तस्य पादौ तु सफलौ तदर्थं गतिशालिनौ । तावेव धन्यावाख्यातौ यौ तु पूजाकरौ करौ
उसके चरण ही सचमुच सफल हैं, और इसी कारण वे चलने योग्य हैं। वे ही हाथ धन्य कहलाते हैं, जो पूजा में लगे रहते हैं।
उत्तमांगमुत्तमांगं तद्धरौ नम्रमेव यत् । सा जिह्वा या हरिं स्तौति तन्मनस्तत्पदानुगम्
वह सिर सबसे श्रेष्ठ है, जो हरि को झुकता है। वही जिह्वा धन्य है, जो हरि की स्तुति करती है, और वही मन उत्तम है, जो उनके चरणों का अनुसरण करता है।
तानि लोमानि चोच्यंते यानि तन्नाम्नि चोत्थितम् । कुर्वंति तच्च नेत्रांबु यदच्युतप्रसंगतः
वे रोम धन्य हैं, जो उनके नाम पर खड़े हो जाते हैं, और वे आँसू धन्य हैं, जो अच्युत की कृपा से आँखों से बहते हैं।
अहो लोका अतितरां दैवदोषेण वंचिताः । नामोच्चारणमात्रेण मुक्तिदं न भजंति वै
हाय, लोग भाग्य के दोष से बहुत ठगे गए हैं। केवल नाम उच्चारण से मुक्ति मिलती है, फिर भी वे उसे नहीं अपनाते।
वंचितास्ते च कलुषाः स्त्रीणां संगप्रसंगतः । प्रतिष्ठंति च लोमानि येषां नो कृष्णशब्दने
वे अपवित्र लोग भी ठगे गए हैं, जो स्त्रियों के संग में आसक्त रहते हैं। जिनके रोम कृष्ण नाम सुनकर खड़े नहीं होते, वे भी ठगे गए हैं।
ते मूर्खा ह्यकृतात्मानः पुत्रशोकादि विह्वलाः । रुदंति बहुलालापैर्न कृष्णाक्षरकीर्तने
वे मूर्ख, असंयमी और पुत्र आदि के शोक से व्याकुल हैं। वे बहुत बोलकर रोते हैं, पर कृष्ण नाम का कीर्तन नहीं करते।
जिह्वां लब्ध्वापि लोकेऽस्मिन्कृष्णनामजपेन्नहि । लब्ध्वापि मुक्तिसोपानं हेलयैव च्यवंति ते
इस संसार में जिह्वा पाकर भी वे कृष्ण नाम नहीं जपते। मुक्ति की सीढ़ी पाकर भी वे उपेक्षा से गिर जाते हैं।
तस्माद्यत्नेन वै विष्णुं कर्मयोगेन मानवः । कर्मयोगार्च्चितो विष्णुः प्रसीदत्येव नान्यथा
इसलिए मनुष्य को प्रयत्नपूर्वक कर्मयोग द्वारा विष्णु की पूजा करनी चाहिए। कर्मयोग से पूजित विष्णु ही प्रसन्न होते हैं, अन्यथा नहीं।
तीर्थादप्यधिकं तीर्थं विष्णोर्भजनमुच्यते । सर्वेषां खलु तीर्थानां स्नानपानावगाहनैः
विष्णु की भक्ति को तीर्थों से भी बड़ा तीर्थ कहा गया है। सभी तीर्थों में स्नान, पान या डुबकी लगाने से जो फल मिलता है,
यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्फलं कृष्णसेवनात् । यजंते कर्मयोगेन धन्या एव नरा हरिम्
वही फल कृष्ण की सेवा से भी प्राप्त होता है। केवल धन्य पुरुष ही कर्मयोग द्वारा हरि की पूजा करते हैं।
तस्माद्भजध्वं मुनयः कृष्णं परममंगलम्
इसलिए हे मुनियों, कृष्ण का भजन करो, जो परम मंगलमय हैं।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे विष्णुभक्तिप्रशंसनं नाम पंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखंड में 'विष्णु भक्ति की प्रशंसा' नामक पचासवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
ऋषय ऊचु- कर्मयोगः कथं सूत येन चाराधितो हरिः । प्रसीदति महाभाग वद नो वदतां वर
ऋषियों ने कहा — हे सूत, वह कर्मयोग कौन सा है जिससे हरि की पूजा की जाती है? हे भाग्यशाली, हे श्रेष्ठ वक्ता, कृपा करके हमें बताइए कि वे कैसे प्रसन्न होते हैं।
येनासौ भगवानीशः समाराध्यो मुमुक्षुभिः । तद्वदाखिललोकानां रक्षणं धर्मसंग्रहम्
जिस उपाय से भगवान्, परमेश्वर, मोक्ष की इच्छा रखने वालों द्वारा पूजे जाते हैं, वह हमें बताइए, ताकि सब लोकों की रक्षा और धर्म की स्थिरता बनी रहे।
तं कर्मयोगं वद नः सूत मूर्तिमयस्तु यः । इति शुश्रूषवो विप्रा भवदग्रे व्यवस्थिताः
हे सूत, वह मूर्तिमान कर्मयोग हमें बताइए। हम ब्राह्मण आपके सामने खड़े हैं और सुनने के लिए उत्सुक हैं।
सूत उवाच- एवमेव पुरा पृष्टो व्यासः सत्यवतीसुतः । ऋषिभिरग्निसंकाशैर्व्यासस्तानाह तच्छृणु
सूत ने कहा — इसी प्रकार पहले सत्यवतीपुत्र व्यास से अग्नि के समान तेजस्वी ऋषियों ने प्रश्न किया था। व्यास ने उन्हें जो उत्तर दिया, वह सुनिए।
व्यास उवाच- शृणुध्वंमृषयः सर्वे वक्ष्यमाणं सनातनम् । कर्मयोगं ब्राह्मणानामात्यंतिकफलप्रदम्
व्यास ने कहा — हे ऋषियों, जो मैं कहने जा रहा हूँ, वह सनातन कर्मयोग है, जो ब्राह्मणों को परम फल देने वाला है, उसे ध्यानपूर्वक सुनिए।
आम्नायसिद्धमखिलं ब्राह्मणार्थं प्रदर्शितम् । ऋषीणां शृण्वतां पूर्वं मनुराह प्रजापतिः
जो कुछ भी वेदों में सिद्ध और ब्राह्मणों के लिए बताया गया है, वह सब प्रकट किया गया है। पूर्वकाल में प्रजापति मनु ने यह उपदेश सुनने वाले ऋषियों को दिया था।
सर्वव्याधिहरं पुण्यमृषिसंघैर्निषेवितम् । समाहितधियो यूयं शृणुध्वं गदतो मम
यह सब रोगों को दूर करने वाला, पुण्यदायक और ऋषियों के समुदाय द्वारा आचरण में लाया गया है। एकाग्रचित्त होकर मेरी वाणी सुनिए।
कृतोपनयनो वेदानधीयीत द्विजोत्तमः । गर्भाष्टमेऽष्टमेवाब्दे स्वसूत्रोक्तविधानतः
जिस द्विजश्रेष्ठ का उपनयन संस्कार हो चुका हो, वह अपनी परंपरा के अनुसार गर्भ के आठवें या जन्म के आठवें वर्ष में वेदों का अध्ययन करे।
दंडी च मेखली सूत्री कृष्णाजिनधरो मुनिः । भिक्षाहारो गुरुहितो वीक्ष्यमाणो गुरोर्मुखम्
वह दंडधारी, मेखला पहनने वाला, यज्ञोपवीतधारी, कृष्णमृगचर्म धारण करने वाला, मुनिव्रत का पालन करने वाला, भिक्षा से जीवन यापन करने वाला, गुरु की सेवा में लगा रहे और गुरु के मुख की ओर देखता रहे।
कार्पासमुपवीतार्थं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा । ब्राह्मणानां त्रिवृत्सूत्रं कौशं वा वस्त्रमेव वा
यज्ञोपवीत के लिए प्राचीन काल में ब्रह्मा ने कपास से त्रिवृत सूत बनाया था। ब्राह्मणों के लिए यह त्रिसूत्री या कुशा घास या वस्त्र का भी हो सकता है।
सदोपवीती चैव स्यात्सदाबद्ध शिखो द्विजः । अन्यथा यत्कृतं कर्म्म तद्भवत्ययथाकृतम्
द्विज को सदा यज्ञोपवीत धारण करना चाहिए और हमेशा शिखा बांधकर रखनी चाहिए। अन्यथा किया गया कोई भी कर्म उचित नहीं माना जाता।
वसेदविकृतं वासः कार्पासं वा कषायकम् । तदेव परिधानीयं शुक्लं तांतवमुत्तमम्
उसे बिना रंगे वस्त्र या गेरुए रंग का सूती वस्त्र पहनना चाहिए। वही वस्त्र, जो श्वेत और उत्तम सूत का बना हो, पहनना उचित है।
उत्तरं तु समाम्नातं वासः कृष्णाजिनं शुभम् । अभावे गावयमपि रौरवं वा विधीयते
ऊपर पहनने के लिए शुभ कृष्णमृगचर्म का विधान है। यदि वह न मिले तो गाय की खाल या भेड़ की ऊन का भी उपयोग किया जा सकता है।
उद्धृत्य दक्षिणं बाहुं सव्यबाहौ समर्पितम् । उपवीतं भवेन्नित्यं निवीतं कंठसज्जने
दाहिना हाथ उठाकर और बायें हाथ पर रखकर यज्ञोपवीत को हमेशा उपवीत रूप में धारण करना चाहिए; गले में डालने पर वह निवीत कहलाता है।
सव्यबाहुं समुद्धृत्य दक्षिणे तु धृतं द्विजाः । प्राचीनावीतमित्युक्तं पित्र्येकर्मणि योजयेत्
बायां हाथ उठाकर और दाहिने हाथ पर रखने पर, हे द्विजों, वह प्राचीनावीत कहलाता है और पितरों के कर्म में इसका प्रयोग करना चाहिए।
अग्न्यागारे गवां गोष्ठे होमे तप्ये तथैव च । स्वाध्याये भोजने नित्यं ब्राह्मणानां च सन्निधौ
अग्नि के स्थान पर, गौशाला में, हवन में, तपस्या में, स्वाध्याय, भोजन और सदा ब्राह्मणों की उपस्थिति में,
उपासने गुरूणां च संध्ययोः साधुसंगमे । उपवीती भवेन्नित्यं विधिरेष सनातनः
पूजा, गुरुजनों की उपस्थिति, संध्या के समय और सज्जनों की संगति में सदा यज्ञोपवीत धारण करना चाहिए; यही सनातन नियम है।
मौंजी त्रिवृत्समां श्लिष्टां कुर्याद्विप्रस्य मेखलाम् । मुंजाभावे कुशेनाहुर्ग्रंथिनैकेन वा त्रिभिः
ब्राह्मण के लिए तीन बार मुँज घास को मिलाकर मेखला बनानी चाहिए; मुँज के अभाव में कुशा घास या एक या तीन गाँठों वाली मेखला भी बनाई जा सकती है।