मयूरं तित्तिरं चैव कपोतं च कपिंजलम् । वार्ध्रीणसं बकं भक्ष्यं मीनं हंसं पराजितम्
मोर, तीतर, कपोत, कपींजल, गिद्ध, बगुला, मछली, हंस — ये सभी खाने के योग्य माने गए हैं।
शफरी सिंहतुंडं च तथा पाठीनरोहितौ । मत्स्याश्चैते समुद्दिष्टा भक्षणीया द्विजोत्तमाः
शफरी, सिंहतुण्ड, पाठीना और रोहित — ये मछलियाँ भी श्रेष्ठ द्विजों के लिए खाने योग्य बताई गई हैं।
प्रोक्षितं भक्षयेदेषां मांसं च द्विजकाम्यया । यथाविधि प्रयुक्तं च प्राणानामपि चात्यये
इनका मांस शुद्ध करके, यदि द्विज इच्छा करे, तो विधिपूर्वक खा सकता है, और प्राण संकट में भी ऐसा करना उचित है।
भक्षयेन्नैव मांसानि शेषभोजी न लिप्यते । औषधार्थमशक्तो वा नियोगाद्यज्ञकारणात्
अन्य प्रकार का मांस नहीं खाना चाहिए; जो बचा हुआ भोजन खाता है, वह दोषी नहीं होता — चाहे औषधि के लिए हो, असमर्थता के कारण, आज्ञा से या यज्ञ के लिए।
आमंत्रितश्च यः श्राद्धे दैवे वा मांसमुत्सृजेत् । यावंति पशुरोमाणि तावन्नरकमृच्छति
जो श्राद्ध या देवकार्य में बुलाए जाने पर मांस त्याग देता है, वह जितने बाल उस पशु के शरीर पर हैं, उतने वर्षों तक नरक जाता है।
अदेयं वाप्यपेयं वा तथैवास्पृश्यमेव वा । द्विजातीनामनालोक्यं नित्यं मद्यमिति स्थितिः
जो न दिया जाए, न पिया जाए, या जिसे छूना भी मना हो — ऐसा मद्य द्विजों के लिए सदा वर्जित है; यही इसकी मर्यादा है।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मद्यं नित्यं विवर्जयेत् । पीत्वा पतति कर्म्मभ्यस्त्वसंभाष्यो भवेद्द्विजः
इसलिए हर प्रकार से मद्य का सदा त्याग करना चाहिए; पीने पर द्विज अपने कर्तव्य से गिर जाता है और उसके साथ व्यवहार नहीं करना चाहिए।
भक्षयित्वाप्यभक्ष्याणि पीत्वाऽपेयान्यपि द्विजः । नाधिकारी भवेत्तावद्यावत्तन्न जहात्यधः
अगर द्विज ने निषिद्ध वस्तुएँ खा लीं या वर्जित पेय पी लिया, तो जब तक वह पूरी तरह छोड़ न दे, तब तक वह अधिकारी नहीं होता।
तस्मात्परिहरेन्नित्यमभक्ष्याणि प्रयत्नतः । अपेयानि च विप्रो वै तथा चेद्याति रौरवम्
इसलिए विप्र को चाहिए कि निषिद्ध और अपेय वस्तुओं से सदा सावधानीपूर्वक बचे; यदि ऐसा न करे, तो रौरव नरक को प्राप्त होता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे भक्ष्याभक्ष्यनियमो नाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के स्वर्गखंड में 'खाद्य-अखाद्य का नियम' नामक छप्पनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
व्यास उवाच- अथातः संप्रवक्ष्यामि दानधर्म्ममनुत्तमम् । ब्रह्मणाभिहितं पूर्वमृषीणां ब्रह्मवादिनाम्
व्यास बोले — अब मैं दानधर्म का उत्तम विधान बताता हूँ, जिसे पहले ब्रह्मा ने ब्रह्मज्ञानी ऋषियों से कहा था।
अर्थानामुचितं पात्रे श्रद्धया प्रतिपादनम् । दानमित्यभिनिर्दिष्टं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्
धन को श्रद्धा से, योग्य पात्र को, उचित रीति से देना ही दान कहलाता है, जो भोग और मोक्ष — दोनों फल देता है।
यो ददाति विशिष्टेभ्यः श्रद्धया परया युतः । तद्वै दत्तमहं मन्ये शेषं कस्यापि रक्षति
जो व्यक्ति विशेष जनों को गहरी श्रद्धा से दान देता है, वही सच्चा दान है — शेष तो किसी और के लिए बचा रहता है।
नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं दानमुच्यते । चतुर्थं विमलं प्रोक्तं सर्वदानोत्तमोत्तमम्
दान तीन प्रकार का कहा गया है — नित्य, नैमित्तिक और कामना से किया गया; चौथा, निर्मल दान, सबसे श्रेष्ठ माना गया है।
अहन्यहनि यत्किंचिद्दीयते नुपकारिणे । अनुद्दिश्यफलं तस्माद्ब्राह्मणाय तु नित्यकम्
जो कुछ भी प्रतिदिन, बिना किसी फल की इच्छा के, उपकार की आशा किए बिना, ब्राह्मण को दिया जाए, वह नित्य दान कहलाता है।
यत्तु पापोपशांत्यर्थं दीयते विदुषां करे । नैमित्तिकं तदुद्दिष्टं दानं सद्भिरनुत्तमम्
जो पाप शांति के लिए, विद्वानों के हाथ में दिया जाए, वह नैमित्तिक दान कहलाता है, और सज्जनों ने उसे श्रेष्ठ बताया है।
अपत्यविजयैश्वर्य सुखार्थं यत्प्रदीयते । दानं तत्काम्यमाख्यातमृषिभिर्धर्मचिंतकैः
संतान, विजय, ऐश्वर्य या सुख की कामना से जो दान दिया जाए, उसे धर्मनिष्ठ ऋषियों ने काम्य दान कहा है।
यदीश्वरस्य प्रीत्यर्थं ब्रह्मवित्सु प्रदीयते । चेतसा धर्मयुक्तेन दानं तद्विमलं शिवम्
ईश्वर की प्रसन्नता के लिए, ब्रह्मज्ञानी को, धर्मयुक्त मन से जो दान दिया जाए, वही निर्मल और कल्याणकारी दान है।
दानधर्मं निषेवेत पात्रमासाद्य शक्तितः । उपास्यते तु तत्पात्रं यत्तारयति सर्वतः
दान का धर्म अपनी शक्ति के अनुसार और योग्य व्यक्ति मिलने पर करना चाहिए। जो ऐसा योग्य पात्र है, वही सच्चे अर्थों में पूज्य है, क्योंकि वही सब तरह की मुसीबतों से उबारता है।
कुटुंबभुक्तिवसनाद्देयं यदतिरिच्यते । अन्यथा दीयते यद्वै न तद्दानं फलप्रदम्
अपने परिवार की भोजन और वस्त्र की जरूरत से जो कुछ अधिक हो, वही दान देना चाहिए। अगर इससे अलग दिया जाए तो वह दान फलदायक नहीं होता।
श्रोत्रियाय कुलीनाय विनीताय तपस्विने । व्रतस्थाय दरिद्राय प्रदेयं भक्तिपूर्वकम्
विद्वान, कुलीन, विनम्र, तपस्वी, व्रतधारी या गरीब व्यक्ति को श्रद्धा से दान देना चाहिए।
यस्तु दद्यान्महीं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति
जो व्यक्ति श्रद्धा से अग्निहोत्र करने वाले ब्राह्मण को भूमि दान करता है, वह उस परम स्थान को प्राप्त करता है जहाँ पहुँचकर फिर कभी दुख नहीं होता।
इक्षुभिः संयुतां भूमिं यवगोधूमशालिनीम् । ददाति वेदविदुषे यः स भूयो न जायते
जो व्यक्ति वेद जानने वाले को गन्ना, जौ, गेहूँ या धान से युक्त भूमि दान करता है, वह फिर जन्म नहीं लेता।
गोचर्ममात्रामपि वा यो भूमिं संप्रयच्छति । ब्राह्मणाय दरिद्राय सर्वपापैः प्रमुच्यते
जो कोई गरीब ब्राह्मण को गाय की खाल जितनी भूमि भी दान करता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।
भूमिदानात्परं दानं विद्यते नेह किंचन । अन्नदानं तेन तुल्यं विद्यादानं ततोधिकम्
इस संसार में भूमि दान से बढ़कर कोई दान नहीं है। अन्नदान उसके बराबर है और विद्या का दान इन दोनों से भी श्रेष्ठ है।
यो ब्राह्मणाय शांताय शुचये धर्मशीलिने । ददाति विद्यां विधिना ब्रह्मलोके महीयते
जो व्यक्ति शांत, पवित्र और धर्मपरायण ब्राह्मण को विधिपूर्वक विद्या का दान करता है, वह ब्रह्मलोक में सम्मान पाता है।
दद्यादहरहः स्वर्णं श्रद्धया ब्रह्मचारिणे । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मणः स्थानमाप्नुयात्
जो श्रद्धा से प्रतिदिन ब्रह्मचारी ब्राह्मण को सोना दान करता है, वह सब पापों से मुक्त होकर ब्रह्मा का स्थान प्राप्त करता है।
गृहस्थायान्नदानेन फलमाप्नोति मानवः । अन्नमेवास्य दातव्यं दत्वाप्नोति परां गतिम्
गृहस्थ को अन्न दान करने से मनुष्य पुण्य प्राप्त करता है। वहाँ केवल अन्न ही देना चाहिए, और ऐसा करने से परम गति मिलती है।
वैशाख्यां पूर्णमास्यां तु ब्राह्मणान्सप्त पंच वा । उपोष्य विधिना शांतः शुचिः प्रयतमानसः
वैशाख की पूर्णिमा पर, विधिपूर्वक उपवास करके, शांत, पवित्र और एकाग्र मन से सात या पाँच ब्राह्मणों का सम्मान करना चाहिए।
पूजयित्वा तिलैः कृष्णैर्मधुना च विशेषतः । प्रीयतां धर्मराजेति यदा मनसि वर्त्तते
काले तिल और विशेष रूप से मधु से पूजन करके, जब मन में यह भावना आए कि 'धर्मराज प्रसन्न हों',