एवं विनिंद्य तं कामं तुष्टुवुस्तं द्विजोत्तमम् । शीलं स्वस्य च तासां च रक्षितं येन भूपते
इस तरह कामदेव की निंदा करके, उन्होंने उस श्रेष्ठ ब्राह्मण की स्तुति की, जिसने उनका और अन्य स्त्रियों का सद्गुण सुरक्षित रखा, हे राजन्।
धन्या सामुष्य जननी ययायं ब्राह्मणोत्तमः । स्मरजिन्निर्मितो लोके परधर्मस्य रक्षकः
धन्य है उस ब्राह्मण श्रेष्ठ की माता, जिनके द्वारा संसार में काम को जीतने वाला, परधर्म की रक्षा करने वाला उत्पन्न हुआ।
धिगस्तु नो राजलोकैर्हसिताः स्मरनिर्जिताः । याभिर्वाक्यमनोभ्यां च जनितं पापमुल्बणम्
धिक्कार है हम पर, जिन्हें राजाओं ने हँसी का पात्र बनाया, जो कामदेव से पराजित हुईं, जिनके वचन और मन से भारी पाप उत्पन्न हुआ।
नारद उवाच- एवं विचिंतयंत्यस्ता एक्यमत्ययुताः स्त्रियः । जग्मुः स्वंस्वं गृहं सर्वा द्विजवाक्येन बोधिताः
नारद बोले— इस प्रकार विचार करती हुई वे असंख्य स्त्रियाँ, ब्राह्मण के वचनों से जागरूक होकर, सब अपनी-अपनी गृह लौट गईं।
अथ राजापि कांपिल्यस्तं द्विजं वस्त्रभूषणैः । संपूज्य प्रेषयामास सद्गृहे संयतेंद्रियम्
फिर कापिल्य के राजा ने उस ब्राह्मण का वस्त्र और आभूषणों से सम्मान करके, उसे संयमी होकर एक श्रेष्ठ घर भेज दिया।
अथागच्छति काले तु कारूषाधिपतिर्बली । कांपिल्याधिपतिं सैन्यैर्नगरं रुरुधे तदा
इसके बाद समय आने पर, बलवान कारूष देश के राजा ने अपनी सेना के साथ कापिल्य के राजा के नगर को घेर लिया।
तयोर्युद्धमभूद्घोरं तेन युद्धे स घातितः । नगरं लुठितं सर्वं हताः शूराश्च सर्वशः
उन दोनों के बीच भयंकर युद्ध हुआ; उसमें वह मारा गया, पूरा नगर लूट लिया गया और सभी वीर मारे गए।
ता स्त्रियः कालकूटं तु खादित्वा मरणं गताः । प्रायश्चित्तं तु न कृतं ताभिः पापस्य तस्य तु
वे स्त्रियाँ कालकूट विष खाकर मर गईं; परंतु उन्होंने उस पाप का कोई प्रायश्चित्त नहीं किया।
येन पापेन ताः सर्वा भीषणाख्यस्य रक्षसः । राक्षस्यो नगरे जाता महाकाया भयानकाः
किस पाप के कारण उस भयानक नाम वाले राक्षस के नगर में वे सब डरावनी, विशालकाय और भयंकर राक्षसियाँ जन्मी थीं,
तत्र ता निहिताः सर्वाः पुरनार्यो हनूमता । यज्ञांश्च रसतो जिष्णोस्तिष्ठतां रथकेतने
वहीं उस नगर के श्रेष्ठ हनुमान ने उन सब स्त्रियों को बंदी बना लिया था, और विजयशाली, यज्ञों में आनंद लेने वाले, ध्वजायुक्त रथ में स्थित थे।
पुनस्ता एव राक्षस्यो बभूवुर्मारवेध्वनि । क्षुधार्ताश्च तृषार्ताश्च दर्शनेन भयप्रदाः
फिर वही राक्षसियाँ युद्धभूमि में फिर से प्रकट हुईं, भूख और प्यास से व्याकुल होकर, केवल उनके दर्शन से ही भय उत्पन्न होता था।
एवं तेन तु पापेन वाङ्मनोविहितेन तु । ताभिर्जन्मद्वयं प्राप्तं राक्षसीयोनिमिश्रितम्
ऐसे वचन और मन से किए गए पाप के कारण, उन स्त्रियों को राक्षसी योनि में दो जन्म प्राप्त हुए।
पापेन नाशितं तासां स नृपं नगरद्वयम् । अतएव न कर्त्तव्यं परकांतनिषेवणम्
उस पाप से राजा और दोनों नगर नष्ट हो गए; इसलिए पराई स्त्री के साथ संबंध कभी नहीं करना चाहिए।
नारीभिः पापभीताभिर्वाङ्मनोभ्यामपि प्रभो । रोगी जडो दरिद्रो वा नेत्राभ्यां वर्जितोऽपि वा । न त्याज्यः स्वपतिः स्त्रीभिः इच्छंतीभिस्तु सद्गतिम्
हे प्रभु, पाप से डरने वाली स्त्रियों को भी, यदि वे उत्तम गति चाहती हैं, तो अपने पति को वचन या मन से, चाहे वह रोगी हो, मूर्ख हो, निर्धन हो या नेत्रहीन ही क्यों न हो, कभी नहीं छोड़ना चाहिए।
कथितमिदं मया मनोवचोभ्यां जनितमघं च यदन्यकांतभक्त्या । फलमपि च यदेव लब्धमाभिस्तदपि शिबे बहुविस्तरेण तुभ्यम्
मैंने यह सब विस्तार से बताया—वचन और मन से उत्पन्न पाप, पराई स्त्री की भक्ति से जो फल मिला, वह भी हे शिबि, तुम्हें विस्तार से समझाया।
इंद्रप्रस्थगता न ये ममनघा या द्वारका दृश्यते तास्तस्या जलबिंदुदेहपतनात्पौरस्त्रियो रेभिरे । स्वर्गं चित्तवचोऽन्यकांत भजनाज्जातं विमुच्वोल्बणं क्रव्यादत्वमवाप्य देववनिताभावं सुराह्लाददम्
जो पवित्र स्त्रियाँ इन्द्रप्रस्थ नहीं गईं, पर द्वारका में दिखाई देती हैं—जब उसके शरीर से जल की बूँद गिरी, नगर की स्त्रियाँ चिल्ला उठीं; पराई स्त्री के प्रति मन और वचन से भक्ति के कारण वे भयंकर मांसाहारी बनीं, फिर छूटकर देवियों का रूप पाकर देवताओं को आनंद देने लगीं।
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे कालिंदीमाहात्म्ये द्वारकावर्णंनंनाम षष्ठाधिकद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्ममहापुराण के पंचपंचाशत्सहस्र संहितायुक्त उत्तरखंड के कालिंदीमाहात्म्य में द्वारकावर्णन नामक यह दो सौ छठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
नारद उवाच- विमलस्तं द्विजं नीत्वा द्वारकायामिहागतः । पुनस्तौ सस्नतुं धीरौ श्रीपतेर्भक्तिकाम्यया । भूयः खे मेघगंभीरा वागासीदिति भूपते
नारद बोले—उस पवित्र ब्राह्मण को द्वारका लाकर वे यहाँ आए; फिर दोनों ने श्रीहरि की भक्ति की इच्छा से स्नान किया। उसी समय, हे राजन्, आकाश में मेघों जैसी गंभीर वाणी गूंजी।
आकाशवागुवाच- शृणुतं द्विजशार्दूलौ हरेस्तीर्थमिदं शुभम् । एतत्तीर्थ प्रसादाद्वां विष्णुभक्तिर्भविष्यति । यया जहाति लोकोऽयमविद्या मोहमुल्बणम्
आकाशवाणी बोली—हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, सुनो! यह हरि का पावन तीर्थ है। इस तीर्थ की कृपा से तुम दोनों को विष्णु की भक्ति प्राप्त होगी, जिससे यह संसार अज्ञान और भयानक मोह को छोड़ देता है।
नारद उवाच- निशम्येतिद्विजश्रेष्ठौ तां वाचमशरीरिणीम् । प्रसादोऽयं हरेरासीदित्यूचाते परस्पराम्
नारद बोले—उस देहहीन वाणी को सुनकर दोनों श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने एक-दूसरे से कहा, 'यह श्रीहरि की कृपा है।'
स्नात्वा तौ विधिवत्तत्र लब्ध्वा भक्तिं हरेः पराम् । चेलतुः प्रणिपत्येदं भाषमाणौ मिथस्तदा
वहाँ विधिपूर्वक स्नान करके, श्रीहरि की परम भक्ति प्राप्त कर, वे दोनों प्रणाम करते हुए घूमने लगे और उस समय आपस में बातें करने लगे।
द्विजावूचतुः । यथावयोर्हि संयोगः पथिजातो विचारतः । यथा गृहकलत्रादि संयोगो भुवि जायते । सांप्रतं विरहोभावी यथा नौ मार्गवर्तिनौ
दोनों ब्राह्मण बोले—जैसे हमारा मिलन मार्ग में चलते-चलते संयोग से हुआ, वैसे ही इस संसार में घर, पत्नी आदि का मिलन होता है; अब हमारे लिए भी, यात्रियों की तरह, वियोग निश्चित है।
तथादारसुतादीनां कालव्यास्यवर्तिनाम् । धन्यः स पुरुषो लोके यो दारसुतसंगमम्
इसी प्रकार पत्नी, पुत्र आदि भी समय के फेर में रहते हैं; इस संसार में वही पुरुष धन्य है, जो पत्नी-पुत्र के संग का क्षणिक स्वभाव जानता है।
विज्ञाय क्षणिकं नित्यं संश्रयेत्श्रीपतिं भजेत् । नारद उवाच- स्मरणं करणीयं मे दासोऽहं त्वत्पदाश्रयः
उस क्षणभंगुरता को समझकर, जो सदा श्रीपति की शरण लेता और भजन करता है, वही धन्य है। नारद बोले—मुझे स्मरण करना चाहिए कि मैं तुम्हारा दास हूँ, तुम्हारे चरणों की शरण में हूँ।
संदेशः प्रेषणीयो मामित्युक्त्वा स्वगृहं गतौ । शृणु राजन्यथा तेन मित्रेण विमलस्य तु
‘मुझे संदेश भेजना है’ ऐसा कहकर वे अपने-अपने घर चले गए। हे राजन्, अब सुनो कि विमला के मित्र के साथ आगे क्या हुआ।
मोक्षणं राक्षसीनां तु विहितं पथिगच्छता । व्रजन्स ब्राह्मणः प्राप्तस्तं देशं जलवर्जितम्
राक्षसियों का उद्धार उसी मार्ग में चलते हुए हुआ; यात्रा करते-करते वह ब्राह्मण उस निर्जल प्रदेश में पहुँचा।
यत्र ताः पापविप्लुष्टा राक्षस्यः क्षुत्तृषाकुलाः । अथ ताः पथिगच्छंतं दूराद्दृष्ट्वा द्विजोत्तमम्
वहाँ वे पापों से पीड़ित और भूख-प्यास से व्याकुल राक्षसियाँ, दूर से उस श्रेष्ठ ब्राह्मण को रास्ते पर चलते हुए देखती हैं।
सजलामत्रहस्तं तं मिथस्त्विति बभाषिरे । राक्षस्य ऊचुः - आयाति पथिकः कश्चिज्जलपात्रं करे दधत्
उसके हाथ में जल का पात्र देखकर वे आपस में कहने लगीं— राक्षसियाँ बोलीं— 'कोई यात्री आ रहा है, जिसके हाथ में जल का पात्र है।'
अस्माकं क्षुत्तृषोः शांतिर्मनागपि भविष्यति । एनं संभक्षयिष्यामः पास्यामोऽस्य करे स्थितम्
'शायद हमारी भूख-प्यास कुछ तो शांत होगी; हम इसे खा जाएँगी और इसके हाथ में जो है, उसे पी लेंगी।'
पात्रं जलं वयं तृष्णा क्षुधार्ताः शतवर्षतः । नारद उवाच- काचिदाहेत्यहं पूर्वमस्योष्णं कालखंडकम्
'हम सौ वर्षों से भूख-प्यास से तड़प रही हैं; यह पात्र, यह जल और हमारी प्यास—' नारद बोले— 'पहले मैं इसका गरम मांस खाऊँगी,'