध्यान करना चाहिए।
गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्
यह ज्ञान, जो रहस्यों में सबसे गुप्त है, संन्यासियों के लिए कहा गया है; जो सदा इसमें स्थित रहता है, वह ईश्वरत्व का योग प्राप्त करता है।
तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्
इसलिए, जो सदा ज्ञान और आत्मविद्या में लगे रहते हैं, उन्हें ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करना चाहिए, जिससे बंधन से मुक्ति मिलती है।
मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्
अपने आप को सब से अलग, केवल आनंदमय, अक्षर और ज्ञानस्वरूप मानकर, फिर परमात्मा का ध्यान करना चाहिए।
यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति
जिससे सब प्राणी उत्पन्न होते हैं, और जिसे जानकर यहाँ कुछ भी जन्म नहीं लेता; वही ईश्वर, देवता, सब से परे स्थित है।
यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः
जो भीतर स्थित, प्राप्ति में छिपा, शाश्वत, कल्याणमय और अविनाशी है; वही महेश्वर देवता है।
व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते
भिक्षुओं के लिए जो व्रत हैं, और ऐसे ही ये व्रत भी, उनमें से प्रत्येक के उल्लंघन पर प्रायश्चित्त निश्चित किया गया है।
उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः
यदि कोई कामना से स्त्री के पास जाता है, तो उसे मन को एकाग्र करके, प्राणायाम और संतपन व्रत के साथ, शुद्ध रहकर प्रायश्चित्त करना चाहिए।
ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः
फिर नियमपूर्वक, मन को संयमित रखते हुए कृत्च्छ्र व्रत का पालन करे, और पुनः आश्रम में लौटकर, भिक्षु का व्रत बिना आलस्य के निभाए।
न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः
बुद्धिमान लोग कहते हैं कि धर्म के अनुसार बोला गया झूठ हानि नहीं करता, फिर भी उसे अपनाना नहीं चाहिए, क्योंकि उसका परिणाम बहुत भयानक होता है।
एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना
जो सन्यासी धर्म की इच्छा से झूठ बोल देता है, उसे एक रात का उपवास और सौ बार प्राणायाम अवश्य करना चाहिए।
परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः
सबसे बड़ी विपत्ति में भी किसी और का धन चुराना नहीं चाहिए, क्योंकि शास्त्रों में कहा गया है कि चोरी से बड़ा कोई अधर्म नहीं है।
हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः २७ द्रविण। स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः
हिंसा, अत्यधिक लालच और भीख माँगना आत्मज्ञान को नष्ट कर देते हैं। यह जो धन कहलाता है, वह प्राण के समान है, क्योंकि ये सब बाहर की ओर जाने वाली शक्तियाँ हैं। जो किसी का धन छीनता है, वह उसके प्राण छीनता है। ऐसा करने वाला दुष्ट, अपने आचरण से गिर जाता है और उसका व्रत भी टूट जाता है।
भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्
जब सन्यासी को वैराग्य आ जाए, तब उसे आलस्य छोड़कर अपने नियम का पालन करना चाहिए। लेकिन यदि वह अचानक हिंसा कर बैठे, तो—
कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि
उसे बहुत कठिन तप या चान्द्रायण व्रत करना चाहिए। यदि इन्द्रियों की कमजोरी के कारण सन्यासी स्त्री को देखकर पतित हो जाए—
तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः
तो उसे सोलह बार प्राणायाम अवश्य करना चाहिए। यदि दिन में पतन हो, तो तीन रात का प्रायश्चित करना चाहिए, और ज्ञानी लोग सौ बार प्राणायाम करने को कहते हैं।
एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्
अकेले भोजन करना, शहद या माँस खाना, नया श्राद्ध करना या सीधे नमक लेना—इन सबके लिए प्राजापत्य प्रायश्चित शुद्धि के लिए बताया गया है।
ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्
जो व्यक्ति सदा ध्यान में स्थित रहता है, उसके सभी पाप नष्ट हो जाते हैं। इसलिए उसे नारायण का ध्यान करते हुए ध्यान में ही लीन रहना चाहिए।
यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः
जो ब्रह्म का परम प्रकाश है, जो अक्षर, अविनाशी, और अंतर्यामी आत्मा में प्रवेश करता है—वही परम ब्रह्म, वही महेश्वर जानना चाहिए।
एष देवो महादेवः केवलः परमं शिवः । तदेवाक्षरमद्वैतं तदा नित्यं परं पदम्
वही देवता, वही महादेव, केवल वही परम शिव है। वही अविनाशी, अद्वितीय, सदा रहने वाला परम पद है।
तस्मान्महीयते देवे स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते । आत्मयोगात्परे तत्वे महादेवस्ततः स्मृतः
इसलिए वह देवता अपने ज्ञानमय धाम में पूजित है। आत्मा के योग से, परम सत्य में स्थित होकर, वही महादेव कहलाता है।
नान्यं देवं महादेवाद्व्यतिरिक्तं प्रपश्यति । तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्
जो महादेव से अलग किसी और देवता को नहीं देखता, और जो उसे ही आत्मा मानकर चलता है, वही परम पद को प्राप्त करता है।
मन्यंते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् । न ते पश्यंति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः
जो लोग अपने आप को परमेश्वर से अलग मानते हैं, वे उस देवता को नहीं देख पाते; उनका सारा परिश्रम व्यर्थ जाता है।
एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते
एकमात्र वही परम ब्रह्म, अविनाशी सत्य, जानने योग्य है। वही देवता महादेव है—यदि यह न जाना जाए, तो बंधन बना रहता है।
तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः
इसलिए सन्यासी को चाहिए कि वह मन को वश में रखकर, ज्ञान और योग में लगे रहकर, शांत चित्त से, महादेव की भक्ति में निरंतर प्रयत्न करे।
एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः
हे ब्राह्मणों! यह शुभ सन्यास धर्म तुम्हें बताया गया, जैसा कि पूर्वज महर्षि ने पहले कहा था।
नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम्
इस परम देवता, सन्यास धर्म और स्वयंभू द्वारा कही गई ज्ञान की शिक्षा को पुत्र, शिष्य या योगियों को नहीं बताना चाहिए।
इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति
इस प्रकार संन्यासियों के लिए जो नियम बताए गए हैं, वही देवताओं के श्रेष्ठतम को प्रसन्न करने का एकमात्र उपाय है। जिनका मन सदा स्थिर रहता है, उनके लिए फिर जन्म या विनाश नहीं होता; वे सदा यही आचरण करते हैं।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षष्टितमोऽध्यायः
इसी के साथ श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखंड का साठवां अध्याय समाप्त होता है।