व्यास उवाच- भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे । ओष्ठावलोमकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च
व्यास बोले— भोजन करने, जल पीने, सोने, स्नान करने, सड़क के पास जाने, होंठ या शरीर के बाल छूने, या वस्त्र पहनने के बाद—
रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गेऽनृतभाषणे । ष्ठीवित्वाऽध्ययनारंभे कासश्वासागमे तथा
वीर्य, मूत्र या मल त्यागने के बाद, झूठ बोलने, थूकने, अध्ययन आरंभ करने, खाँसी या तेज साँस लेने पर भी—
चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः । संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचांतोऽप्याचमेत्पुनः
चौराहे या श्मशान पर पैर रखने के बाद, और दोनों संध्याओं के समय भी, हे श्रेष्ठ द्विज, यदि पहले शुद्ध भी हो तो फिर से आचमन करे।
चंडालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे । उच्छिष्टं पुरुषं दृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम्
चांडाल या म्लेच्छ से बात करने के बाद, या अशुद्ध स्त्री या शूद्र से बोलने के बाद, या वैसे ही अशुद्ध व्यक्ति या भोजन को देखने के बाद—
आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च । भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः
आँसू या रक्त गिरने के बाद, भोजन करने के बाद, दोनों संध्याओं में, स्नान करने के बाद और मूत्र या मल त्यागने के बाद आचमन करना चाहिए।
आगतो वाचमेत्सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः । अग्नेर्गवामथालंभे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा
नींद से उठने के बाद, बोलने के बाद, छींकने के बाद, अग्नि या गाय को छूने के बाद, या किसी अपवित्र या पवित्र वस्तु को छूने के बाद भी आचमन करना चाहिए।
स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीलद्यं वा परिधाय च । उपस्पर्शेज्जलं वार्तं तृणं वा भूमिमेव च
स्त्री या स्वयं को छूने के बाद, नीला या भीगा वस्त्र पहनने के बाद, जल, कीचड़, घास या भूमि को छूने के बाद आचमन करना चाहिए।
केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससः स्खलितस्य च । अनुष्णाभिरकेशाभिरदुष्टाभिश्च धर्मतः
अपने बाल या वस्त्र छूने के बाद, या ठोकर लगने पर, धर्म के अनुसार न गर्म, न बालों से मिला, और न अपवित्र जल से आचमन करना चाहिए।
शौचेऽप्सु सर्वदा चामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः । शिरः प्रावृत्य कंठं वा मुक्तकेशशिखोऽपि वा
शुद्धि के लिए, हमेशा बैठकर, पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके, सिर या गला ढँककर, या खुले बाल या जूड़े के साथ भी आचमन करना चाहिए।
अकृत्वा पादयोः शौचं मार्गतो न शुचिर्भवेत् । सोपानत्कोपानस्थो वा नोष्णीषी चाचमेद्बुधः
पैरों को धोए बिना मार्ग में शुद्धि नहीं होती; जूते या चप्पल पहनकर, या सिर पर पगड़ी बाँधकर आचमन नहीं करना चाहिए।
न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन्नुद्धृतोदकैः । नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः
बरसात के गिरते जल से, खड़े होकर ऊपर उठाए जल से, केवल एक हाथ से दिए जल से, या बिना यज्ञसूत्र के आचमन नहीं करना चाहिए।
न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा । न जल्पन्न हसन्प्रेक्षन्शयानस्तल्प एव च
चप्पल या आसन पर बैठकर, घुटने बाहर निकालकर, बात करते, हँसते, इधर-उधर देखते या बिस्तर पर लेटे हुए आचमन नहीं करना चाहिए।
नाविक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा । शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्नक्षाराभिस्तथैव च
झाग या अन्य अशुद्धियों से मिले जल, शूद्र, अपवित्र, पागल के छुए जल, या क्षारीय जल से आचमन नहीं करना चाहिए।
न चैवांगुलिभिः शब्दं न कुर्यान्नान्यमानसः । न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः
अँगुलियों से आवाज़ नहीं करनी चाहिए, मन भटका हुआ न हो, न रंग-रूप या स्वाद से खराब, न बहते हुए जल से आचमन करना चाहिए।
न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिर्गंध एव वा । हृद्गाभिः पूयते विप्रः कंठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः
हाथ से हिलाए जल या बाहरी गंध वाले जल से आचमन नहीं करना चाहिए; ब्राह्मण हृदय तक पहुँचे जल से, क्षत्रिय गले तक पहुँचे जल से शुद्ध होता है।
प्राशिताभिस्तथा वैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतोंऽततः । अंगुष्ठमूलांतरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते
वैश्य निगले गए जल से, स्त्री और शूद्र स्पर्श से शुद्ध होते हैं; अँगूठे और तर्जनी के मूल के बीच लिया गया जल ब्राह्म कहा जाता है।
अंतरांगुष्ठदेशिन्यैः पितॄणां तीर्थमुच्यते । कनिष्ठामूलतः पश्चात्प्राजापत्यं प्रचक्षते
अँगूठे और तर्जनी के बीच लिया गया जल पितरों का तीर्थ कहलाता है; कनिष्ठा के मूल से लिया गया जल प्राजापत्य कहा जाता है।
अंगुल्यग्रं स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम् । मूलेन दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतम्
अँगुलियों के अग्रभाग से लिया गया जल दैव और आर्ष कहलाता है; अँगुलियों के मूल से लिया गया जल भी दैव और आर्ष है, और बीच से लिया गया जल आग्नेय कहा जाता है।
तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति । ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत्
यही जल सौमिक तीर्थ भी कहलाता है; यह जानकर कोई भ्रमित नहीं होता। द्विज को सदा ब्राह्म तीर्थ से ही आचमन करना चाहिए।
होमयेद्वाथ दैवेन न तु पित्र्येण वै द्विजाः । त्रिःप्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मेण प्रयतस्ततः
दैव तीर्थ से हवन किया जा सकता है, पर पितृ तीर्थ से नहीं, हे द्विजों; पहले ब्राह्म तीर्थ से तीन बार शुद्ध होकर जल ग्रहण करना चाहिए।
संमृज्यांगुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत् । अंगुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः
अँगूठे के मूल से मुँह पोंछकर, फिर मुख को छूना चाहिए; फिर अँगूठे और अनामिका से दोनों नेत्रों को छूना चाहिए।
तर्जन्यंगुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन श्रवणे समुस्पृशेत्
अँगूठे और तर्जनी से दोनों नासिका छिद्रों को छूना चाहिए; अँगूठे और कनिष्ठा से दोनों कानों को छूना चाहिए।
सर्वासामथयोगेन हृदयं तु तनवा । स्पृशेद्वै शिरसस्तद्वदंगुष्ठेनांसकद्वयम्
पूरी शक्ति और एकाग्रता के साथ, उसे अपने हाथ से हृदय को छूना चाहिए, और इसी तरह अपने अंगूठों से दोनों कंधों और सिर को भी छूना चाहिए।
त्रिःप्राश्नीयाद्यदंभस्तु प्रीतास्तेनास्य देवताः । ब्रह्माविष्णुर्महेशश्च भवंतीत्यनुशुश्रुम
उसे बिना छल के तीन बार जल ग्रहण करना चाहिए; इससे ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर सहित सभी देवता प्रसन्न होते हैं, ऐसा हमने सुना है।
गंगा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् । संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ
शरीर की सफाई करने से गंगा और यमुना प्रसन्न होती हैं; और जब दोनों आँखों को छुआ जाता है, तो चंद्रमा और सूर्य भी प्रसन्न होते हैं।
नासत्यदस्रौ प्रीयेते स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत्प्रीयेते चानिलानलौ
दोनों नासिका छिद्रों को छूने से अश्विनीकुमार प्रसन्न होते हैं; और दोनों कानों को छूने से वायु और अग्नि भी प्रसन्न होते हैं।
संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयंते सर्वदेवताः । मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्
जब हृदय को छुआ जाता है, तब सभी देवता प्रसन्न होते हैं; और सिर को छूने से वह व्यक्ति विशेष रूप से प्रिय हो जाता है।
नोच्छिष्टं कुर्वते वक्त्रे विप्रुषोंगे लगंति याः । दंतवद्दंतलग्नेषु जिह्वास्पर्शे शुचिर्भवेत्
मुख में जो नमी लगती है, वह अपवित्र नहीं करती; यदि वह दाँत या जीभ पर लग जाए, तो जीभ को छूने से शुद्धि हो जाती है।
स्पृशंति बिंदवः पादौ य आचामयतः परान् । भूमिपांशुसमा ज्ञेया न तैरस्पृश्यता भवेत्
जो जल की बूँदें शुद्धिकरण करते समय पैरों पर गिरती हैं, उन्हें मिट्टी या धूल के समान समझना चाहिए; उनसे अपवित्रता नहीं होती।
मधुपर्के च सोमे च तांबूलस्य च भक्षणे । फलमूले चेक्षुदंडेन दोषं प्राह वै मनुः
मधुपर्क, सोम, तांबूल, फल, कंद या ईख खाने में मनु ने दोष बताया है।