यथायोगसहस्रेण योगो लभ्येत मानवैः । यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति
जैसे हज़ार योगों के बाद मनुष्य को योग मिलता है, वैसे ही जो सब रत्न ब्राह्मणों को देता है—
तेन दानेन दत्तेन योगो लभ्येत मानवैः । प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा
उस दान से, उस देने के कार्य से, मनुष्य को योग प्राप्त होता है; लेकिन प्रयाग में मरने पर ही यह सब फल मिलता है, और किसी तरह नहीं।
प्रधानहेतुं वक्ष्यामि श्रद्दधत्सु च भारत । यथा सर्वेषु भूतेषु सर्वत्रैव तु दृश्यते
मैं मुख्य कारण बताऊँगा, उन लोगों के लिए जो श्रद्धावान हैं, हे भारत; जैसे सब प्राणियों में, हर जगह, यह देखा जाता है—
ब्रह्म नैवास्ति वै किंचिद्यद्वक्तुं त्विदमुच्यते । यथा सर्वेषु भूतेषु ब्रह्म सर्वत्र पूज्यते
वास्तव में ब्रह्म के अलावा कुछ भी नहीं है, फिर भी यह समझाने के लिए कहा गया है; जैसे सब प्राणियों में ब्रह्म सर्वत्र पूजनीय है।
एवं सर्वेषु लोकेषु प्रयागः पूज्यते बुधैः । पूज्यते तीर्थराजस्य सत्यमेतद्युधिष्ठिर
इसी कारण, सभी लोकों में प्रयाग को बुद्धिमान लोग पूजते हैं। हे युधिष्ठिर, यह सत्य है कि तीर्थों का राजा प्रयाग सदा पूजनीय है।
ब्रह्मापि स्मरते नित्यं प्रयागं तीर्थमुत्तमम् । तीर्थराजमनुप्राप्य नैवान्यत्किंचिदिच्छति
ब्रह्मा भी सदा प्रयाग, उस उत्तम तीर्थ को याद करते हैं। तीर्थों के राजा को पाकर फिर कोई और कुछ नहीं चाहता।
को हि देवत्वमासाद्य मानुषत्वं चिकीर्षति । अनेनैवानुमानेन त्वं ज्ञास्यसि युधिष्ठिर
जो देवत्व को प्राप्त कर ले, वह फिर मनुष्य बनना क्यों चाहेगा? इसी तर्क से, हे युधिष्ठिर, तुम समझ जाओगे।
यथा पुण्यमपुण्यं वा तथैव कथितं मया । युधिष्ठिर उवाच- श्रुतं तद्यत्त्वया प्रोक्तं विस्मितोऽहं पुनः पुनः
जैसे पुण्य और पाप मैंने बताए हैं, वही सत्य है। युधिष्ठिर बोले— जो कुछ आपने कहा, वह मैंने सुना और बार-बार आश्चर्यचकित हो रहा हूँ।
कथं योगेन तत्प्राप्तिः स्वर्गलोकस्तु कर्मणा । तदा च लभते भोगान्गां च तत्कर्मणां फलम्
योग से वह प्राप्ति कैसे होती है, और कर्म से स्वर्ग कैसे मिलता है? फिर उन कर्मों से क्या भोग और फल मिलते हैं?
तानि कर्माणि पृच्छामि पुनर्यैः प्राप्यते महीम् । मार्कंडेय उवाच- शृणुराजन्महाबाहो यथोक्तकर्म्मणा मही
वे कौन से कर्म हैं जिनसे धरती मिलती है, मैं फिर पूछता हूँ। मार्कण्डेय बोले— हे महाबाहु राजा, सुनो, बताए गए कर्मों से धरती कैसे प्राप्त होती है।
गामग्निं ब्राह्मणं शास्त्रं कांचनं सलिलं स्त्रियः । मातरं पितरं चैव यो निंदति नराधिप
जो मनुष्य गाय, अग्नि, ब्राह्मण, शास्त्र, सोना, जल, स्त्री, माता या पिता की निंदा करता है, हे नराधिप—
नैतेषामूर्ध्वगमनमेवमाह प्रजापतिः । एवं योगस्य संप्राप्तिः स्थानं परमदुर्लभम्
इनमें से किसी को भी ऊँचे लोक की प्राप्ति नहीं होती— प्रजापति ने ऐसा कहा है। योग की प्राप्ति भी ऐसी ही है, जो अत्यंत दुर्लभ है।
गच्छंति नरकं घोरं ये नराः पापकारिणः । हस्त्यश्वं गामनड्वाहं मणिमुक्तादि कांचनम्
जो लोग पाप करते हैं, वे भयंकर नरक में जाते हैं। जो हाथी, घोड़ा, गाय, वाहन, मणि, मोती या सोना चुराते हैं—
परोक्षं हरते यस्तु पश्चाद्दानं प्रयच्छति । न ते गच्छंति वै स्वर्गं दातारो यत्र भोगिनः
जो कोई चोरी से कुछ लेता है और बाद में दान देता है— ऐसे दाता स्वर्ग नहीं जाते, जहाँ भोग करने वाले रहते हैं।
अनेन कर्म्मणा युक्ताः पच्यंते नरकेऽधमाः । एवं योगं च धर्म्मं च दातारं च युधिष्ठिर
ऐसे कर्मों में लगे हुए अधम लोग नरक में पकाए जाते हैं। इसी प्रकार, हे युधिष्ठिर, योग, धर्म और दाता का वर्णन हुआ।
यथा सत्यमसत्यं वा अस्ति नास्तीति यत्फलम् । निरुक्तं तु प्रवक्ष्यामि यथायं स्वयमाप्नुयात्
जैसा सत्य या असत्य, अस्तित्व या अनस्तित्व का फल होता है, वही मैं स्पष्ट बताऊँगा कि मनुष्य स्वयं उसे कैसे प्राप्त करता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे प्रयागमाहात्म्ये षट्चत्वारिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के महापुराण में, स्वर्गखंड के प्रयागमाहात्म्य में छियालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
मार्कंडेय उवाच- शृणु राजन्प्रयागस्य माहात्म्यं पुनरेव तु । नैमिषं पुष्करं चैव गोतीर्थं सिंधुसागरम्
मार्कण्डेय बोले— हे राजन, फिर से सुनो प्रयाग का माहात्म्य, और साथ ही नैमिष, पुष्कर, गोतीर्थ और सिंधु-सागर का संगम।
कुरुक्षेत्रं गया चैव गंगासागरमेव च । एते चान्ये च बहवो ये च पुण्याः शिलोच्चयाः
कुरुक्षेत्र, गया और गंगासागर भी; ये और बहुत से अन्य पवित्र स्थान, और वे पुण्य पर्वत-शिखर भी।
दशतीर्थसहस्राणि त्रिंशत्कोट्यस्तथापरे । प्रयागे संस्थिता नित्यमेवमाहुर्मनीषिणः
दस हज़ार तीर्थ और तीस करोड़ अन्य तीर्थ सदा प्रयाग में स्थित हैं— ऐसा ज्ञानीजन कहते हैं।
त्रीणि चाप्यग्निकुंडानि येषां मध्ये तु जाह्नवी । प्रयागादभिनिष्क्रांता सर्वतीर्थपुरस्कृता
तीन अग्निकुंड भी हैं, जिनके बीच में जाह्नवी बहती है। प्रयाग से निकलकर वह सभी तीर्थों में सबसे श्रेष्ठ मानी जाती है।
तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता । गंगायमुनया सार्धं संस्थिता लोकभाविनी
सूर्य की पुत्री देवी, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, वह गंगा और यमुना के साथ प्रयाग में स्थित होकर संसार का पालन करती है।
गंगायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम् । प्रयागं राजशार्दूल कलां नार्हंति षोडशीम्
गंगा और यमुना के बीच का क्षेत्र पृथ्वी का गर्भ माना गया है। हे राजाओं में श्रेष्ठ, प्रयाग का सोलहवां भाग भी कोई बराबर नहीं कर सकता।
तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् । दिव्यं भुव्यंतरिक्षे च तत्सर्वं जाह्नवि स्मृता
वायु ने कहा कि कुल मिलाकर तीन करोड़ पचास लाख तीर्थ हैं, जो स्वर्ग, पृथ्वी और आकाश में स्थित हैं; ये सभी गंगा में समाहित माने गए हैं।
प्रयागं समधिष्ठानं कंबलाश्वतरावुभौ । भोगवत्यथ या चैव वेदिरेषा प्रजापतेः
प्रयाग ही कंबल और अश्वतर का मुख्य स्थान है, वहीं भोगवती भी है, और यह वेदी प्रजापति की मानी जाती है।
तत्र देवाश्च यज्ञाश्च मूर्तिमंतो युधिष्ठिर । पूजयंति प्रयागं ते ऋषयश्च तपोधनाः
वहाँ, हे युधिष्ठिर, देवता और यज्ञ स्वयं मूर्त रूप में होते हैं; वे प्रयाग की पूजा करते हैं, जैसे तप में लीन ऋषि भी करते हैं।
यजंते क्रतुभिर्देवांस्तथा बहुधना नृपाः । ततः पुण्यतमो नास्ति त्रिषु लोकेषु भारत
वहाँ देवता और धनवान राजा यज्ञ करते हैं; इसलिए, हे भरत, तीनों लोकों में इससे बढ़कर कोई पवित्र स्थान नहीं है।
प्रभावात्सर्वतीर्थेभ्यः प्रभवत्यधिकं विभो । दशतीर्थसहस्राणि तिस्रः कोट्यस्तथापरे
हे महाबली, अपनी शक्ति से यह सभी तीर्थों से श्रेष्ठ है; वहाँ दस हज़ार तीर्थ और तीन करोड़ अन्य तीर्थ भी हैं।
यत्र गंगा महाभागा स देशस्तत्तपोवनम् । सिद्धक्षेत्रं तु तज्ज्ञेयं गंगातीरसमाश्रितम्
जहाँ गंगा बहती है, वह भूमि तप का स्थान है; गंगा के तट पर स्थित वह क्षेत्र सिद्ध भूमि के रूप में जाना जाता है।
इति सत्यं द्विजातीनां साधूनामात्मजस्य वा । सुहृदां च जपेत्कर्णे शिष्यस्यानुगतस्य वा
यह सत्य द्विजों, साधुओं, अपने पुत्र, मित्रों या श्रद्धालु शिष्य के कान में जपना चाहिए।