न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन्नुद्धृतोदकैः । नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः
बरसात के गिरते जल से, खड़े होकर ऊपर उठाए जल से, केवल एक हाथ से दिए जल से, या बिना यज्ञसूत्र के आचमन नहीं करना चाहिए।
न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा । न जल्पन्न हसन्प्रेक्षन्शयानस्तल्प एव च
चप्पल या आसन पर बैठकर, घुटने बाहर निकालकर, बात करते, हँसते, इधर-उधर देखते या बिस्तर पर लेटे हुए आचमन नहीं करना चाहिए।
नाविक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा । शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्नक्षाराभिस्तथैव च
झाग या अन्य अशुद्धियों से मिले जल, शूद्र, अपवित्र, पागल के छुए जल, या क्षारीय जल से आचमन नहीं करना चाहिए।
न चैवांगुलिभिः शब्दं न कुर्यान्नान्यमानसः । न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः
अँगुलियों से आवाज़ नहीं करनी चाहिए, मन भटका हुआ न हो, न रंग-रूप या स्वाद से खराब, न बहते हुए जल से आचमन करना चाहिए।
न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिर्गंध एव वा । हृद्गाभिः पूयते विप्रः कंठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः
हाथ से हिलाए जल या बाहरी गंध वाले जल से आचमन नहीं करना चाहिए; ब्राह्मण हृदय तक पहुँचे जल से, क्षत्रिय गले तक पहुँचे जल से शुद्ध होता है।
प्राशिताभिस्तथा वैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतोंऽततः । अंगुष्ठमूलांतरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते
वैश्य निगले गए जल से, स्त्री और शूद्र स्पर्श से शुद्ध होते हैं; अँगूठे और तर्जनी के मूल के बीच लिया गया जल ब्राह्म कहा जाता है।
अंतरांगुष्ठदेशिन्यैः पितॄणां तीर्थमुच्यते । कनिष्ठामूलतः पश्चात्प्राजापत्यं प्रचक्षते
अँगूठे और तर्जनी के बीच लिया गया जल पितरों का तीर्थ कहलाता है; कनिष्ठा के मूल से लिया गया जल प्राजापत्य कहा जाता है।
अंगुल्यग्रं स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम् । मूलेन दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतम्
अँगुलियों के अग्रभाग से लिया गया जल दैव और आर्ष कहलाता है; अँगुलियों के मूल से लिया गया जल भी दैव और आर्ष है, और बीच से लिया गया जल आग्नेय कहा जाता है।
तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति । ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत्
यही जल सौमिक तीर्थ भी कहलाता है; यह जानकर कोई भ्रमित नहीं होता। द्विज को सदा ब्राह्म तीर्थ से ही आचमन करना चाहिए।
होमयेद्वाथ दैवेन न तु पित्र्येण वै द्विजाः । त्रिःप्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मेण प्रयतस्ततः
दैव तीर्थ से हवन किया जा सकता है, पर पितृ तीर्थ से नहीं, हे द्विजों; पहले ब्राह्म तीर्थ से तीन बार शुद्ध होकर जल ग्रहण करना चाहिए।
संमृज्यांगुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत् । अंगुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः
अँगूठे के मूल से मुँह पोंछकर, फिर मुख को छूना चाहिए; फिर अँगूठे और अनामिका से दोनों नेत्रों को छूना चाहिए।
तर्जन्यंगुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन श्रवणे समुस्पृशेत्
अँगूठे और तर्जनी से दोनों नासिका छिद्रों को छूना चाहिए; अँगूठे और कनिष्ठा से दोनों कानों को छूना चाहिए।
सर्वासामथयोगेन हृदयं तु तनवा । स्पृशेद्वै शिरसस्तद्वदंगुष्ठेनांसकद्वयम्
पूरी शक्ति और एकाग्रता के साथ, उसे अपने हाथ से हृदय को छूना चाहिए, और इसी तरह अपने अंगूठों से दोनों कंधों और सिर को भी छूना चाहिए।
त्रिःप्राश्नीयाद्यदंभस्तु प्रीतास्तेनास्य देवताः । ब्रह्माविष्णुर्महेशश्च भवंतीत्यनुशुश्रुम
उसे बिना छल के तीन बार जल ग्रहण करना चाहिए; इससे ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर सहित सभी देवता प्रसन्न होते हैं, ऐसा हमने सुना है।
गंगा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् । संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ
शरीर की सफाई करने से गंगा और यमुना प्रसन्न होती हैं; और जब दोनों आँखों को छुआ जाता है, तो चंद्रमा और सूर्य भी प्रसन्न होते हैं।
नासत्यदस्रौ प्रीयेते स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत्प्रीयेते चानिलानलौ
दोनों नासिका छिद्रों को छूने से अश्विनीकुमार प्रसन्न होते हैं; और दोनों कानों को छूने से वायु और अग्नि भी प्रसन्न होते हैं।
संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयंते सर्वदेवताः । मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्
जब हृदय को छुआ जाता है, तब सभी देवता प्रसन्न होते हैं; और सिर को छूने से वह व्यक्ति विशेष रूप से प्रिय हो जाता है।
नोच्छिष्टं कुर्वते वक्त्रे विप्रुषोंगे लगंति याः । दंतवद्दंतलग्नेषु जिह्वास्पर्शे शुचिर्भवेत्
मुख में जो नमी लगती है, वह अपवित्र नहीं करती; यदि वह दाँत या जीभ पर लग जाए, तो जीभ को छूने से शुद्धि हो जाती है।
स्पृशंति बिंदवः पादौ य आचामयतः परान् । भूमिपांशुसमा ज्ञेया न तैरस्पृश्यता भवेत्
जो जल की बूँदें शुद्धिकरण करते समय पैरों पर गिरती हैं, उन्हें मिट्टी या धूल के समान समझना चाहिए; उनसे अपवित्रता नहीं होती।
मधुपर्के च सोमे च तांबूलस्य च भक्षणे । फलमूले चेक्षुदंडेन दोषं प्राह वै मनुः
मधुपर्क, सोम, तांबूल, फल, कंद या ईख खाने में मनु ने दोष बताया है।
प्रचरंश्चान्नपानेषु द्रव्यहस्तो भवेन्नरः । भूमौ निक्षिप्य तद्द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत्तु तत्
भोजन या जल पीते समय मनुष्य को वस्तु हाथ में ही रखनी चाहिए; उसे भूमि पर रखकर, स्वयं शुद्ध होकर, उस पर जल छिड़कना चाहिए।
तैजसं वै समादाय यद्युच्छिष्टो भवेद्द्विजः । भूमौ निक्षिप्य तद्द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत्तु तत्
यदि कोई द्विज धातु की वस्तु हाथ में लिए अपवित्र हो जाए, तो उसे भूमि पर रखकर, स्वयं शुद्ध होकर, उस पर जल छिड़कना चाहिए।
यद्यद्द्रव्यं समादाय भवेदुच्छेषणान्वितः । अनिधायैव तद्द्रव्यं भूमौ त्वशुचितामियात्
यदि कोई वस्तु लेकर अपवित्रता लग जाए और उसे भूमि पर न रखा जाए, तो वह वस्तु अपवित्र हो जाती है।
वस्त्रादिषु विकल्पः स्यात्तत्संस्पृश्याचमेदिह । अरण्ये निर्जने रात्रौ चौरव्याघ्राकुले पथि
वस्त्र आदि में कुछ छूट हो सकती है; उन्हें छूकर भी यहाँ शुद्धि करनी चाहिए, विशेषकर वन में, एकांत में, रात में या चोर-व्याघ्र से भरे रास्ते पर।
कृत्वा मूत्रं पुरीषं वा द्रव्यहस्तो न दुष्यति । निधाय दक्षिणे कर्णे ब्रह्मसूत्रमुदङ्मुखः
मूत्र या मल त्यागने के बाद, हाथ में वस्तु हो तो वह अपवित्र नहीं होता; जनेऊ को दाहिने कान पर रखकर, उत्तर दिशा की ओर मुख करना चाहिए।
अह्नि कुर्याच्छकृन्मूत्रं रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः । अंतर्धाय महीं काष्टैः पत्रैर्लोष्टतृणेन वा
दिन में दक्षिण दिशा की ओर और रात में दाहिनी ओर मुख करके मल-मूत्र का त्याग करना चाहिए; और भूमि को लकड़ी, पत्ते, मिट्टी या घास से ढक देना चाहिए।
प्रावृत्य च शिरः कुर्याद्विण्मूत्रस्य विसर्जनम् । छायाकूपनदीगोष्ठचैत्यांभः पथि भस्मसु
मल या मूत्र त्यागते समय सिर ढक लेना चाहिए, और छाया, कुआँ, नदी, गौशाला, देवस्थान, जल, रास्ता या राख पर ऐसा नहीं करना चाहिए।
अग्नौ चैव श्मशाने च विण्मूत्रं न समाचरेत् । न गोमयेन काष्ठे वा महावृक्षेऽथ शाद्वले
अग्नि या श्मशान में कभी मल-मूत्र का त्याग नहीं करना चाहिए; न ही गोबर, लकड़ी, बड़े पेड़ या घास पर।
न तिष्ठन्न च निर्वासा न च पर्वतमंडले । न जीर्णदेवायतने वल्मीके न कदाचन
खड़े होकर, बिना वस्त्र के, पर्वत पर, जर्जर मंदिर में या दीमक के बिल में कभी भी ऐसा नहीं करना चाहिए।
न ससत्वेषु गर्तेषु न गच्छन्न समाचरेत् । तुषांगारकपालेषु राजमार्गे तथैव च
जहाँ जीव रहते हों, उन गड्ढों में, चलते-फिरते, भूसी, अंगार, मिट्टी के टुकड़े या राजपथ पर भी ऐसा नहीं करना चाहिए।