आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत् । पुत्रेषु चाथ निवसन्ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः
सदैव वेदांत में बताए गए आत्मिक ग्रंथों का पाठ करना चाहिए; पुत्रों के बीच रहते हुए भी ब्रह्मचारी और यति मुनि बना रहना चाहिए।
वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम् । अहिंसासत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम्
नित्य वेद का अभ्यास करना चाहिए; इसी से वह परम गति को प्राप्त करता है। अहिंसा, सत्य, चोरी न करना, ब्रह्मचर्य और श्रेष्ठ तप उसका मार्ग है।
क्षमादया च संतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः । वेदांतज्ञाननिष्ठो वा पंचयज्ञान्समाहितः
क्षमा, दया और संतोष विशेष रूप से उसके व्रत हैं; वेदांत ज्ञान में स्थित रहना या पाँच यज्ञों में मन लगाना चाहिए।
कुर्य्यादहरहः स्नात्वा भिक्षार्थे नैव तेन हि । होममंत्रान्जपेन्नित्यं कालेकाले समाहितः
हर दिन भिक्षा के लिए स्नान करना चाहिए, किसी और कारण से नहीं; समय-समय पर एकाग्रचित्त होकर हवन के मंत्रों का जप करना चाहिए।
स्वाध्यायं चान्वहं कुर्य्यात्सावित्रीं संध्ययोर्जपेत् । ध्यायीत सततं देवमेकांतं परमेश्वरम्
प्रतिदिन स्वाध्याय करना चाहिए और संध्या के समय सावित्री का जप करना चाहिए; सदा एकांत में परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए।
एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम् । एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् । कमंडलुकरो विद्वांस्त्रिदंडो याति तत्परम्
हमेशा अकेले भोजन करने, काम, क्रोध और संग्रह से बचना चाहिए; एक या दो वस्त्र पहनकर, शिखा और यज्ञोपवीत धारण करके, जलपात्र लेकर, विद्वान और त्रिदंड धारण करने वाला वह उस परम अवस्था को प्राप्त करता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यतिधर्मनिरूपणं नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखंड में 'यति धर्म का निरूपण' नामक उनसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
व्यास उवाच- एवं त्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् । भैक्ष्येण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा
व्यास बोले— इस प्रकार आश्रमों में स्थित, संयमित आत्मा वाले यतियों के लिए भिक्षा से या फल-मूल से जीवन यापन करना बताया गया है।
एककालं चरेद्भैक्ष्यं न प्रसज्येत विस्तरम् । भैक्ष्ये प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति
भिक्षा एक ही समय लेनी चाहिए, अधिकता में नहीं पड़ना चाहिए; क्योंकि भिक्षा में आसक्त यति विषयों में भी आसक्त हो जाता है।
सप्तागारं चरेद्भैक्ष्यमलाभे न पुनश्चरेत् । गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः
सात घरों से भिक्षा लेनी चाहिए, यदि न मिले तो फिर से नहीं माँगना चाहिए; भिक्षु को सिर झुकाकर केवल गाय दुहने जितना समय ही प्रतीक्षा करनी चाहिए।
भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि
‘भिक्षा’ कहकर एक बार चुपचाप भिक्षा लेनी चाहिए, वाणी में संयम और शुद्धता रखनी चाहिए; हाथ-पाँव धोकर, विधिपूर्वक आचमन करना चाहिए।
आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः
अन्न को सूर्य को दिखाकर, पुरुष को पूर्व की ओर मुख करके भोजन करना चाहिए; पाँच प्राणाहुति देकर, एकाग्रचित्त होकर आठ ग्रास भोजन करना चाहिए।
आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा
जल का आचमन करके, परमेश्वर ब्रह्मा का ध्यान करना चाहिए, और उसी के साथ अलाबू के रूप वाले मिट्टी के वैष्णव पात्र का भी स्मरण करना चाहिए।
चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च
मनु प्रजापति ने कहा है कि संन्यासियों के लिए चार पात्र होते हैं—प्रारंभिक रात्रि, मध्य रात्रि और अंतिम रात्रि के लिए।
संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्
संध्या के विशेष मंत्रों के साथ सदा ईश्वर का ध्यान करना चाहिए, और हृदय के कमल में 'विश्व' नामक, सबका मूल कारण, उसे स्थापित करना चाहिए।
आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्
जो आत्मा सब प्राणियों का आधार है, अंधकार से परे स्थित है, अव्यक्त, आनंदमय, और अविनाशी प्रकाश है।
प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्
जो प्रधान और पुरुष से भी परे है, आकाश, अग्नि, और कल्याणस्वरूप है; वही सबका अंत, ईश्वर और ब्रह्मरूप है।
ॐकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्
ॐकार के अंत में अपने आप को परमात्मा में लीन करके, आकाश के मध्य स्थित देव ईशान का ध्यान करना चाहिए।
कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्
सबका कारण, एकमात्र आनंद का आश्रय, प्राचीन पुरुष विष्णु का ध्यान करने से, मनुष्य बंधन से मुक्त हो जाता है।
यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्
या प्रकृति की गुहा में, जहाँ जगत मोहित रहता है, उस परम आकाश को, जो सबका एकमात्र कारण है, मन में विचारना चाहिए।
जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः
जो सब प्राणियों का जीवन है, जहाँ सब लोक लीन हो जाते हैं, वही ब्रह्म का सूक्ष्म आनंद है, जिसे मुक्ति की इच्छा रखने वाले देखते हैं।
तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः
उसके मध्य में केवल ज्ञानस्वरूप, अनंत, सत्य और ईश्वर ब्रह्म स्थित है; उसका मौन होकर ध्यान करना चाहिए।
गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्
यह ज्ञान, जो रहस्यों में सबसे गुप्त है, संन्यासियों के लिए कहा गया है; जो सदा इसमें स्थित रहता है, वह ईश्वरत्व का योग प्राप्त करता है।
तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्
इसलिए, जो सदा ज्ञान और आत्मविद्या में लगे रहते हैं, उन्हें ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करना चाहिए, जिससे बंधन से मुक्ति मिलती है।
मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्
अपने आप को सब से अलग, केवल आनंदमय, अक्षर और ज्ञानस्वरूप मानकर, फिर परमात्मा का ध्यान करना चाहिए।
यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति
जिससे सब प्राणी उत्पन्न होते हैं, और जिसे जानकर यहाँ कुछ भी जन्म नहीं लेता; वही ईश्वर, देवता, सब से परे स्थित है।
यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः
जो भीतर स्थित, प्राप्ति में छिपा, शाश्वत, कल्याणमय और अविनाशी है; वही महेश्वर देवता है।
व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते
भिक्षुओं के लिए जो व्रत हैं, और ऐसे ही ये व्रत भी, उनमें से प्रत्येक के उल्लंघन पर प्रायश्चित्त निश्चित किया गया है।
उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः
यदि कोई कामना से स्त्री के पास जाता है, तो उसे मन को एकाग्र करके, प्राणायाम और संतपन व्रत के साथ, शुद्ध रहकर प्रायश्चित्त करना चाहिए।
ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः
फिर नियमपूर्वक, मन को संयमित रखते हुए कृत्च्छ्र व्रत का पालन करे, और पुनः आश्रम में लौटकर, भिक्षु का व्रत बिना आलस्य के निभाए।