त्रिवर्गसेवी सततं देवानां च समर्चनम् । कुर्यादहरहर्नित्यं नमस्येत्प्रयतः सुरान्
जो सदा धर्म, अर्थ और काम—इन तीनों पुरुषार्थों में लगा रहता है और देवताओं की पूजा करता है, उसे प्रतिदिन श्रद्धा से देवताओं की आराधना करनी चाहिए।
विभागशीलः सततं क्षमायुक्तो दयालुकः । गृहस्थस्तु समाख्यातो न गृहेण गृही भवेत्
जो सदा बांटने की भावना रखता है, क्षमा और दया से युक्त है—वही सच्चा गृहस्थ कहलाता है, केवल घर होने से कोई गृहस्थ नहीं होता।
क्षमा दया च विज्ञानं सत्यं चैव दमः शमः । अध्यात्मनित्यता ज्ञानमेतद्ब्राह्मणलक्षणम्
क्षमा, दया, ज्ञान, सत्य, इंद्रिय-निग्रह, मन की शांति, आत्मिक नित्यत्व और विवेक—ये ब्राह्मण के लक्षण हैं।
एतस्मान्न प्रमाद्येत विशेषेण द्विजोत्तमः । यथाशक्ति चरन्धर्म्मं निंदितानि विवर्जयेत्
श्रेष्ठ द्विज को चाहिए कि वह इनमें कभी भी लापरवाही न करे। अपनी सामर्थ्य के अनुसार धर्म का आचरण करे और निंदित बातों से बचे।
विधूय मोहकलिलं लब्ध्वा योगमनुत्तमम् । गृहस्थो मुच्यते बंधान्नात्र कार्याविचारणा
मोह का अंधकार दूर कर और उत्तम योग प्राप्त कर गृहस्थ बंधनों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं है।
विगर्हित जय क्षेप हिंसा बंधवधात्मनाम् । अन्यमन्यु समुत्थानां दोषाणां मर्षणं क्षमा
निंदा, हार, अपमान, चोट, अपने या संबंधियों को हुई हानि, और आपसी क्रोध से उत्पन्न दोषों को क्षमा कर देना—यही क्षमा है।
स्वदुःखेष्वेव कारुण्यं परदुःखेषु सौहृदम् । दयेति मुनयः प्राहुः साक्षाद्धर्मस्य साधनम्
अपने दुःख में करुणा और दूसरों के दुःख में मित्रता—ऋषियों ने इसे ही दया कहा है, जो धर्म का सीधा साधन है।
चतुर्दशानां विद्यानां धारणा हि परार्थतः । विज्ञानमिति तद्विद्याद्येन धर्मो विवर्धते
चौदह विद्याओं का स्मरण दूसरों के हित के लिए है; वही समझ सच्चा ज्ञान है जिससे धर्म बढ़ता है।
अधीत्य विधिवद्विद्यामर्थं चैवोपलभ्यते । धर्मकार्याणि कुर्वीत ह्येतद्विज्ञानमुच्यते
जो विधिपूर्वक विद्या पढ़कर उसका फल प्राप्त करता है और धर्म के कार्य करता है, वही सच्चा ज्ञान कहलाता है।
सत्येन लोकं जयति सत्यं तत्परमं पदम् । यथा भूता प्रमादं तु सत्यमाहुर्मनीषिणः
सत्य से ही संसार जीता जाता है; सत्य ही परम पद है। ज्ञानी लोग कहते हैं कि सत्य वही है जो जैसा है, उसमें कोई भूल नहीं।
दमः शरीरोपरतिः शमः प्रज्ञाप्रसादतः । अध्यात्ममक्षरं विद्या यत्र गत्वा न शोचति
इंद्रियों को वश में रखना ही दम है, और बुद्धि की शुद्धता से शांति मिलती है। आत्मा का जो अविनाशी ज्ञान है, उसे पाकर फिर कोई शोक नहीं करता।
यया स देवोभगवान्विद्यया विद्यते परः । साक्षादेव हृषीकेशस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्
जिस ज्ञान से भगवान देवता परम रूप में विद्यमान हैं, वही हृषीकेश स्वयं प्रत्यक्ष रूप से वह ज्ञान कहलाते हैं।
तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः । महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्
जो विद्वान उस ज्ञान में स्थित, उसी में तल्लीन, सदा क्रोध रहित, शुद्ध और महान यज्ञों में रत रहता है, वह ब्राह्मण उस श्रेष्ठ अवस्था को प्राप्त करता है।
धर्मस्यायतनं यत्नाच्छरीरं परिपालयेत् । नहि देहं विना विष्णुः पुरुषैर्विद्यतेपरः
धर्म का स्थान शरीर है, इसलिए उसे यत्नपूर्वक सुरक्षित रखना चाहिए; क्योंकि शरीर के बिना मनुष्य परम विष्णु को नहीं जान सकता।
नित्यं धर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः । न धर्मवर्जितं काममर्थं वा मनसा स्मरेत्
द्विज को चाहिए कि वह सदा नियमपूर्वक धर्म, अर्थ और काम में लगे; परंतु धर्म के बिना काम या अर्थ की इच्छा मन में भी न लाए।
सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् । धर्मो हि भगवान्देवो गतिः सर्वेषु जंतुषु
कष्ट में भी धर्म का आचरण करे, अधर्म कभी न करे; क्योंकि धर्म ही भगवान है, वही सब प्राणियों का आश्रय है।
भूतानांप्रियकारीस्यान्नपरद्रो हकर्मधीः । न वेददेवतानिंदां कुर्य्यात्तैश्च न संवसेत्
सब प्राणियों के प्रति प्रिय व्यवहार करे, दूसरों के कर्म या धन की इच्छा न करे; वेदों या देवताओं की निंदा न करे, और न ही ऐसे लोगों के साथ रहे।
यस्त्विमं नियतो मर्त्यो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः । अध्यापयेच्छ्रावयेद्वा ब्रह्मलोके महीयते
जो मनुष्य नियमपूर्वक इस धर्म के अध्याय का पाठ करता है, या पढ़ाता या सुनाता है, वह ब्रह्मलोक में सम्मान पाता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे चतुःपंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड का चौवनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
व्यास उवाच- न हिंस्यात्सर्वभूतानि नानृतं वावदेत्क्वचित् । नाहितं नाप्रिंयं वाच्यं न स्तेनः स्यात्कदाचन
व्यास बोले—किसी भी प्राणी को कष्ट न पहुँचाए, कभी झूठ न बोले; न तो किसी के लिए हानिकारक या अप्रिय वचन कहे, न ही कभी चोरी करे।
तृणं वा यदि वा शाकं मृदं वा जलमेव च । परस्यापहरञ्जंतुर्नरकं प्रतिपद्यते
चाहे वह तिनका हो, साग हो, मिट्टी हो या पानी—जो भी किसी और से यह लेता है, वह नरक को प्राप्त होता है।
न राज्ञः प्रतिगृह्णीयान्न शूद्रात्पतितादपि । न चान्यस्मादशक्तश्चेन्निंदितान्वर्जयेद्बुधः
राजा से, शूद्र से या पतित व्यक्ति से दान न ले; और यदि किसी और से लेना संभव न हो, तो बुद्धिमान को निंदनीय लोगों से बचना चाहिए।
नित्यं याचनको न स्यात्पुनस्तं नैव याचयेत् । प्राणानपहरत्येवं याचकस्तस्य दुर्मतेः
कभी भी बार-बार याचना करने वाला न बने, और एक ही व्यक्ति से फिर से न मांगे; क्योंकि ऐसा याचक उस व्यक्ति का जीवन ही छीन लेता है।
न देवद्रव्यहारी स्याद्विशेषेण द्विजोत्तमः । ब्रह्मस्वं वा नापहरेदापत्स्वपि कदाचन
देवताओं की वस्तु कभी न ले, विशेषकर श्रेष्ठ द्विज; और ब्राह्मण का धन तो आपत्ति में भी न छुए।
न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते । देवस्वं चापि यत्नेन सदा परिहरेत्ततः
लोग विष को विष नहीं कहते, बल्कि ब्राह्मण का धन ही असली विष माना गया है। इसलिए, देवताओं का धन भी हमेशा सावधानी से छोड़ देना चाहिए।
पुष्पं शाकोदकं काष्ठं तथा मूलं फलं तृणम् । अदत्तानि च न स्तेयं मनुः प्राह प्रजापतिः
फूल, साग, पानी, लकड़ी, जड़, फल और घास—अगर बिना दिए गए हों, तो इन्हें चुराना चोरी नहीं है; ऐसा प्रजापति मनु ने कहा है।
गृहीतव्यानि पुष्पाणि देवार्चनविधौ द्विजः । नैकस्मादेव नियतमननुज्ञाय केवलम्
देवताओं की पूजा के लिए द्विज को फूल लेने चाहिए, लेकिन हमेशा एक ही जगह से, बिना अनुमति के या केवल उसी जगह से नहीं लेने चाहिए।
तृणं काष्ठं फलं पुष्पं प्रकाशं वै हरेद्बुधः । धर्मार्थं केवलं प्राहुरन्यथा पतितो भवेत्
बुद्धिमान व्यक्ति घास, लकड़ी, फल या फूल केवल धर्म के लिए ही खुले रूप से ले सकता है; अन्यथा ऐसा करने से वह पाप में गिर जाता है।
तिलमुद्गयवादीनां मुष्टिर्ग्राह्या पथिस्थितैः । क्षुधितैर्नान्यथा विप्रा धर्मादिभिरिति स्थितिः
रास्ते में भूखे चलने वालों को तिल, मूंग या ऐसे ही अनाज की एक मुट्ठी भर लेने की अनुमति है, लेकिन अन्यथा नहीं, हे ब्राह्मणों; यही धर्म की व्यवस्था है।
न धर्मस्यापदेशेन पापं कृत्वा व्रतं चरेत् । व्रतेन पापं व्यागुह्य कुर्वन्स्त्रीशूद्र दंभनम्
कोई भी धर्म के नाम पर पाप करके व्रत नहीं करना चाहिए; व्रत के बहाने पाप छुपाकर जो करता है, वह स्त्रियों और शूद्रों को धोखा देता है।