दमः शरीरोपरतिः शमः प्रज्ञाप्रसादतः । अध्यात्ममक्षरं विद्या यत्र गत्वा न शोचति
इंद्रियों को वश में रखना ही दम है, और बुद्धि की शुद्धता से शांति मिलती है। आत्मा का जो अविनाशी ज्ञान है, उसे पाकर फिर कोई शोक नहीं करता।
यया स देवोभगवान्विद्यया विद्यते परः । साक्षादेव हृषीकेशस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्
जिस ज्ञान से भगवान देवता परम रूप में विद्यमान हैं, वही हृषीकेश स्वयं प्रत्यक्ष रूप से वह ज्ञान कहलाते हैं।
तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः । महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्
जो विद्वान उस ज्ञान में स्थित, उसी में तल्लीन, सदा क्रोध रहित, शुद्ध और महान यज्ञों में रत रहता है, वह ब्राह्मण उस श्रेष्ठ अवस्था को प्राप्त करता है।
धर्मस्यायतनं यत्नाच्छरीरं परिपालयेत् । नहि देहं विना विष्णुः पुरुषैर्विद्यतेपरः
धर्म का स्थान शरीर है, इसलिए उसे यत्नपूर्वक सुरक्षित रखना चाहिए; क्योंकि शरीर के बिना मनुष्य परम विष्णु को नहीं जान सकता।
नित्यं धर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः । न धर्मवर्जितं काममर्थं वा मनसा स्मरेत्
द्विज को चाहिए कि वह सदा नियमपूर्वक धर्म, अर्थ और काम में लगे; परंतु धर्म के बिना काम या अर्थ की इच्छा मन में भी न लाए।
सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् । धर्मो हि भगवान्देवो गतिः सर्वेषु जंतुषु
कष्ट में भी धर्म का आचरण करे, अधर्म कभी न करे; क्योंकि धर्म ही भगवान है, वही सब प्राणियों का आश्रय है।
भूतानांप्रियकारीस्यान्नपरद्रो हकर्मधीः । न वेददेवतानिंदां कुर्य्यात्तैश्च न संवसेत्
सब प्राणियों के प्रति प्रिय व्यवहार करे, दूसरों के कर्म या धन की इच्छा न करे; वेदों या देवताओं की निंदा न करे, और न ही ऐसे लोगों के साथ रहे।
यस्त्विमं नियतो मर्त्यो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः । अध्यापयेच्छ्रावयेद्वा ब्रह्मलोके महीयते
जो मनुष्य नियमपूर्वक इस धर्म के अध्याय का पाठ करता है, या पढ़ाता या सुनाता है, वह ब्रह्मलोक में सम्मान पाता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे चतुःपंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड का चौवनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
व्यास उवाच- न हिंस्यात्सर्वभूतानि नानृतं वावदेत्क्वचित् । नाहितं नाप्रिंयं वाच्यं न स्तेनः स्यात्कदाचन
व्यास बोले—किसी भी प्राणी को कष्ट न पहुँचाए, कभी झूठ न बोले; न तो किसी के लिए हानिकारक या अप्रिय वचन कहे, न ही कभी चोरी करे।
तृणं वा यदि वा शाकं मृदं वा जलमेव च । परस्यापहरञ्जंतुर्नरकं प्रतिपद्यते
चाहे वह तिनका हो, साग हो, मिट्टी हो या पानी—जो भी किसी और से यह लेता है, वह नरक को प्राप्त होता है।
न राज्ञः प्रतिगृह्णीयान्न शूद्रात्पतितादपि । न चान्यस्मादशक्तश्चेन्निंदितान्वर्जयेद्बुधः
राजा से, शूद्र से या पतित व्यक्ति से दान न ले; और यदि किसी और से लेना संभव न हो, तो बुद्धिमान को निंदनीय लोगों से बचना चाहिए।
नित्यं याचनको न स्यात्पुनस्तं नैव याचयेत् । प्राणानपहरत्येवं याचकस्तस्य दुर्मतेः
कभी भी बार-बार याचना करने वाला न बने, और एक ही व्यक्ति से फिर से न मांगे; क्योंकि ऐसा याचक उस व्यक्ति का जीवन ही छीन लेता है।
न देवद्रव्यहारी स्याद्विशेषेण द्विजोत्तमः । ब्रह्मस्वं वा नापहरेदापत्स्वपि कदाचन
देवताओं की वस्तु कभी न ले, विशेषकर श्रेष्ठ द्विज; और ब्राह्मण का धन तो आपत्ति में भी न छुए।
न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते । देवस्वं चापि यत्नेन सदा परिहरेत्ततः
लोग विष को विष नहीं कहते, बल्कि ब्राह्मण का धन ही असली विष माना गया है। इसलिए, देवताओं का धन भी हमेशा सावधानी से छोड़ देना चाहिए।
पुष्पं शाकोदकं काष्ठं तथा मूलं फलं तृणम् । अदत्तानि च न स्तेयं मनुः प्राह प्रजापतिः
फूल, साग, पानी, लकड़ी, जड़, फल और घास—अगर बिना दिए गए हों, तो इन्हें चुराना चोरी नहीं है; ऐसा प्रजापति मनु ने कहा है।
गृहीतव्यानि पुष्पाणि देवार्चनविधौ द्विजः । नैकस्मादेव नियतमननुज्ञाय केवलम्
देवताओं की पूजा के लिए द्विज को फूल लेने चाहिए, लेकिन हमेशा एक ही जगह से, बिना अनुमति के या केवल उसी जगह से नहीं लेने चाहिए।
तृणं काष्ठं फलं पुष्पं प्रकाशं वै हरेद्बुधः । धर्मार्थं केवलं प्राहुरन्यथा पतितो भवेत्
बुद्धिमान व्यक्ति घास, लकड़ी, फल या फूल केवल धर्म के लिए ही खुले रूप से ले सकता है; अन्यथा ऐसा करने से वह पाप में गिर जाता है।
तिलमुद्गयवादीनां मुष्टिर्ग्राह्या पथिस्थितैः । क्षुधितैर्नान्यथा विप्रा धर्मादिभिरिति स्थितिः
रास्ते में भूखे चलने वालों को तिल, मूंग या ऐसे ही अनाज की एक मुट्ठी भर लेने की अनुमति है, लेकिन अन्यथा नहीं, हे ब्राह्मणों; यही धर्म की व्यवस्था है।
न धर्मस्यापदेशेन पापं कृत्वा व्रतं चरेत् । व्रतेन पापं व्यागुह्य कुर्वन्स्त्रीशूद्र दंभनम्
कोई भी धर्म के नाम पर पाप करके व्रत नहीं करना चाहिए; व्रत के बहाने पाप छुपाकर जो करता है, वह स्त्रियों और शूद्रों को धोखा देता है।
प्रेत्येह चेदृशो विप्रो गर्ह्यते ब्रह्मवादिभिः । छद्मनाचरितं यच्च व्रतं रक्षांसि गच्छति
ऐसा आचरण करने वाले ब्राह्मण की निंदा यहाँ और मरने के बाद भी ब्रह्मज्ञानी करते हैं; और जो व्रत छल से किया जाए, वह राक्षसों को चला जाता है।
अलिंगी लिंगिवेषेण यो वृत्तिमुपतिष्ठति । सलिगिंनो हरेदेनस्तिर्यग्योनौ च जायते
जो बिना चिह्न के, चिह्नधारी का वेष धारण कर जीविका कमाता है और चिह्नधारियों का धन लेता है, वह अगले जन्म में पशुओं की योनि में जन्म लेता है।
याचनं योनिसंबंधं सहवासं च भाषणम् । कुर्वाणः पतते नित्यं तस्माद्यत्नेन वर्जयेत्
ऐसे लोगों से याचना करना, संबंध बनाना, साथ रहना या बातचीत करना—जो ऐसा करता है, वह सदा पतित होता है; इसलिए इससे सदा बचना चाहिए।
देवद्रोहं न कुर्वीत गुरुद्रोहं तथैव च । देवद्रोहाद्गुरुद्रोहः कोटिकोटिगुणाधिकः
कभी भी देवताओं से या गुरु से शत्रुता नहीं करनी चाहिए; और गुरु से शत्रुता का पाप, देवताओं से शत्रुता के पाप से करोड़ों गुना अधिक है।
जनापवादो नास्तिक्यं तस्मात्कोटिगुणाधिकम् । गोभिश्च दैवतैर्विप्रैः कृष्या राजोपसेवया
लोगों की निंदा करना और नास्तिकता, ये भी करोड़ों गुना बड़ा पाप है; गायों, देवताओं, ब्राह्मणों, खेती और राजा की सेवा से—
कुलान्यकुलतां यांति यानि हीनानि धर्म्मतः । कुविचारैः क्रियालोपैर्वेदानध्ययनेन च
जो कुल धर्म में हीन हो जाते हैं, बुरे आचरण, कर्तव्यों की उपेक्षा और वेदों का अध्ययन न करने से, वे कुल अपनी श्रेष्ठता खो देते हैं।
कुलान्यकुलतां यांति ब्राह्मणाऽतिक्रमेण च । अनृतात्पारदार्याच्च तथाऽभक्ष्यस्य भक्षणात्
ब्राह्मणों के अपराध, झूठ बोलने, परस्त्रीगमन और निषिद्ध भोजन करने से भी कुल अपनी श्रेष्ठता खो देता है।
अगोत्रधर्म्माचरणात्क्षिप्रं नश्यति वै कुलम् । अश्रोत्रियेषु दानाच्चा वृषलेषु तथैव च
अपने कुलधर्म को छोड़ देने से कुल शीघ्र नष्ट हो जाता है; और जो वेद न जानने वालों या अधमों को दान देता है, उससे भी कुल का नाश होता है।
विहिताचारहीनेषु क्षिप्रं नश्यति वै कुलम् । अधार्मिकैर्वृते ग्रामे न व्याधिबहुले वसेत्
जिनमें उचित आचार नहीं है, उनके बीच कुल जल्दी नष्ट हो जाता है; और जहाँ अधर्मी लोग या बहुत रोग हों, ऐसे गाँव में नहीं रहना चाहिए।
शूद्रराज्ये च न वसेन्न पाखंडजनैर्वृते । हिमवद्विंध्ययोर्मध्यं पूर्वपश्चिमयोः शुभम्
शूद्रों के राज्य में या पाखंडी लोगों के बीच नहीं रहना चाहिए; हिमालय और विंध्य के बीच, पूर्व से पश्चिम तक का प्रदेश शुभ माना गया है।