अवगाढा च पीत्वा च पुनात्यासप्तमं कुलम् । प्राणांस्त्यजति यस्तत्र स याति परमां गतिम् २६ thumb|प्रयागे गङ्गा-यमुनयोः सङ्गमः. अग्नितीर्थमिति ख्यातं यमुना दक्षिणे तटे । पश्चिमे धर्मराजस्य तीर्थं हरवरं स्मृतम्
वहाँ स्नान और जल पीने से सातवीं पीढ़ी तक का कुल पवित्र हो जाता है। जो वहाँ प्राण त्यागता है, वह परम गति को प्राप्त करता है। प्रयाग में गंगा-यमुना का संगम दक्षिण तट पर अग्नितीर्थ के नाम से प्रसिद्ध है, और पश्चिम में धर्मराज का श्रेष्ठ तीर्थ माना गया है।
तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । एवं तीर्थसहस्राणि यमुना दक्षिणे तटे
जो वहाँ स्नान करते हैं, वे स्वर्ग जाते हैं; जो वहाँ मरते हैं, वे फिर जन्म नहीं लेते। इसी प्रकार यमुना के दक्षिण तट पर हजारों तीर्थ हैं।
उत्तरेण प्रवक्ष्यामि आदित्यस्य महात्मनः । तीर्थं तु विरजं नाम यत्र देवाः सवासवाः
अब मैं उत्तर दिशा में स्थित, महात्मा आदित्य के तीर्थ विरज का वर्णन करता हूँ, जहाँ देवता और इंद्र सहित सभी रहते हैं।
उपासते स्म संध्यां तु नित्यकालं युधिष्ठिर । देवाः सेवंति तत्तीर्थं ये चान्ये विदुषो जनाः
वहाँ, हे युधिष्ठिर, देवता और अन्य ज्ञानीजन सदा संध्या के समय उस तीर्थ की पूजा करते हैं।
श्रद्दधानपरो भूत्वा कुरु तीर्थाभिषेचनम् । अन्ये च बहवस्तीर्थाः सर्वपापहराः शुभाः
श्रद्धा से उस तीर्थ में स्नान करना चाहिए। वहाँ और भी बहुत से शुभ तीर्थ हैं, जो सभी पापों का नाश करते हैं।
तेषु स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । गंगा च यमुना चैव उभे तुल्यफले स्मृते
उनमें स्नान करने वाले स्वर्ग जाते हैं; जो वहाँ मरते हैं, वे फिर जन्म नहीं लेते। गंगा और यमुना दोनों ही समान फल देने वाली मानी गई हैं।
केवलं श्रेष्ठभावेन गंगा सर्वत्र पूज्यते । एवं कुरुष्व कौंतेय स्वर्गतीर्थाभिषेचनम्
गंगा को केवल उसकी श्रेष्ठता के कारण ही हर जगह पूजा जाता है; उसी तरह, कुन्तीपुत्र, तुम भी स्वर्ग के तीर्थ के जल से अभिषेक करो।
यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति । यस्त्विदं कल्य उत्थाय पठते च शृणोति वा
जो व्यक्ति सुबह उठकर इसका पाठ करता है या सुनता है, उसके जीवन भर के किए हुए सारे पाप उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।
मुच्यते सर्वपापेभ्यः स्वर्गलोकं च गच्छति
वह सब पापों से मुक्त हो जाता है और स्वर्गलोक को प्राप्त करता है।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यमुनामाहात्म्ये पंचचत्वारिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के स्वर्गखंड में यमुनामाहात्म्य का पैंतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
युधिष्ठिर उवाच- श्रुतं मे ब्रह्मणा प्रोक्तं पुराणे पुण्यसम्मितम् । तीर्थानां तु सहस्राणि शतानि नियुतानि च
युधिष्ठिर ने कहा— मैंने ब्रह्मा जी से पुराण में कहा हुआ सुना है कि हज़ारों और लाखों पुण्य तीर्थ हैं।
सर्वे पुण्याः पवित्राश्च गतिश्च परमा स्मृता । पृथिव्यां नैमिषं पुण्यमंतरिक्षे च पुष्करम्
सारे तीर्थ पवित्र और पुण्यदायक माने गए हैं, और इनकी गति भी सबसे श्रेष्ठ बताई गई है; पृथ्वी पर नैमिषारण्य और आकाश में पुष्कर सबसे पुण्य स्थल हैं।
प्रयागमपि लोकानां कुरुक्षेत्रं विशिष्यते । सर्वाणि संपरित्यज्य कथमेकं प्रशंससि
प्रयाग भी सब लोगों के लिए अन्य सब तीर्थों से बढ़कर है, जैसे कुरुक्षेत्र; तो फिर बाकी सबको छोड़कर आप केवल एक की ही प्रशंसा क्यों करते हैं?
अप्रमाणमिदं प्रोक्तमश्रद्धेयमनुत्तमम् । गतिं च परमां दिव्यां भोगांश्चैव यथेप्सितान्
यह बात तो अपार, अविश्वसनीय और अनुपम कही गई है; फिर भी आप सबसे उच्च और दिव्य गति और इच्छानुसार भोगों की बात करते हैं।
किमर्थमल्पयोगेन बहुधर्मं प्रशंससि । एतं मे संशयं ब्रूहि यथादृष्टं यथाश्रुतम्
थोड़े से प्रयास में इतना बड़ा पुण्य क्यों बताया गया है? कृपया मेरी इस शंका को वैसे ही बताइए, जैसे आपने देखा और सुना है।
मार्कंडेय उवाच- अश्रद्धेयं न वक्तव्यं प्रत्यक्षमपि तद्भवेत् । नरस्य श्रद्दधानस्य पापोपहतचेतसः
मार्कण्डेय बोले— जो बात विश्वास के योग्य नहीं हो, वह नहीं कहनी चाहिए, चाहे वह प्रत्यक्ष ही क्यों न हो; क्योंकि जिसका मन पाप से ग्रस्त है, वह चाहे श्रद्धावान भी हो—
अश्रद्दधानो ह्यशुचिर्दुर्मतिस्त्यक्तमंगलः । एते पातकिनः सर्वे तेनेदं भाषितं मया
जिसमें श्रद्धा नहीं है, जो अशुद्ध है, जिसकी बुद्धि खराब है और जिसका भाग्य साथ नहीं देता— ये सब पापी हैं; इसलिए मैंने यह बात कही है।
शृणु प्रयागमाहात्म्यं यथादृष्टं यथाश्रुतम् । प्रत्यक्षं च परोक्षं च यथान्यत्संभविष्यति
अब तुम प्रयाग का माहात्म्य सुनो, जैसा मैंने देखा और सुना है, प्रत्यक्ष और परोक्ष दोनों रूपों में, और जैसा अन्यथा भी हो सकता है।
यथैवान्यन्मया दृष्टं पुरा राजन्यथाश्रुतम् । शास्त्रं प्रमाणं कृत्वा तु पूज्यते योगमात्मनः
जैसे मैंने पहले अन्य बातें देखी और सुनी हैं, हे राजन, वैसे ही शास्त्र को प्रमाण मानकर आत्मा का योग प्राप्त होता है।
क्लिश्यते चापरस्तत्र नैव योगमवाप्नुयात् । जन्मांतरसहस्रेभ्यो योगो लभ्येत मानवैः
कोई दूसरा वहाँ प्रयास करता है, पर योग नहीं पा सकता; मनुष्य को योग हज़ारों जन्मों के बाद ही मिलता है।
यथायोगसहस्रेण योगो लभ्येत मानवैः । यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति
जैसे हज़ार योगों के बाद मनुष्य को योग मिलता है, वैसे ही जो सब रत्न ब्राह्मणों को देता है—
तेन दानेन दत्तेन योगो लभ्येत मानवैः । प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा
उस दान से, उस देने के कार्य से, मनुष्य को योग प्राप्त होता है; लेकिन प्रयाग में मरने पर ही यह सब फल मिलता है, और किसी तरह नहीं।
प्रधानहेतुं वक्ष्यामि श्रद्दधत्सु च भारत । यथा सर्वेषु भूतेषु सर्वत्रैव तु दृश्यते
मैं मुख्य कारण बताऊँगा, उन लोगों के लिए जो श्रद्धावान हैं, हे भारत; जैसे सब प्राणियों में, हर जगह, यह देखा जाता है—
ब्रह्म नैवास्ति वै किंचिद्यद्वक्तुं त्विदमुच्यते । यथा सर्वेषु भूतेषु ब्रह्म सर्वत्र पूज्यते
वास्तव में ब्रह्म के अलावा कुछ भी नहीं है, फिर भी यह समझाने के लिए कहा गया है; जैसे सब प्राणियों में ब्रह्म सर्वत्र पूजनीय है।
एवं सर्वेषु लोकेषु प्रयागः पूज्यते बुधैः । पूज्यते तीर्थराजस्य सत्यमेतद्युधिष्ठिर
इसी कारण, सभी लोकों में प्रयाग को बुद्धिमान लोग पूजते हैं। हे युधिष्ठिर, यह सत्य है कि तीर्थों का राजा प्रयाग सदा पूजनीय है।
ब्रह्मापि स्मरते नित्यं प्रयागं तीर्थमुत्तमम् । तीर्थराजमनुप्राप्य नैवान्यत्किंचिदिच्छति
ब्रह्मा भी सदा प्रयाग, उस उत्तम तीर्थ को याद करते हैं। तीर्थों के राजा को पाकर फिर कोई और कुछ नहीं चाहता।
को हि देवत्वमासाद्य मानुषत्वं चिकीर्षति । अनेनैवानुमानेन त्वं ज्ञास्यसि युधिष्ठिर
जो देवत्व को प्राप्त कर ले, वह फिर मनुष्य बनना क्यों चाहेगा? इसी तर्क से, हे युधिष्ठिर, तुम समझ जाओगे।
यथा पुण्यमपुण्यं वा तथैव कथितं मया । युधिष्ठिर उवाच- श्रुतं तद्यत्त्वया प्रोक्तं विस्मितोऽहं पुनः पुनः
जैसे पुण्य और पाप मैंने बताए हैं, वही सत्य है। युधिष्ठिर बोले— जो कुछ आपने कहा, वह मैंने सुना और बार-बार आश्चर्यचकित हो रहा हूँ।
कथं योगेन तत्प्राप्तिः स्वर्गलोकस्तु कर्मणा । तदा च लभते भोगान्गां च तत्कर्मणां फलम्
योग से वह प्राप्ति कैसे होती है, और कर्म से स्वर्ग कैसे मिलता है? फिर उन कर्मों से क्या भोग और फल मिलते हैं?
तानि कर्माणि पृच्छामि पुनर्यैः प्राप्यते महीम् । मार्कंडेय उवाच- शृणुराजन्महाबाहो यथोक्तकर्म्मणा मही
वे कौन से कर्म हैं जिनसे धरती मिलती है, मैं फिर पूछता हूँ। मार्कण्डेय बोले— हे महाबाहु राजा, सुनो, बताए गए कर्मों से धरती कैसे प्राप्त होती है।