विष्णुप्रसादनिर्माल्यं भुक्त्वा धृत्वा च मस्तके । विष्णुरेव भवेन्मर्त्यो यमशोकविनाशनः
विष्णु के प्रसाद का अवशेष खाकर या सिर पर रखकर मनुष्य स्वयं विष्णु के समान हो जाता है, जो यम और दुख का नाश करने वाले हैं।
अर्चनीयो नमस्कार्यो हरिरेव न संशयः । ये महाविष्णुमव्यक्तं देवं वापि महेश्वरम्
पूजा और नमस्कार के योग्य केवल हरि ही हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; चाहे वे महान अव्यक्त विष्णु हों या देवों के देव महेश्वर।
एकीभावेन पश्यंति न तेषां पुनरुद्भवः । तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम्
जो दोनों को एक ही रूप में देखते हैं, उन्हें फिर जन्म नहीं लेना पड़ता; इसलिए विष्णु को आदि और अंत रहित, अविनाशी आत्मा जानो।
हरिं चैकं प्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि । ये समानं प्रपश्यंति हरिं वै देवतांतरम्
हरि को ही एकमात्र देखो और उसी की पूजा करो; जो लोग हरि और अन्य देवताओं को एक समान मानते हैं—
ते यांति नरकान्घोरांन्न तांस्तु गणयेद्धीरः । मूर्खं वा पंडितं वापि ब्राह्मणं केशवप्रियम्
जो लोग भयानक नरकों में जाते हैं, बुद्धिमान व्यक्ति उन्हें नहीं गिनता — चाहे वे मूर्ख हों या विद्वान, या फिर केशव के प्रिय ब्राह्मण ही क्यों न हों।
श्वपाकं वा मोचयति नारायणः स्वयं प्रभुः । नारायणात्परो नास्ति पापराशि दवानलः
नारायण स्वयं प्रभु हैं, वे चाहें तो श्वपाक को भी मुक्त कर सकते हैं। नारायण से बढ़कर कोई नहीं है; वे पापों के ढेर को भस्म करने वाली अग्नि हैं।
कृत्वापि पातकं घोरं कृष्णनाम्ना विमुच्यते । स्वयं नारायणो देवः स्वनाम्नि जगतां गुरुः
भयंकर पाप करने के बाद भी, कृष्ण का नाम लेने से मुक्ति मिल जाती है। स्वयं नारायण, जो जगत के गुरु हैं, अपने ही नाम में विराजमान हैं।
आत्मनोऽभ्यधिकां शक्तिं स्थापयामास सुव्रताः । अत्र ये विवदंते वै आयासलघुदर्शनात्
सज्जनों ने अपने से भी बढ़कर शक्ति स्थापित की है। जो लोग यहाँ विवाद करते हैं, वे केवल प्रयत्न और सुविधा को सतही रूप से देखते हैं।
फलानां गौरवाच्चापि ते यांति नरकं बहु । तस्माद्धरौ भक्तिमान्स्याद्धरिनामपरायणः
फल के भारीपन के कारण वे अनेक नरकों में जाते हैं। इसलिए मनुष्य को हरि में भक्ति रखनी चाहिए और हरि के नाम का आश्रय लेना चाहिए।
पूजकं पृष्ठतो रक्षेन्नामिनं वक्षसि प्रभुः । हरिनाममहावज्रं पापपर्वतदारणे
प्रभु पूजा करने वाले की पीठ पीछे रक्षा करते हैं और नाम जपने वाले को अपने हृदय से लगाते हैं। हरि का नाम पाप के पर्वतों को चूर करने वाला महान वज्र है।
तस्य पादौ तु सफलौ तदर्थं गतिशालिनौ । तावेव धन्यावाख्यातौ यौ तु पूजाकरौ करौ
उसके चरण ही सचमुच सफल हैं, और इसी कारण वे चलने योग्य हैं। वे ही हाथ धन्य कहलाते हैं, जो पूजा में लगे रहते हैं।
उत्तमांगमुत्तमांगं तद्धरौ नम्रमेव यत् । सा जिह्वा या हरिं स्तौति तन्मनस्तत्पदानुगम्
वह सिर सबसे श्रेष्ठ है, जो हरि को झुकता है। वही जिह्वा धन्य है, जो हरि की स्तुति करती है, और वही मन उत्तम है, जो उनके चरणों का अनुसरण करता है।
तानि लोमानि चोच्यंते यानि तन्नाम्नि चोत्थितम् । कुर्वंति तच्च नेत्रांबु यदच्युतप्रसंगतः
वे रोम धन्य हैं, जो उनके नाम पर खड़े हो जाते हैं, और वे आँसू धन्य हैं, जो अच्युत की कृपा से आँखों से बहते हैं।
अहो लोका अतितरां दैवदोषेण वंचिताः । नामोच्चारणमात्रेण मुक्तिदं न भजंति वै
हाय, लोग भाग्य के दोष से बहुत ठगे गए हैं। केवल नाम उच्चारण से मुक्ति मिलती है, फिर भी वे उसे नहीं अपनाते।
वंचितास्ते च कलुषाः स्त्रीणां संगप्रसंगतः । प्रतिष्ठंति च लोमानि येषां नो कृष्णशब्दने
वे अपवित्र लोग भी ठगे गए हैं, जो स्त्रियों के संग में आसक्त रहते हैं। जिनके रोम कृष्ण नाम सुनकर खड़े नहीं होते, वे भी ठगे गए हैं।
ते मूर्खा ह्यकृतात्मानः पुत्रशोकादि विह्वलाः । रुदंति बहुलालापैर्न कृष्णाक्षरकीर्तने
वे मूर्ख, असंयमी और पुत्र आदि के शोक से व्याकुल हैं। वे बहुत बोलकर रोते हैं, पर कृष्ण नाम का कीर्तन नहीं करते।
जिह्वां लब्ध्वापि लोकेऽस्मिन्कृष्णनामजपेन्नहि । लब्ध्वापि मुक्तिसोपानं हेलयैव च्यवंति ते
इस संसार में जिह्वा पाकर भी वे कृष्ण नाम नहीं जपते। मुक्ति की सीढ़ी पाकर भी वे उपेक्षा से गिर जाते हैं।
तस्माद्यत्नेन वै विष्णुं कर्मयोगेन मानवः । कर्मयोगार्च्चितो विष्णुः प्रसीदत्येव नान्यथा
इसलिए मनुष्य को प्रयत्नपूर्वक कर्मयोग द्वारा विष्णु की पूजा करनी चाहिए। कर्मयोग से पूजित विष्णु ही प्रसन्न होते हैं, अन्यथा नहीं।
तीर्थादप्यधिकं तीर्थं विष्णोर्भजनमुच्यते । सर्वेषां खलु तीर्थानां स्नानपानावगाहनैः
विष्णु की भक्ति को तीर्थों से भी बड़ा तीर्थ कहा गया है। सभी तीर्थों में स्नान, पान या डुबकी लगाने से जो फल मिलता है,
यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्फलं कृष्णसेवनात् । यजंते कर्मयोगेन धन्या एव नरा हरिम्
वही फल कृष्ण की सेवा से भी प्राप्त होता है। केवल धन्य पुरुष ही कर्मयोग द्वारा हरि की पूजा करते हैं।
तस्माद्भजध्वं मुनयः कृष्णं परममंगलम्
इसलिए हे मुनियों, कृष्ण का भजन करो, जो परम मंगलमय हैं।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे विष्णुभक्तिप्रशंसनं नाम पंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के स्वर्गखंड में 'विष्णु भक्ति की प्रशंसा' नामक पचासवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
ऋषय ऊचु- कर्मयोगः कथं सूत येन चाराधितो हरिः । प्रसीदति महाभाग वद नो वदतां वर
ऋषियों ने कहा — हे सूत, वह कर्मयोग कौन सा है जिससे हरि की पूजा की जाती है? हे भाग्यशाली, हे श्रेष्ठ वक्ता, कृपा करके हमें बताइए कि वे कैसे प्रसन्न होते हैं।
येनासौ भगवानीशः समाराध्यो मुमुक्षुभिः । तद्वदाखिललोकानां रक्षणं धर्मसंग्रहम्
जिस उपाय से भगवान्, परमेश्वर, मोक्ष की इच्छा रखने वालों द्वारा पूजे जाते हैं, वह हमें बताइए, ताकि सब लोकों की रक्षा और धर्म की स्थिरता बनी रहे।
तं कर्मयोगं वद नः सूत मूर्तिमयस्तु यः । इति शुश्रूषवो विप्रा भवदग्रे व्यवस्थिताः
हे सूत, वह मूर्तिमान कर्मयोग हमें बताइए। हम ब्राह्मण आपके सामने खड़े हैं और सुनने के लिए उत्सुक हैं।
सूत उवाच- एवमेव पुरा पृष्टो व्यासः सत्यवतीसुतः । ऋषिभिरग्निसंकाशैर्व्यासस्तानाह तच्छृणु
सूत ने कहा — इसी प्रकार पहले सत्यवतीपुत्र व्यास से अग्नि के समान तेजस्वी ऋषियों ने प्रश्न किया था। व्यास ने उन्हें जो उत्तर दिया, वह सुनिए।
व्यास उवाच- शृणुध्वंमृषयः सर्वे वक्ष्यमाणं सनातनम् । कर्मयोगं ब्राह्मणानामात्यंतिकफलप्रदम्
व्यास ने कहा — हे ऋषियों, जो मैं कहने जा रहा हूँ, वह सनातन कर्मयोग है, जो ब्राह्मणों को परम फल देने वाला है, उसे ध्यानपूर्वक सुनिए।
आम्नायसिद्धमखिलं ब्राह्मणार्थं प्रदर्शितम् । ऋषीणां शृण्वतां पूर्वं मनुराह प्रजापतिः
जो कुछ भी वेदों में सिद्ध और ब्राह्मणों के लिए बताया गया है, वह सब प्रकट किया गया है। पूर्वकाल में प्रजापति मनु ने यह उपदेश सुनने वाले ऋषियों को दिया था।
सर्वव्याधिहरं पुण्यमृषिसंघैर्निषेवितम् । समाहितधियो यूयं शृणुध्वं गदतो मम
यह सब रोगों को दूर करने वाला, पुण्यदायक और ऋषियों के समुदाय द्वारा आचरण में लाया गया है। एकाग्रचित्त होकर मेरी वाणी सुनिए।
कृतोपनयनो वेदानधीयीत द्विजोत्तमः । गर्भाष्टमेऽष्टमेवाब्दे स्वसूत्रोक्तविधानतः
जिस द्विजश्रेष्ठ का उपनयन संस्कार हो चुका हो, वह अपनी परंपरा के अनुसार गर्भ के आठवें या जन्म के आठवें वर्ष में वेदों का अध्ययन करे।