विप्रस्य विदुषो देहे तावद्ब्रह्म न कीर्तयेत् । शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम्
जब तक विद्वान ब्राह्मण का शरीर अशुद्ध हो, तब तक वेदपाठ नहीं करना चाहिए। लेटे हुए, पैर फैलाकर या जाँघें उठाकर बैठे हुए भी वेदपाठ नहीं करना चाहिए।
नाधीयीतामिषं जग्ध्वा शूद्रश्राद्धान्नमेव च । नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि
मांस या शूद्र के श्राद्ध का भोजन करने के बाद पढ़ाई नहीं करनी चाहिए। कोहरे में, तीर चलने की आवाज़ में, या दोनों संध्याओं के समय भी पढ़ाई नहीं करनी चाहिए।
अमावास्या चतुर्दश्योः पौर्णमास्यष्टमीषु च । उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्
अमावस्या, चतुर्दशी, पूर्णिमा, अष्टमी और उपाकर्म के आरंभ और अंत पर तीन रातों तक पढ़ाई रोकनी चाहिए।
अष्टकासु अहोरात्रमृत्वंतासु च रात्रिषु । मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च
अष्टका के दिनों में, पूरे दिन और रात, और उन रातों में भी पढ़ाई नहीं करनी चाहिए। मार्गशीर्ष, पौष और माघ के महीनों में भी यही नियम है।
तिस्रोऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेषु सूरिभिः । श्लेष्मातकस्य च्छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च
ज्ञानी जन कृष्ण पक्ष की तीन अष्टकाएँ बताते हैं। श्लेष्मातक, शाल्मली और मधुक के पेड़ों की छाया में भी पढ़ाई नहीं करनी चाहिए।
कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः । समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि
कभी भी कोविदार या कपित्थ के पेड़ के नीचे पढ़ाई नहीं करनी चाहिए। जब कोई सहपाठी या ब्रह्मचारी मर गया हो, तब भी पढ़ाई नहीं करनी चाहिए।
आचार्ये संस्थिते चापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् । छिद्राण्येतानि विप्राणामनध्यायाः प्रकीर्तिताः
आचार्य के निधन पर तीन रातों तक पढ़ाई रोकनी चाहिए। ये ब्राह्मणों के लिए पढ़ाई में रुकावट के समय बताए गए हैं।
हिंसंति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान्विवर्जयेत् । नैत्यकेनास्त्यनध्यायः संध्योपासनमेव च
इन समयों में राक्षस हानि पहुँचाते हैं, इसलिए इन्हें टालना चाहिए। नित्य कर्म और संध्या वंदन के लिए पढ़ाई रोकने का नियम नहीं है।
उपाकर्म्मणि होमांते होममध्ये तथैव च । एकामृचमथैकं वा यजुः सामानि वा पुनः
उपाकर्म के आरंभ, यज्ञ के अंत और बीच में, एक ऋच, एक यजुः या एक साम का पाठ फिर से किया जा सकता है।
नाष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चाभिधावति । अनध्यायस्तु नांगेषु नेतिहासपुराणयोः
अष्टका आदि तिथियों पर, या जब तेज़ हवा चल रही हो, तब पढ़ाई नहीं करनी चाहिए। लेकिन वेदांग, इतिहास और पुराण के लिए पढ़ाई रोकने का नियम नहीं है।
न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु सर्वाण्येतानि वर्जयेत् । एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणः
अन्य धर्मशास्त्रों में इन सबका त्याग नहीं करना चाहिए; ब्रह्मचारी का धर्म संक्षेप में यही बताया गया है।
ब्रह्मणाऽभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम् । योऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः
यह पहले ब्रह्मा ने शुद्ध मन वाले ऋषियों से कहा था; जो द्विज वेद का अध्ययन किए बिना अन्यत्र प्रयास करता है,
स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः । न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद्द्विजः
वह मोह में पड़ा है, उससे बात नहीं करनी चाहिए, वह द्विजों द्वारा वेद से बाहर माना जाता है; केवल वेद का पाठ करने से ही द्विज को संतुष्ट नहीं होना चाहिए।
पाठमात्रावसानस्तु पंके गौरिव सीदति । योऽधीत्य विधिवद्वेदं वेदार्थं न विचारयेत्
जो केवल पाठ तक ही सीमित रहता है, वह कीचड़ में फँसी गाय की तरह डूब जाता है; जो विधिपूर्वक वेद पढ़कर भी उसका अर्थ नहीं सोचता,
स संमूढः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते । यदित्वात्यंतिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ
वह भी मोह में पड़ा है, शूद्र के समान है, और पात्रता नहीं पाता; यदि वह गुरु के पास अधिक समय तक रहना चाहता है,
युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणम् । गत्वा वनं च विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम्
तो उसे शरीर छूटने तक गुरु की सेवा ठीक से करनी चाहिए; और विधिपूर्वक वन जाकर अग्नि में आहुति देनी चाहिए।
अधीयीत तथा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः । सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदांतांश्च विशेषतः । अभ्यसेत्सततं युक्तो भिक्षाशनपरायणः
उसे निरंतर अध्ययन करना चाहिए, ब्रह्म में स्थिर और एकाग्र रहना चाहिए; विशेष रूप से सावित्री, शतरुद्रीय और उपनिषदों का बार-बार अभ्यास करना चाहिए, और भिक्षा से जीवन यापन करना चाहिए।
एतद्विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहोदितं वः । पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः
यह परम और प्राचीन विधान पुराण और वेद में ठीक प्रकार से बताया गया है; पहले श्रेष्ठ महर्षियों के पूछने पर स्वयंभू मनु देवता ने यही कहा था।
व्यास उवाच- वेदं वेदौ तथा वेदान्वेदांगानि तथा द्विजाः । अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद्द्विजोत्तमः
व्यास ने कहा— वेद, दोनों वेद और वेदांगों का अध्ययन कर, उनका अर्थ समझकर, फिर श्रेष्ठ द्विज को स्नान करना चाहिए।
गुरवे तु धनं दत्वा स्नायीत तदनुज्ञया । तीर्णव्रतोथ युक्तात्मा शक्तो वा स्नातुमर्हति
गुरु को धन देकर और उनकी आज्ञा से स्नान करना चाहिए; व्रत पूर्ण कर, संयमित होकर या यदि समर्थ हो तो स्नान का अधिकारी होता है।
वैणवीं धारयेद्यष्टिमंतर्वासस्तथोत्तरम् । यज्ञोपवीतद्वितयं सोदकं च कमंडलुम्
उसे बाँस की छड़ी, नीचे और ऊपर पहनने के वस्त्र, दो यज्ञोपवीत और जल से भरा कमंडलु धारण करना चाहिए।
छत्रं चोष्णीषममलं पादुके चाप्युपानहौ । रौक्मे च कुंडले धार्ये कृत्तकेशनखः शुचिः
उसे स्वच्छ छाता और पगड़ी, पादुकाएँ तथा जूते रखने चाहिए; सोने के कुंडल पहनना, बाल और नाखून कटे हुए और शुद्ध रहना चाहिए।
अन्यत्र कांचनाद्विप्रो न रक्तां बिभृयात्स्रजम् । शुक्लांबरधरो नित्यं सुगंधः प्रियदर्शनः
सोने को छोड़कर ब्राह्मण को लाल माला नहीं पहननी चाहिए; उसे सदा सफेद वस्त्र पहनना, सुगंधित और आकर्षक दिखना चाहिए।
न जीर्ण मलवद्वासा भवेद्वै विभवे सति । न रक्तमुल्बणं चान्य धृतं वासो न कुंडलम्
संपन्न होते हुए भी उसे पुराने या मैले कपड़े नहीं पहनने चाहिए; न ही लाल, कठोर या अन्य अनुचित वस्त्र या कुंडल पहनने चाहिए।
नोपानहौ स्रजं चाथ पादुके च प्रयोजयेत् । उपवीतमलंकारं दर्शयन्कृष्णमाजिनम्
उसे जूते, माला या पादुकाएँ अनुचित ढंग से नहीं पहननी चाहिए; यज्ञोपवीत को आभूषण की तरह दिखाना चाहिए और कृष्णमृगचर्म धारण करना चाहिए।
नापसव्यं परीदध्याद्वासो न विकृतं वसेत् । आहरेद्विधिवद्दारान्सदृशानात्मनः शुभान्
उसे वस्त्र को बाएँ कंधे पर नहीं डालना चाहिए, न ही विकृत कपड़े पहनने चाहिए; विधिपूर्वक अपने लिए योग्य और शुभ पत्नी ग्रहण करनी चाहिए।
रूपलक्षणसंयुक्तान्योनिदोषविवर्जितान् । अपितृगोत्रजभवामन्यमानुषगोत्रजाम्
पत्नी सुंदरता और शुभ लक्षणों से युक्त, अन्य किसी दोष से रहित, अपने पितृगोत्र की न होकर, अन्य मानव गोत्र की होनी चाहिए।
आहरेद्ब्राह्मणो भार्यां शीलशौचसमन्विताम् । ऋतुकालाभिगामी स्याद्यावत्पुत्रोभिजायते
ब्राह्मण को सदाचार और शुद्धता से युक्त पत्नी ग्रहण करनी चाहिए; ऋतुकाल में ही उसके पास जाना चाहिए, जब तक पुत्र उत्पन्न न हो।
वर्जयेत्प्रतिषिद्धानि प्रयत्नेन दिनानि तु । षष्ठ्यष्टमीं पंचदशीं द्वादशीं च चतुर्दशीम्
मनुष्य को चाहिए कि वह निषिद्ध तिथियों—छठी, आठवीं, बारहवीं, चौदहवीं और पंद्रहवीं—को सावधानी से टाल दे।
ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं तद्वज्जन्मत्रयाहनि । आदधीत विवाहाग्निं जुहुयाज्जातवेदसम्
उसे सदा ब्रह्मचर्य का पालन करना चाहिए, और जन्म के तीन दिनों में भी ऐसा ही करना चाहिए। विवाह के समय अग्नि स्थापित कर, जातवेदस को आहुति देनी चाहिए।