ग्रामांते वृक्षमूले वा वसेद्देवालयेपि वा । समः शत्रौ तथा मित्रे तथा मानापमानयोः
वह गाँव के किनारे, वृक्ष के नीचे या मंदिर में भी रह सकता है; शत्रु और मित्र, मान और अपमान में समान भाव रखता है।
भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत्क्वच्चित् । यस्तु मोहेन वान्यस्मादेकान्नादी भवेद्यतिः
उसे सदा भिक्षा पर ही निर्वाह करना चाहिए, कभी भी एक ही घर का अन्न न खाना चाहिए; जो मोहवश एक ही घर का अन्न खाता है, वह सच्चा संन्यासी नहीं है।
न तस्य निष्कृतिः काचिद्धर्मशास्त्रेषु दृश्यते । रागद्वेषवियुक्तात्मा समलोष्टाश्मकांचनः
उसके लिए कोई प्रायश्चित्त धर्मशास्त्रों में नहीं बताया गया है; उसका मन राग-द्वेष से मुक्त होता है, और मिट्टी, पत्थर, सोना सबको समान मानता है।
प्राणिहिंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात्सर्वनिस्पृहः । दृष्टिपूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत्
वह प्राणियों को कष्ट नहीं देता, मौन रहता है, सब इच्छाओं से मुक्त रहता है; दृष्टि से शुद्ध कर के पाँव रखता है, और वस्त्र से छानकर जल पीता है।
सत्यपूतां वदेद्वाणीं मनःपूतं समाचरेत् । नैकत्र निवसेद्देशे वर्षाभ्योन्यत्र भिक्षुकः
सत्य से शुद्ध वाणी बोलनी चाहिए और मन को भी पवित्र रखकर कर्म करना चाहिए। भिक्षु को वर्षा ऋतु में एक ही स्थान पर नहीं रहना चाहिए, बल्कि किसी और जगह निवास करना चाहिए।
स्नात्वा शौचयुतो नित्यं कमंडलुकरः शुचिः । ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत्
नित्य स्नान करके, शुद्धता के साथ, हमेशा जलपात्र लेकर, पवित्र रहकर, ब्रह्मचर्य में लगे रहना चाहिए और वनवास में भी मन लगाना चाहिए।
मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेंद्रियः । दंभाहंकारनिर्मुक्तो निंदापैशुन्यवर्जितः
मोक्ष के शास्त्रों में मन लगाकर, ब्रह्मसूत्र धारण करके, इंद्रियों को वश में रखकर, छल और अहंकार से मुक्त रहकर, निंदा और चुगली से दूर रहना चाहिए।
आत्मज्ञानगुणोपेतो यदि मोक्षमवाप्नुयात् । अभ्यसेत्सततं देवं प्रणवाख्यं सनातनम्
आत्मज्ञान के गुणों से युक्त होकर, यदि कोई मोक्ष प्राप्त कर ले, तो उसे सदा सनातन देवता 'प्रणव' का अभ्यास करते रहना चाहिए।
स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु । यज्ञोपवीती शांतात्मा कुशपाणिः समाहितः
विधिपूर्वक स्नान और आचमन करके, देवालय आदि स्थानों में शुद्ध रहकर, यज्ञोपवीत धारण करके, शांतचित्त होकर, हाथ में कुश लेकर, एकाग्रचित्त रहना चाहिए।
धौतकाषायवसनो तस्मिञ्छन्नतनूरुहः । अधियज्ञं ब्रह्मजपेदाधिदैविकमेव च
धोए हुए गेरुए वस्त्र पहनकर, शरीर के बाल ढँककर, यज्ञ से संबंधित ब्रह्म मंत्रों का और देवताओं से जुड़े मंत्रों का जप करना चाहिए।
आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत् । पुत्रेषु चाथ निवसन्ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः
सदैव वेदांत में बताए गए आत्मिक ग्रंथों का पाठ करना चाहिए; पुत्रों के बीच रहते हुए भी ब्रह्मचारी और यति मुनि बना रहना चाहिए।
वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम् । अहिंसासत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम्
नित्य वेद का अभ्यास करना चाहिए; इसी से वह परम गति को प्राप्त करता है। अहिंसा, सत्य, चोरी न करना, ब्रह्मचर्य और श्रेष्ठ तप उसका मार्ग है।
क्षमादया च संतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः । वेदांतज्ञाननिष्ठो वा पंचयज्ञान्समाहितः
क्षमा, दया और संतोष विशेष रूप से उसके व्रत हैं; वेदांत ज्ञान में स्थित रहना या पाँच यज्ञों में मन लगाना चाहिए।
कुर्य्यादहरहः स्नात्वा भिक्षार्थे नैव तेन हि । होममंत्रान्जपेन्नित्यं कालेकाले समाहितः
हर दिन भिक्षा के लिए स्नान करना चाहिए, किसी और कारण से नहीं; समय-समय पर एकाग्रचित्त होकर हवन के मंत्रों का जप करना चाहिए।
स्वाध्यायं चान्वहं कुर्य्यात्सावित्रीं संध्ययोर्जपेत् । ध्यायीत सततं देवमेकांतं परमेश्वरम्
प्रतिदिन स्वाध्याय करना चाहिए और संध्या के समय सावित्री का जप करना चाहिए; सदा एकांत में परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए।
एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम् । एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् । कमंडलुकरो विद्वांस्त्रिदंडो याति तत्परम्
हमेशा अकेले भोजन करने, काम, क्रोध और संग्रह से बचना चाहिए; एक या दो वस्त्र पहनकर, शिखा और यज्ञोपवीत धारण करके, जलपात्र लेकर, विद्वान और त्रिदंड धारण करने वाला वह उस परम अवस्था को प्राप्त करता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यतिधर्मनिरूपणं नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखंड में 'यति धर्म का निरूपण' नामक उनसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
व्यास उवाच- एवं त्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् । भैक्ष्येण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा
व्यास बोले— इस प्रकार आश्रमों में स्थित, संयमित आत्मा वाले यतियों के लिए भिक्षा से या फल-मूल से जीवन यापन करना बताया गया है।
एककालं चरेद्भैक्ष्यं न प्रसज्येत विस्तरम् । भैक्ष्ये प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति
भिक्षा एक ही समय लेनी चाहिए, अधिकता में नहीं पड़ना चाहिए; क्योंकि भिक्षा में आसक्त यति विषयों में भी आसक्त हो जाता है।
सप्तागारं चरेद्भैक्ष्यमलाभे न पुनश्चरेत् । गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः
सात घरों से भिक्षा लेनी चाहिए, यदि न मिले तो फिर से नहीं माँगना चाहिए; भिक्षु को सिर झुकाकर केवल गाय दुहने जितना समय ही प्रतीक्षा करनी चाहिए।
भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि
‘भिक्षा’ कहकर एक बार चुपचाप भिक्षा लेनी चाहिए, वाणी में संयम और शुद्धता रखनी चाहिए; हाथ-पाँव धोकर, विधिपूर्वक आचमन करना चाहिए।
आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः
अन्न को सूर्य को दिखाकर, पुरुष को पूर्व की ओर मुख करके भोजन करना चाहिए; पाँच प्राणाहुति देकर, एकाग्रचित्त होकर आठ ग्रास भोजन करना चाहिए।
आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा
जल का आचमन करके, परमेश्वर ब्रह्मा का ध्यान करना चाहिए, और उसी के साथ अलाबू के रूप वाले मिट्टी के वैष्णव पात्र का भी स्मरण करना चाहिए।
चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च
मनु प्रजापति ने कहा है कि संन्यासियों के लिए चार पात्र होते हैं—प्रारंभिक रात्रि, मध्य रात्रि और अंतिम रात्रि के लिए।
संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्
संध्या के विशेष मंत्रों के साथ सदा ईश्वर का ध्यान करना चाहिए, और हृदय के कमल में 'विश्व' नामक, सबका मूल कारण, उसे स्थापित करना चाहिए।
आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्
जो आत्मा सब प्राणियों का आधार है, अंधकार से परे स्थित है, अव्यक्त, आनंदमय, और अविनाशी प्रकाश है।
प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्
जो प्रधान और पुरुष से भी परे है, आकाश, अग्नि, और कल्याणस्वरूप है; वही सबका अंत, ईश्वर और ब्रह्मरूप है।
ॐकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्
ॐकार के अंत में अपने आप को परमात्मा में लीन करके, आकाश के मध्य स्थित देव ईशान का ध्यान करना चाहिए।
कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्
सबका कारण, एकमात्र आनंद का आश्रय, प्राचीन पुरुष विष्णु का ध्यान करने से, मनुष्य बंधन से मुक्त हो जाता है।
यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्
या प्रकृति की गुहा में, जहाँ जगत मोहित रहता है, उस परम आकाश को, जो सबका एकमात्र कारण है, मन में विचारना चाहिए।