असंगतं पर्य्युषितं पर्यस्तान्नं च नित्यशः । काककुक्कुटसंस्पृष्टं कृमिभिश्चैव संगतम्
अच्छी तरह न मिला हुआ, बासी, बिखरा हुआ, कौए या मुर्गी द्वारा छुआ गया या कीड़ों से दूषित भोजन—इन सबका हमेशा त्याग करना चाहिए।
मनुष्यैरप्यवघ्रातं कुष्ठिना स्पृष्टमेव च । न रजस्वलया दत्तं न पुंश्चल्या सरोगया
मनुष्यों द्वारा सूंघा गया, कुष्ठ रोगी द्वारा छुआ गया, रजस्वला स्त्री, कुलटा या रोगिणी द्वारा दिया गया भोजन नहीं खाना चाहिए।
मलवद्वाससा वापि परवासोथ वर्जयेत् । विवत्सायाश्च गोक्षीरं मेषस्यानिर्दशस्य च
गंदे कपड़े या दूसरे के वस्त्र पहनने वाले के हाथ का भोजन, मरी हुई बछिया वाली गाय का दूध, और बिना बच्चे वाली बकरी या भेड़ का दूध—इनका सेवन नहीं करना चाहिए।
आविकं संधिनीक्षीरमपेयं मनुरब्रवीत् । बलाकं हंसदात्यूहं कलविंकं शुकं तथा
मनु ने कहा है कि भेड़ का दूध, बकरी के संधि काल का दूध नहीं पीना चाहिए; बगुला, हंस, जलपक्षी, टिटहरी और तोते का मांस भी नहीं खाना चाहिए।
कुरुरं च चकोरं च जालपादं च कोकिलम् । वायसान्खंजरीटांश्च श्येनं गृध्रं तथैव च
कुरुर पक्षी, चकोर, जालपाद, कोयल, कौआ, खंजन, बाज और गिद्ध—इनका भी त्याग करना चाहिए।
उलूकं चक्रवाकं च भासं पारावतं तथा । कपोतं टिट्टिभं चैव ग्रामकुक्कुटमेव च
उल्लू, चक्रवाक, भास, कबूतर, कपोत, टिटिहरी और गाँव की मुर्गी—इनका मांस नहीं खाना चाहिए।
सिंहं व्याघ्रं च मार्जारं श्वानं सूकरमेव च । शृगालं मर्कटं चैव गर्द्दभं न च भक्षयेत्
सिंह, बाघ, बिल्ली, कुत्ता, सूअर, सियार, बंदर और गधा—इनका मांस नहीं खाना चाहिए।
न भक्षयेत्सर्पमृगाञ्छिखिनोन्यान्वनेचरान् । जलेचरान्स्थलचरान्प्राणिनश्चेति धारणा
साँप, जंगली जानवर, मोर और अन्य वन में रहने वाले जीव, जल में या स्थल पर रहने वाले प्राणी—इनका मांस नहीं खाना चाहिए, यही नियम है।
गोधा कूर्मः शशः खड्गः सल्लकश्चेति सत्तमाः । भक्ष्यान्पंचनखान्नित्यं मनुराह प्रजापतिः
गोह, कछुआ, खरगोश, गैंडा और साही—ये पाँच नख वाले जीव हमेशा खाने योग्य माने गए हैं, ऐसा प्रजापति मनु ने कहा है।
मत्स्यान्सशल्कान्भुंजीत मांसं रौरवमेव च । निवेद्य देवताभ्यस्तु ब्राह्मणेभ्यश्च नान्यथा
छिलके वाली मछलियाँ और रौरव नामक पशु का मांस, देवताओं और ब्राह्मणों को अर्पित करने के बाद ही खाना चाहिए, अन्यथा नहीं।
मयूरं तित्तिरं चैव कपोतं च कपिंजलम् । वार्ध्रीणसं बकं भक्ष्यं मीनं हंसं पराजितम्
मोर, तीतर, कपोत, कपींजल, गिद्ध, बगुला, मछली, हंस — ये सभी खाने के योग्य माने गए हैं।
शफरी सिंहतुंडं च तथा पाठीनरोहितौ । मत्स्याश्चैते समुद्दिष्टा भक्षणीया द्विजोत्तमाः
शफरी, सिंहतुण्ड, पाठीना और रोहित — ये मछलियाँ भी श्रेष्ठ द्विजों के लिए खाने योग्य बताई गई हैं।
प्रोक्षितं भक्षयेदेषां मांसं च द्विजकाम्यया । यथाविधि प्रयुक्तं च प्राणानामपि चात्यये
इनका मांस शुद्ध करके, यदि द्विज इच्छा करे, तो विधिपूर्वक खा सकता है, और प्राण संकट में भी ऐसा करना उचित है।
भक्षयेन्नैव मांसानि शेषभोजी न लिप्यते । औषधार्थमशक्तो वा नियोगाद्यज्ञकारणात्
अन्य प्रकार का मांस नहीं खाना चाहिए; जो बचा हुआ भोजन खाता है, वह दोषी नहीं होता — चाहे औषधि के लिए हो, असमर्थता के कारण, आज्ञा से या यज्ञ के लिए।
आमंत्रितश्च यः श्राद्धे दैवे वा मांसमुत्सृजेत् । यावंति पशुरोमाणि तावन्नरकमृच्छति
जो श्राद्ध या देवकार्य में बुलाए जाने पर मांस त्याग देता है, वह जितने बाल उस पशु के शरीर पर हैं, उतने वर्षों तक नरक जाता है।
अदेयं वाप्यपेयं वा तथैवास्पृश्यमेव वा । द्विजातीनामनालोक्यं नित्यं मद्यमिति स्थितिः
जो न दिया जाए, न पिया जाए, या जिसे छूना भी मना हो — ऐसा मद्य द्विजों के लिए सदा वर्जित है; यही इसकी मर्यादा है।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मद्यं नित्यं विवर्जयेत् । पीत्वा पतति कर्म्मभ्यस्त्वसंभाष्यो भवेद्द्विजः
इसलिए हर प्रकार से मद्य का सदा त्याग करना चाहिए; पीने पर द्विज अपने कर्तव्य से गिर जाता है और उसके साथ व्यवहार नहीं करना चाहिए।
भक्षयित्वाप्यभक्ष्याणि पीत्वाऽपेयान्यपि द्विजः । नाधिकारी भवेत्तावद्यावत्तन्न जहात्यधः
अगर द्विज ने निषिद्ध वस्तुएँ खा लीं या वर्जित पेय पी लिया, तो जब तक वह पूरी तरह छोड़ न दे, तब तक वह अधिकारी नहीं होता।
तस्मात्परिहरेन्नित्यमभक्ष्याणि प्रयत्नतः । अपेयानि च विप्रो वै तथा चेद्याति रौरवम्
इसलिए विप्र को चाहिए कि निषिद्ध और अपेय वस्तुओं से सदा सावधानीपूर्वक बचे; यदि ऐसा न करे, तो रौरव नरक को प्राप्त होता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे भक्ष्याभक्ष्यनियमो नाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के स्वर्गखंड में 'खाद्य-अखाद्य का नियम' नामक छप्पनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
व्यास उवाच- अथातः संप्रवक्ष्यामि दानधर्म्ममनुत्तमम् । ब्रह्मणाभिहितं पूर्वमृषीणां ब्रह्मवादिनाम्
व्यास बोले — अब मैं दानधर्म का उत्तम विधान बताता हूँ, जिसे पहले ब्रह्मा ने ब्रह्मज्ञानी ऋषियों से कहा था।
अर्थानामुचितं पात्रे श्रद्धया प्रतिपादनम् । दानमित्यभिनिर्दिष्टं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्
धन को श्रद्धा से, योग्य पात्र को, उचित रीति से देना ही दान कहलाता है, जो भोग और मोक्ष — दोनों फल देता है।
यो ददाति विशिष्टेभ्यः श्रद्धया परया युतः । तद्वै दत्तमहं मन्ये शेषं कस्यापि रक्षति
जो व्यक्ति विशेष जनों को गहरी श्रद्धा से दान देता है, वही सच्चा दान है — शेष तो किसी और के लिए बचा रहता है।
नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं दानमुच्यते । चतुर्थं विमलं प्रोक्तं सर्वदानोत्तमोत्तमम्
दान तीन प्रकार का कहा गया है — नित्य, नैमित्तिक और कामना से किया गया; चौथा, निर्मल दान, सबसे श्रेष्ठ माना गया है।
अहन्यहनि यत्किंचिद्दीयते नुपकारिणे । अनुद्दिश्यफलं तस्माद्ब्राह्मणाय तु नित्यकम्
जो कुछ भी प्रतिदिन, बिना किसी फल की इच्छा के, उपकार की आशा किए बिना, ब्राह्मण को दिया जाए, वह नित्य दान कहलाता है।
यत्तु पापोपशांत्यर्थं दीयते विदुषां करे । नैमित्तिकं तदुद्दिष्टं दानं सद्भिरनुत्तमम्
जो पाप शांति के लिए, विद्वानों के हाथ में दिया जाए, वह नैमित्तिक दान कहलाता है, और सज्जनों ने उसे श्रेष्ठ बताया है।
अपत्यविजयैश्वर्य सुखार्थं यत्प्रदीयते । दानं तत्काम्यमाख्यातमृषिभिर्धर्मचिंतकैः
संतान, विजय, ऐश्वर्य या सुख की कामना से जो दान दिया जाए, उसे धर्मनिष्ठ ऋषियों ने काम्य दान कहा है।
यदीश्वरस्य प्रीत्यर्थं ब्रह्मवित्सु प्रदीयते । चेतसा धर्मयुक्तेन दानं तद्विमलं शिवम्
ईश्वर की प्रसन्नता के लिए, ब्रह्मज्ञानी को, धर्मयुक्त मन से जो दान दिया जाए, वही निर्मल और कल्याणकारी दान है।
दानधर्मं निषेवेत पात्रमासाद्य शक्तितः । उपास्यते तु तत्पात्रं यत्तारयति सर्वतः
दान का धर्म अपनी शक्ति के अनुसार और योग्य व्यक्ति मिलने पर करना चाहिए। जो ऐसा योग्य पात्र है, वही सच्चे अर्थों में पूज्य है, क्योंकि वही सब तरह की मुसीबतों से उबारता है।
कुटुंबभुक्तिवसनाद्देयं यदतिरिच्यते । अन्यथा दीयते यद्वै न तद्दानं फलप्रदम्
अपने परिवार की भोजन और वस्त्र की जरूरत से जो कुछ अधिक हो, वही दान देना चाहिए। अगर इससे अलग दिया जाए तो वह दान फलदायक नहीं होता।