ददानो रोगरहितः सुखी दीर्घायुरेव च । असिपत्रवनं मार्गं क्षुरधारासमन्वितम्
जो यह सब देता है, वह रोगमुक्त, सुखी और दीर्घायु होता है; वह तलवार की धार वाले वन के मार्ग को पार कर जाता है।
तीक्ष्णतापं च तरति छत्रोपानत्प्रदो नरः । यद्यदिष्टतमं लोके यच्चास्यापेक्षितं गृहे
जो छाता और जूते देता है, वह तीव्र गर्मी से बच जाता है; संसार में जो सबसे प्रिय है और घर में जिसकी आवश्यकता है—
तत्तद्गुणवते देयं तदेवाक्षयमिच्छता । अयने विषुवे चैव ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः
—वह योग्य व्यक्ति को देना चाहिए, जो अक्षय फल की इच्छा करता है; अयन, विषुव और चंद्र-सूर्य ग्रहण के समय—
संक्रांत्यादिषु कालेषु दत्तं भवति चाक्षयम् । प्रयागादिषु तीर्थेषु पुण्येष्वायतनेषु च
—संक्रांति आदि समयों में दिया गया दान अक्षय होता है; प्रयाग जैसे तीर्थों और अन्य पवित्र स्थानों में—
दत्वा चाक्षयमाप्नोति नदीप्रस्रवणेषु च । दानधर्मात्परो धर्मो भूतानां नेह विद्यते
—और नदियों के संगमों पर दिया गया दान भी अक्षय होता है; प्राणियों में दानधर्म से बढ़कर कोई धर्म नहीं है।
तस्माद्विप्राय दातव्यं श्रोत्रियाय द्विजातिभिः । स्वर्गाय भूतिकामेन तथा पापोपशांतये
इसलिए, द्विजों को वेदज्ञ ब्राह्मण को दान देना चाहिए, स्वर्ग, भलाई और पापों की शांति के लिए।
मुमुक्षुणा तु दातव्यं ब्राह्मणेभ्यस्तथान्वहम् । दीयमानं तु यो मोहाद्गोविप्राग्निसुरेषु च
जो मुक्ति चाहता है, उसे प्रतिदिन ब्राह्मणों को दान देना चाहिए; लेकिन जो मोहवश गाय, ब्राह्मण, अग्नि या देवताओं को दान देने से रोकता है—
निवारयत्यधर्मात्मा तिर्यग्योनिं व्रजेत सः । यस्तु द्रव्यार्जनं कृत्वा नार्चयेद्ब्राह्मणान्सुरान्
—वह अधर्मी प्राणी तिर्यक योनि को प्राप्त होता है; और जो धन पाकर ब्राह्मणों या देवताओं का सम्मान नहीं करता—
सर्वस्वमपहृत्यैनं राजा राष्ट्रात्प्रवासयेत् । यस्तु दुर्भिक्षवेलायामन्नाद्यं न प्रयच्छति
—राजा को चाहिए कि उसका सारा धन छीनकर उसे राज्य से बाहर कर दे; और जो दुर्भिक्ष के समय ब्राह्मणों को अन्न नहीं देता—
म्रियमाणेषु विप्रेषु ब्राह्मणः स तु गर्हितः । न तस्मात्प्रतिगृह्णीयुः न वसेयुश्च तेन हि
—जब ब्राह्मण मर रहे हों, तो वह ब्राह्मण निंदनीय है; अन्य ब्राह्मणों को उससे कुछ भी स्वीकार नहीं करना चाहिए और न ही उसके साथ रहना चाहिए।
आज्ञायित्वा स्वकाद्राष्ट्राद्राजा तं विप्रवासयेत् । पश्चात्सद्भ्यो ददातीह स्वद्रव्यं धर्मसाधनम्
राजा को यह जानकर उसे अपने राज्य से निकाल देना चाहिए; लेकिन जो बाद में अपना धन सत्पात्रों को धर्म के लिए देता है—
सपूर्वाभ्यधिकः पापी नरके पच्यते नरः । स्वाध्यायवंतो ये विप्रा विद्यावंतो जितेंद्रियाः
—वह पहले से भी अधिक पापी होकर नरक में कष्ट भोगता है; वे ब्राह्मण जो स्वाध्याय में लगे हैं, विद्वान हैं और इंद्रियों को वश में रखते हैं—
सत्यसंयमसंयुक्तास्तेभ्यो दद्याद्द्विजोत्तमाः । प्रभुक्तमपि विद्वांसं धार्मिकं भोजयेद्द्विजम्
जो सत्य और संयम से युक्त हैं, हे श्रेष्ठ द्विजों, उन्हीं को दान देना चाहिए। यदि कोई विद्वान और धर्मात्मा ब्राह्मण पहले ही भोजन कर चुका हो, तब भी उसे भोजन कराना चाहिए।
न च मूर्खमवृत्तस्थं दशरात्रमुपोषितम् । सन्निकृष्टमतिक्रम्य श्रोत्रियं यः प्रयच्छति
परंतु मूर्ख, दुष्ट आचरण वाले या दस दिन उपवास किए हुए व्यक्ति को दान नहीं देना चाहिए। जो कोई योग्य श्रोत्रिय को छोड़कर ऐसे व्यक्ति को दान देता है—
स तेन कर्मणा पापी दहत्यासप्तमं कुलम् । यदि स्यादधिको विप्रः शीलविद्यादिभिः स्वयम्
वह उस कर्म से पापी बन जाता है और अपने सात पीढ़ी तक के कुल को नष्ट कर देता है। यदि कोई ब्राह्मण स्वभाव, विद्या आदि में श्रेष्ठ हो—
तस्मै यत्नेन दातव्यमतिक्रम्य च सन्निधिम् । योर्चितं प्रतिगृह्णीयाद्दद्यादर्चितमेव च
तो उसे विशेष प्रयास से दान देना चाहिए, भले ही अन्य उपस्थित लोगों को छोड़कर। जो आदरपूर्वक दिया गया दान स्वीकार करे, उसे भी आदर से ही दान देना चाहिए।
तावुभौ गच्छतः स्वर्गं नरकं तु विपर्यये । न वार्यपि प्रयच्छेत नास्तिके हैतुकेपि च
ऐसे दोनों स्वर्ग को प्राप्त होते हैं; इसके विपरीत करने पर नरक में जाते हैं। नास्तिक या वेद का विरोध करने वाले को तो जल भी नहीं देना चाहिए।
न पाखंडेषु सर्वेषु नावेदविदिधर्मवित् । रूप्यं चैव हिरण्यं च गामश्वं पृथिवीं तिलान्
पाखंडी, वेद या धर्म से अनजान व्यक्ति को भी कुछ नहीं देना चाहिए; चाहे वह चाँदी, सोना, गाय, घोड़ा, भूमि या तिल ही क्यों न हो।
अविद्वान्प्रतिगृह्णीयाद्भस्मी भवति काष्ठवत् । द्विजातिभ्यो धनं लिप्सेत्प्रशस्तेभ्यो द्विजोतमः
अगर कोई अविद्वान दान स्वीकार करता है, तो वह जलती लकड़ी की तरह भस्म हो जाता है। श्रेष्ठ ब्राह्मण को केवल योग्य द्विजों से ही धन लेना चाहिए।
अपि राजन्यवैश्याभ्यां न तु शूद्रात्कथंचन । वृत्तिसंकोचमन्विच्छेन्नेहेत धनविस्तरम्
क्षत्रिय या वैश्य से तो धन लिया जा सकता है, परंतु शूद्र से किसी भी प्रकार नहीं। यहाँ केवल जीवन-निर्वाह भर की आजीविका लेनी चाहिए, धन का संचय नहीं करना चाहिए।
धनलोभे प्रसक्तस्तु ब्राह्मण्यादेव हीयते । वेदानधीत्य सकलान्यज्ञांश्चावाप्य सर्वशः
जो धन के लोभ में फँस जाता है, वह ब्राह्मणत्व से गिर जाता है। चाहे उसने सभी वेद पढ़ लिए हों और सारे यज्ञ कर लिए हों—
न तां गतिमवाप्नोति संतोषाद्यामवाप्नुयात् । प्रतिग्रहरुचिर्न स्याच्छूद्रान्न तु समाहरेत्
वह उस स्थिति को नहीं पाता, जो संतोष से मिलती है। शूद्र से दान लेने की इच्छा नहीं करनी चाहिए, न ही उनसे दान लेना चाहिए।
स्थित्यर्थादधिकं गृह्णन्ब्राह्मणो यात्यधोगतिम् । यस्तु याति न संतोषं न स स्वर्गस्य भाजनम्
जो ब्राह्मण जीवन-निर्वाह से अधिक लेता है, वह अधोगति को प्राप्त होता है। जो कभी संतुष्ट नहीं होता, वह स्वर्ग का अधिकारी नहीं बनता।
उद्वेजयति भूतानि यथा चौरस्तथैव सः । गुरुं भृत्यांश्चोज्जिहीर्षुस्तर्पयन्देवतातिथीन्
वह प्राणी मात्र को वैसे ही कष्ट देता है जैसे चोर। जो अपने गुरु या सेवकों को वंचित करता है, भले ही देवताओं और अतिथियों को तृप्त करता हो—
सर्वतः प्रतिगृह्णीयान्न तु तृप्येत्स्वयं ततः । एवं गृहस्थो युक्तात्मा देवतातिथिपूजकः
वह सब ओर से दान ले सकता है, परंतु स्वयं संतुष्ट न हो। इस प्रकार जो गृहस्थ संयमी और देवता-अतिथि पूजक है—
वर्तमानः संयतात्मा याति तत्परमं पदम् । पुत्रेषु भार्यां निक्षिप्य गत्वारण्यं तु तत्त्ववित्
वह संयमित मन से रहते हुए उस परम पद को प्राप्त करता है। अपनी पत्नी को पुत्रों के हवाले कर, जो सत्य को जानता है, वह वन चला जाता है—
एकाकी विचरेन्नित्यमुदासीनः समाहितः । एष वः कथितो धर्म्मो गृहस्थानां द्विजोत्तमाः । ज्ञात्वा तु तिष्ठेन्नियतं तथानुष्ठापयेद्द्विजान्
वह सदा अकेला, उदासीन और एकाग्र होकर विचरण करे। हे श्रेष्ठ द्विजों, गृहस्थों का धर्म तुम्हें बताया गया। इसे जानकर स्वयं संयमित रहो और अन्य द्विजों को भी यही सिखाओ।
इति देवमनादिमेकमीशं गृहधर्मेण समर्चयेदजस्रम् । समतीत्य स सर्वभूतयोनिं प्रकृतिं याति परं न याति जन्म
इस प्रकार, गृहधर्म के द्वारा उस एक आदि, अनादि ईश्वर की निरंतर पूजा करनी चाहिए। वह सब प्राणियों और प्रकृति को पार करके परम पद को प्राप्त करता है और फिर जन्म नहीं लेता।
व्यास उवाच- एवं गृहाश्रमे स्थित्वा द्वितीयं भागमायुषः । वानप्रस्थाश्रमं गच्छेत्सदारः साग्निरेव च
व्यास ने कहा— इस प्रकार गृहस्थ आश्रम में जीवन का दूसरा भाग बिताकर, अपनी पत्नी और अग्नि के साथ वानप्रस्थ आश्रम में जाना चाहिए।
निक्षिप्य भार्यां पुत्रेषु गच्छेद्वनमथापि वा । दृष्ट्वापत्यस्य वापत्यं जर्जरीकृतविग्रहः
पत्नी को पुत्रों के हवाले कर, वन चले जाना चाहिए; या फिर जब अपने बच्चों के भी बच्चे देख ले और शरीर वृद्ध व कमजोर हो जाए—