भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि
‘भिक्षा’ कहकर एक बार चुपचाप भिक्षा लेनी चाहिए, वाणी में संयम और शुद्धता रखनी चाहिए; हाथ-पाँव धोकर, विधिपूर्वक आचमन करना चाहिए।
आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः
अन्न को सूर्य को दिखाकर, पुरुष को पूर्व की ओर मुख करके भोजन करना चाहिए; पाँच प्राणाहुति देकर, एकाग्रचित्त होकर आठ ग्रास भोजन करना चाहिए।
आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा
जल का आचमन करके, परमेश्वर ब्रह्मा का ध्यान करना चाहिए, और उसी के साथ अलाबू के रूप वाले मिट्टी के वैष्णव पात्र का भी स्मरण करना चाहिए।
चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च
मनु प्रजापति ने कहा है कि संन्यासियों के लिए चार पात्र होते हैं—प्रारंभिक रात्रि, मध्य रात्रि और अंतिम रात्रि के लिए।
संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्
संध्या के विशेष मंत्रों के साथ सदा ईश्वर का ध्यान करना चाहिए, और हृदय के कमल में 'विश्व' नामक, सबका मूल कारण, उसे स्थापित करना चाहिए।
आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्
जो आत्मा सब प्राणियों का आधार है, अंधकार से परे स्थित है, अव्यक्त, आनंदमय, और अविनाशी प्रकाश है।
प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्
जो प्रधान और पुरुष से भी परे है, आकाश, अग्नि, और कल्याणस्वरूप है; वही सबका अंत, ईश्वर और ब्रह्मरूप है।
ॐकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्
ॐकार के अंत में अपने आप को परमात्मा में लीन करके, आकाश के मध्य स्थित देव ईशान का ध्यान करना चाहिए।
कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्
सबका कारण, एकमात्र आनंद का आश्रय, प्राचीन पुरुष विष्णु का ध्यान करने से, मनुष्य बंधन से मुक्त हो जाता है।
यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्
या प्रकृति की गुहा में, जहाँ जगत मोहित रहता है, उस परम आकाश को, जो सबका एकमात्र कारण है, मन में विचारना चाहिए।
जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः
जो सब प्राणियों का जीवन है, जहाँ सब लोक लीन हो जाते हैं, वही ब्रह्म का सूक्ष्म आनंद है, जिसे मुक्ति की इच्छा रखने वाले देखते हैं।
तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः
उसके मध्य में केवल ज्ञानस्वरूप, अनंत, सत्य और ईश्वर ब्रह्म स्थित है; उसका मौन होकर ध्यान करना चाहिए।
गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्
यह ज्ञान, जो रहस्यों में सबसे गुप्त है, संन्यासियों के लिए कहा गया है; जो सदा इसमें स्थित रहता है, वह ईश्वरत्व का योग प्राप्त करता है।
तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्
इसलिए, जो सदा ज्ञान और आत्मविद्या में लगे रहते हैं, उन्हें ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करना चाहिए, जिससे बंधन से मुक्ति मिलती है।
मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्
अपने आप को सब से अलग, केवल आनंदमय, अक्षर और ज्ञानस्वरूप मानकर, फिर परमात्मा का ध्यान करना चाहिए।
यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति
जिससे सब प्राणी उत्पन्न होते हैं, और जिसे जानकर यहाँ कुछ भी जन्म नहीं लेता; वही ईश्वर, देवता, सब से परे स्थित है।
यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः
जो भीतर स्थित, प्राप्ति में छिपा, शाश्वत, कल्याणमय और अविनाशी है; वही महेश्वर देवता है।
व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते
भिक्षुओं के लिए जो व्रत हैं, और ऐसे ही ये व्रत भी, उनमें से प्रत्येक के उल्लंघन पर प्रायश्चित्त निश्चित किया गया है।
उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः
यदि कोई कामना से स्त्री के पास जाता है, तो उसे मन को एकाग्र करके, प्राणायाम और संतपन व्रत के साथ, शुद्ध रहकर प्रायश्चित्त करना चाहिए।
ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः
फिर नियमपूर्वक, मन को संयमित रखते हुए कृत्च्छ्र व्रत का पालन करे, और पुनः आश्रम में लौटकर, भिक्षु का व्रत बिना आलस्य के निभाए।
न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः
बुद्धिमान लोग कहते हैं कि धर्म के अनुसार बोला गया झूठ हानि नहीं करता, फिर भी उसे अपनाना नहीं चाहिए, क्योंकि उसका परिणाम बहुत भयानक होता है।
एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना
जो सन्यासी धर्म की इच्छा से झूठ बोल देता है, उसे एक रात का उपवास और सौ बार प्राणायाम अवश्य करना चाहिए।
परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः
सबसे बड़ी विपत्ति में भी किसी और का धन चुराना नहीं चाहिए, क्योंकि शास्त्रों में कहा गया है कि चोरी से बड़ा कोई अधर्म नहीं है।
हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः २७ द्रविण। स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः
हिंसा, अत्यधिक लालच और भीख माँगना आत्मज्ञान को नष्ट कर देते हैं। यह जो धन कहलाता है, वह प्राण के समान है, क्योंकि ये सब बाहर की ओर जाने वाली शक्तियाँ हैं। जो किसी का धन छीनता है, वह उसके प्राण छीनता है। ऐसा करने वाला दुष्ट, अपने आचरण से गिर जाता है और उसका व्रत भी टूट जाता है।
भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्
जब सन्यासी को वैराग्य आ जाए, तब उसे आलस्य छोड़कर अपने नियम का पालन करना चाहिए। लेकिन यदि वह अचानक हिंसा कर बैठे, तो—
कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि
उसे बहुत कठिन तप या चान्द्रायण व्रत करना चाहिए। यदि इन्द्रियों की कमजोरी के कारण सन्यासी स्त्री को देखकर पतित हो जाए—
तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः
तो उसे सोलह बार प्राणायाम अवश्य करना चाहिए। यदि दिन में पतन हो, तो तीन रात का प्रायश्चित करना चाहिए, और ज्ञानी लोग सौ बार प्राणायाम करने को कहते हैं।
एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्
अकेले भोजन करना, शहद या माँस खाना, नया श्राद्ध करना या सीधे नमक लेना—इन सबके लिए प्राजापत्य प्रायश्चित शुद्धि के लिए बताया गया है।
ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्
जो व्यक्ति सदा ध्यान में स्थित रहता है, उसके सभी पाप नष्ट हो जाते हैं। इसलिए उसे नारायण का ध्यान करते हुए ध्यान में ही लीन रहना चाहिए।
यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः
जो ब्रह्म का परम प्रकाश है, जो अक्षर, अविनाशी, और अंतर्यामी आत्मा में प्रवेश करता है—वही परम ब्रह्म, वही महेश्वर जानना चाहिए।