नक्तं चान्नं समश्नीयाद्दिवा चाहृत्य शक्तितः । चतुर्थकालको वा स्यात्किं वाप्यष्टमकालिकः
उसे रात में भोजन करना चाहिए, या दिन में अपनी शक्ति के अनुसार भोजन इकट्ठा करना चाहिए; वह चौथे समय पर भोजन कर सकता है, या आठवें समय पर भी।
चांद्रायणविधानैर्वा शुक्लेकृष्णे च वर्जयेत् । पक्षेपक्षे समश्नीयाद्यवागूं क्वथितां सकृत्
या चान्द्रायण व्रत के नियमों के अनुसार, उसे शुक्ल और कृष्ण पक्ष में व्रत रखना चाहिए; हर पक्ष में उसे एक बार पकाई हुई जौ की खिचड़ी खानी चाहिए।
पुष्पमूलफलैर्वापि केवलैर्वर्तयेत्सदा । स्वाभाविकैः स्वयंशीर्णैर्वैखानसमते स्थितः
वह हमेशा केवल फूल, कंद और फल पर ही जीवन यापन कर सकता है; जो अपने आप गिरे हों, उन्हीं पर वैखानस विधि के अनुसार रहना चाहिए।
भूमौ वा परिवर्तेत तिष्ठेद्वा प्रपदैर्दिनम् । स्थानासनाभ्यां विहरेन्न क्वचिद्धैर्य्यमुत्सृजेत्
वह धरती पर लोट सकता है या पूरे दिन पैरों के पंजों पर खड़ा रह सकता है; खड़े और बैठे-बैठे घूमना चाहिए, और कभी भी धैर्य नहीं छोड़ना चाहिए।
ग्रीष्मे पंचतपाश्च स्याद्वर्षास्वभ्रावकाशिकः । आर्द्रवासाश्च हेमंते क्रमशो वर्द्धयेत्तपः
गर्मी में उसे पंचाग्नि तप करना चाहिए; वर्षा में गुफाओं में रहना चाहिए; सर्दी में गीले वस्त्र पहनकर, धीरे-धीरे तप बढ़ाना चाहिए।
उपस्पृशेत्त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् । एकपादेन तिष्ठेत मरीचिं वा पिबेत्सदा
उसे दिन में तीन बार स्नान करना चाहिए और पितरों व देवताओं को तर्पण देना चाहिए; एक पैर पर खड़ा रहना चाहिए या हमेशा सूर्य की किरणें पीनी चाहिए।
पंचाग्निधूमगो वा स्यादूष्मगः सोमपोपि वा । पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णपक्षे तु गोमयम्
वह पंचाग्नि के धुएं में रहने वाला, उष्ण भोजन करने वाला, या सोमपान करने वाला हो सकता है; शुक्ल पक्ष में दूध और कृष्ण पक्ष में गोबर पीना चाहिए।
शीर्णपर्णाशनो वा स्यात्कृच्छ्रैर्वा वर्तयेत्सदा । योगाभ्यासरतश्च स्याद्रुद्राध्यायी भवेत्सदा
वह सूखे पत्तों का भोजन करने वाला हो सकता है, या हमेशा कठिन तप में लगा रह सकता है; योगाभ्यास में रत रहे और सदा रुद्र का पाठ करे।
अथर्वशिरसोध्येता वेदांताभ्यासतत्परः । यमान्सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतंद्रितः
उसे अथर्वशीर्ष का अध्ययन करना चाहिए और वेदांत के अभ्यास में तत्पर रहना चाहिए; हमेशा यमों का पालन करे और नियमों का भी बिना आलस्य के अभ्यास करे।
अथ चाग्नीन्समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः
फिर, अग्नियों को अपने भीतर स्थिर करके, ध्यान में लीन रहना चाहिए।
अनग्निरनिकेतो वा मुनिर्मोक्षपरो भवेत् । तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत्
या वह मुनि बिना अग्नि और बिना घर के, केवल मोक्ष की इच्छा रखने वाला हो सकता है; तपस्वियों और ब्राह्मणों में ही यात्रा के लिए भिक्षा ले।
गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनचारिषु । ग्रामादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान्वने वसन्
गृहस्थों, अन्य ब्राह्मणों और वन में रहने वालों के बीच, उसे गाँव से आठ ग्रास इकट्ठा करके, वन में रहते हुए उन्हें खाना चाहिए।
प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा । विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत्
पत्ते में, हाथ में या किसी टुकड़े में ग्रहण करके, उसे आत्मसिद्धि के लिए विविध उपनिषदों का जप करना चाहिए।
विद्याविशेषान्सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च । महाप्रस्थानिकं वासौ कुर्य्यादनशनं तथा । अग्निप्रवेशमन्यद्वा ब्रह्मार्पणविधौ स्थितः
उसे विशेष विद्याएँ, सावित्री और रुद्र का पाठ भी करना चाहिए; महाप्रस्थान, उपवास, अग्नि में प्रवेश या अन्य कोई भी ब्रह्म को अर्पित करने वाला कार्य करना चाहिए।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे वानप्रस्थाश्रमाचारधर्मो नामाष्टपंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के स्वर्गखंड में 'वानप्रस्थ आश्रम के कर्तव्य' नामक अठावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
व्यास उवाच- एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः । चतुर्थं चायुषो भागं संन्यासेन नयेत्क्रमात्
व्यास ने कहा— इस प्रकार, जीवन का एक तिहाई भाग वन में रहकर बिताने के बाद, शेष चौथा भाग क्रमशः संन्यास में बिताना चाहिए।
अग्नीनात्मनि संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् । योगाभ्यासरतः शांतो ब्रह्मविद्यापरायणः
अपने भीतर अग्नियों को स्थापित कर, द्विज को चाहिए कि वह संन्यास ले, योगाभ्यास में लीन रहे, शांत रहे और ब्रह्मज्ञान के लिए समर्पित रहे।
यदा मनसि संपन्नं वैराग्यं सर्ववस्तुषु । तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद्विपर्यये
जब मन में सभी वस्तुओं के प्रति वैराग्य आ जाए, तब संन्यास की इच्छा करनी चाहिए; यदि इसके विपरीत हो, तो वह पथ से गिर जाता है।
प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः । दांतः शुक्लकषायोसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्
प्राजापत्य या आग्नेयी यज्ञ करने के बाद, या मन और शरीर से संयमी और शुद्ध होकर, ब्रह्माश्रम में प्रवेश करना चाहिए।
ज्ञानसंन्यासिनः केचिद्वेदसंन्यासिनोऽपरे । कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः
कुछ लोग ज्ञान का संन्यास लेते हैं, कुछ वेद का, और अन्य कर्म का; ये तीन प्रकार बताए गए हैं।
यः सर्वत्र विनिर्मुक्तो निर्द्वंद्वश्चैव निर्भयः । प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी आत्मन्येव व्यवस्थितः
जो सब बंधनों से मुक्त, द्वंद्व से रहित और निर्भय है, वही ज्ञानसंन्यासी कहलाता है, जो केवल अपने आप में स्थित रहता है।
वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशीर्निष्परिग्रहः । प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेंद्रियः
जो प्रतिदिन वेद का अध्ययन करता है, न किसी आशा में और न किसी संग्रह में रहता है, वह वेदसंन्यासी कहलाता है, जो मोक्ष की इच्छा और इंद्रियों पर विजय रखता है।
यस्त्वग्निमात्मसाकृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः । ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः
जो अग्नि को अपना स्वरूप मानकर, ब्रह्म को अर्पण करने में लगा रहता है, वह द्विज कर्मसंन्यासी कहलाता है, जो महायज्ञ में तत्पर रहता है।
त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः । न तस्य विद्यते कार्यं न लिंगं वा विपश्चितः
इन तीनों में ज्ञानी को श्रेष्ठ माना गया है; उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं रहता और न ही कोई बाहरी चिह्न, क्योंकि वह बुद्धिमान होता है।
निर्ममो निर्भयः शांतो निर्द्वंद्वः पर्णभोजनः । जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः
जो न किसी का मालिक है, निर्भय, शांत, द्वंद्व से रहित, पत्तों का भोजन करने वाला, पुराने कौपीन पहनने वाला या नग्न, और ध्यान में लीन रहता है।
ब्रह्मचारी जिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् । अध्यात्मरतिरासीत निरपेक्षो निराशिषः
जो ब्रह्मचारी है, भोजन पर संयम रखता है, गाँव से अन्न मांगकर लाता है, आत्मचिंतन में लीन रहता है, और किसी पर निर्भर या आशावान नहीं होता।
आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह । नाभिनंदेत मरणं नाभिनंदेत जीवनम्
केवल स्वयं को ही साथी मानकर, सुख के लिए इस संसार में विचरण करे; न मृत्यु में प्रसन्न हो, न जीवन में।
कालमेव प्रतीक्षेत निर्देशं भृतको यथा । नाध्येतव्यं न वर्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन
वह नियत समय की प्रतीक्षा करे, जैसे कोई मजदूर आदेश की राह देखता है; उसे न पढ़ना चाहिए, न कोई कर्म करना चाहिए, न ही कभी सुनना चाहिए।
एवं ज्ञानपरो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते । एकवासाथ वा विद्वान्कौपीनाच्छादनोपि वा
इस प्रकार, जो योगी ज्ञान में लीन है, वह ब्रह्म बनने के योग्य होता है; चाहे वह एक वस्त्र पहने या केवल कौपीन से ढका हो, वह ज्ञानी है।
मुंडी शिखी वाथ भवेत्त्रिदंडी निष्परिग्रहः । काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः
वह चाहे मुंडित हो, शिखा रखता हो, या त्रिदंडी हो, किसी भी वस्तु का संग्रह न करता हो, सदा गेरुए वस्त्र पहनता हो, और ध्यान-योग में लगा रहता हो।