पुनस्तस्माद्विनिर्गत्य स्थावरत्वं प्रपद्यते । तस्मादपि पशुत्वं सा लभते बहुजन्मसु
फिर वहाँ से निकलकर वह जड़ जीवन को प्राप्त करती है; और वहाँ से भी, अनेक जन्मों के बाद, उसे पशु का रूप मिलता है।
ततो मुक्ता मनुष्यत्वे व्यंगा भवति तत्र सा । एवं पापगतिं ज्ञात्वा निवर्तध्वमतो जनात्
फिर वहाँ से छूटकर वह मनुष्य जन्म में विकलांग होती है; इस तरह पाप के मार्ग को जानकर, हे लोगों, अब उससे दूर हो जाओ।
नो वा यास्यथ देहांते नरकं भृशदारुणम् । यदिच्छंति भवंत्यो मे सुखं तन्नेह लप्स्यथ । पापमेव हि युष्माकं यतोधःपतनं नृणाम्
नहीं तो, शरीर के अंत में, तुम अत्यंत भयानक नरक में जाओगे; यदि तुम मुझसे सुख की इच्छा रखते हो, तो वह यहाँ नहीं मिलेगा। वास्तव में, तुम्हारा फल केवल पाप ही है, जो मनुष्यों का पतन कराता है।
नारद उवाच- श्रुत्वैवं वचनं तस्य दृष्ट्वा भर्तृसुखानि च । लज्जयानम्र मुख्यस्ता लतावातहता इव
नारद बोले— उसके ये वचन सुनकर और अपने पतियों का सुख देखकर, मुख्य स्त्रियाँ शर्म से सिर झुका लीं, जैसे हवा से हिली हुई लताएँ।
तासां तु पुरनारीणां स्मराग्निर्भृशदारुणः । शशाम तस्य शीतेन बटोर्वचनवारिणा
उन पुरानी स्त्रियों के भीतर की तीव्र कामाग्नि उस ब्राह्मण के शीतल वचन रूपी जल से शांत हो गई।
उत्थाय चेलुः सर्वास्ता विनिंदंत्य इति स्मरम् । ब्रह्मशक्रादिदेवानामपि मोहकरं नृप
वे सब उठ खड़ी हुईं और उस कामदेव की निंदा करने लगीं, जिसकी माया में ब्रह्मा, इंद्र आदि देवता भी उलझ जाते हैं, हे राजन्।
स्त्रिय ऊचुः । धिगिमं पापकर्माणं शीलदारुकुठारकम् । कामवामदृशां प्रीत्यै धन्यो येन हतः स्मरः
स्त्रियाँ बोलीं— धिक्कार है इस पापी को, जो सद्गुणों के वृक्ष को काटने वाला कुल्हाड़ी है; जिसके कारण सुंदर नेत्रों वाली स्त्रियों के प्रिय कामदेव का वध हुआ।
किं वदेम जगत्पूज्यां रुक्मिणीं जठरे यया । धृतः प्रद्युम्ननाम्नाऽसौ राहुः स्त्रीशीलचंद्रभुक्
हम क्या कहें उस जगत्पूज्या रुक्मिणी के बारे में, जिनके गर्भ से वह प्रद्युम्न नामक राहु उत्पन्न हुआ, जो स्त्रियों के सद्गुणों का भक्षक है?
स देवाधम आयाति यदि नो दृष्टगोचरम् । भूयो ध्यानकृतेशान दृगग्नौ तं क्षिपामहे
यदि वह देवताओं में सबसे नीच हमारे सामने आता है, तो हम उसे फिर से अपनी दृष्टि की अग्नि में भस्म कर देंगे, हे ध्यान के स्वामी।
येनायं जनितः पापो ह्यात्मारामेण विष्णुना । कृतः षोडशसाहस्रस्त्रीप्रियः का हि नः कथा
जिसके द्वारा यह पापी उत्पन्न हुआ— आत्मानंद में लीन विष्णु द्वारा— जिसने उसे सोलह हजार स्त्रियों का प्रिय बना दिया; हमारे बारे में और क्या कहा जाए?
एवं विनिंद्य तं कामं तुष्टुवुस्तं द्विजोत्तमम् । शीलं स्वस्य च तासां च रक्षितं येन भूपते
इस तरह कामदेव की निंदा करके, उन्होंने उस श्रेष्ठ ब्राह्मण की स्तुति की, जिसने उनका और अन्य स्त्रियों का सद्गुण सुरक्षित रखा, हे राजन्।
धन्या सामुष्य जननी ययायं ब्राह्मणोत्तमः । स्मरजिन्निर्मितो लोके परधर्मस्य रक्षकः
धन्य है उस ब्राह्मण श्रेष्ठ की माता, जिनके द्वारा संसार में काम को जीतने वाला, परधर्म की रक्षा करने वाला उत्पन्न हुआ।
धिगस्तु नो राजलोकैर्हसिताः स्मरनिर्जिताः । याभिर्वाक्यमनोभ्यां च जनितं पापमुल्बणम्
धिक्कार है हम पर, जिन्हें राजाओं ने हँसी का पात्र बनाया, जो कामदेव से पराजित हुईं, जिनके वचन और मन से भारी पाप उत्पन्न हुआ।
नारद उवाच- एवं विचिंतयंत्यस्ता एक्यमत्ययुताः स्त्रियः । जग्मुः स्वंस्वं गृहं सर्वा द्विजवाक्येन बोधिताः
नारद बोले— इस प्रकार विचार करती हुई वे असंख्य स्त्रियाँ, ब्राह्मण के वचनों से जागरूक होकर, सब अपनी-अपनी गृह लौट गईं।
अथ राजापि कांपिल्यस्तं द्विजं वस्त्रभूषणैः । संपूज्य प्रेषयामास सद्गृहे संयतेंद्रियम्
फिर कापिल्य के राजा ने उस ब्राह्मण का वस्त्र और आभूषणों से सम्मान करके, उसे संयमी होकर एक श्रेष्ठ घर भेज दिया।
अथागच्छति काले तु कारूषाधिपतिर्बली । कांपिल्याधिपतिं सैन्यैर्नगरं रुरुधे तदा
इसके बाद समय आने पर, बलवान कारूष देश के राजा ने अपनी सेना के साथ कापिल्य के राजा के नगर को घेर लिया।
तयोर्युद्धमभूद्घोरं तेन युद्धे स घातितः । नगरं लुठितं सर्वं हताः शूराश्च सर्वशः
उन दोनों के बीच भयंकर युद्ध हुआ; उसमें वह मारा गया, पूरा नगर लूट लिया गया और सभी वीर मारे गए।
ता स्त्रियः कालकूटं तु खादित्वा मरणं गताः । प्रायश्चित्तं तु न कृतं ताभिः पापस्य तस्य तु
वे स्त्रियाँ कालकूट विष खाकर मर गईं; परंतु उन्होंने उस पाप का कोई प्रायश्चित्त नहीं किया।
येन पापेन ताः सर्वा भीषणाख्यस्य रक्षसः । राक्षस्यो नगरे जाता महाकाया भयानकाः
किस पाप के कारण उस भयानक नाम वाले राक्षस के नगर में वे सब डरावनी, विशालकाय और भयंकर राक्षसियाँ जन्मी थीं,
तत्र ता निहिताः सर्वाः पुरनार्यो हनूमता । यज्ञांश्च रसतो जिष्णोस्तिष्ठतां रथकेतने
वहीं उस नगर के श्रेष्ठ हनुमान ने उन सब स्त्रियों को बंदी बना लिया था, और विजयशाली, यज्ञों में आनंद लेने वाले, ध्वजायुक्त रथ में स्थित थे।
पुनस्ता एव राक्षस्यो बभूवुर्मारवेध्वनि । क्षुधार्ताश्च तृषार्ताश्च दर्शनेन भयप्रदाः
फिर वही राक्षसियाँ युद्धभूमि में फिर से प्रकट हुईं, भूख और प्यास से व्याकुल होकर, केवल उनके दर्शन से ही भय उत्पन्न होता था।
एवं तेन तु पापेन वाङ्मनोविहितेन तु । ताभिर्जन्मद्वयं प्राप्तं राक्षसीयोनिमिश्रितम्
ऐसे वचन और मन से किए गए पाप के कारण, उन स्त्रियों को राक्षसी योनि में दो जन्म प्राप्त हुए।
पापेन नाशितं तासां स नृपं नगरद्वयम् । अतएव न कर्त्तव्यं परकांतनिषेवणम्
उस पाप से राजा और दोनों नगर नष्ट हो गए; इसलिए पराई स्त्री के साथ संबंध कभी नहीं करना चाहिए।
नारीभिः पापभीताभिर्वाङ्मनोभ्यामपि प्रभो । रोगी जडो दरिद्रो वा नेत्राभ्यां वर्जितोऽपि वा । न त्याज्यः स्वपतिः स्त्रीभिः इच्छंतीभिस्तु सद्गतिम्
हे प्रभु, पाप से डरने वाली स्त्रियों को भी, यदि वे उत्तम गति चाहती हैं, तो अपने पति को वचन या मन से, चाहे वह रोगी हो, मूर्ख हो, निर्धन हो या नेत्रहीन ही क्यों न हो, कभी नहीं छोड़ना चाहिए।
कथितमिदं मया मनोवचोभ्यां जनितमघं च यदन्यकांतभक्त्या । फलमपि च यदेव लब्धमाभिस्तदपि शिबे बहुविस्तरेण तुभ्यम्
मैंने यह सब विस्तार से बताया—वचन और मन से उत्पन्न पाप, पराई स्त्री की भक्ति से जो फल मिला, वह भी हे शिबि, तुम्हें विस्तार से समझाया।
इंद्रप्रस्थगता न ये ममनघा या द्वारका दृश्यते तास्तस्या जलबिंदुदेहपतनात्पौरस्त्रियो रेभिरे । स्वर्गं चित्तवचोऽन्यकांत भजनाज्जातं विमुच्वोल्बणं क्रव्यादत्वमवाप्य देववनिताभावं सुराह्लाददम्
जो पवित्र स्त्रियाँ इन्द्रप्रस्थ नहीं गईं, पर द्वारका में दिखाई देती हैं—जब उसके शरीर से जल की बूँद गिरी, नगर की स्त्रियाँ चिल्ला उठीं; पराई स्त्री के प्रति मन और वचन से भक्ति के कारण वे भयंकर मांसाहारी बनीं, फिर छूटकर देवियों का रूप पाकर देवताओं को आनंद देने लगीं।
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे कालिंदीमाहात्म्ये द्वारकावर्णंनंनाम षष्ठाधिकद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्ममहापुराण के पंचपंचाशत्सहस्र संहितायुक्त उत्तरखंड के कालिंदीमाहात्म्य में द्वारकावर्णन नामक यह दो सौ छठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
नारद उवाच- विमलस्तं द्विजं नीत्वा द्वारकायामिहागतः । पुनस्तौ सस्नतुं धीरौ श्रीपतेर्भक्तिकाम्यया । भूयः खे मेघगंभीरा वागासीदिति भूपते
नारद बोले—उस पवित्र ब्राह्मण को द्वारका लाकर वे यहाँ आए; फिर दोनों ने श्रीहरि की भक्ति की इच्छा से स्नान किया। उसी समय, हे राजन्, आकाश में मेघों जैसी गंभीर वाणी गूंजी।
आकाशवागुवाच- शृणुतं द्विजशार्दूलौ हरेस्तीर्थमिदं शुभम् । एतत्तीर्थ प्रसादाद्वां विष्णुभक्तिर्भविष्यति । यया जहाति लोकोऽयमविद्या मोहमुल्बणम्
आकाशवाणी बोली—हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, सुनो! यह हरि का पावन तीर्थ है। इस तीर्थ की कृपा से तुम दोनों को विष्णु की भक्ति प्राप्त होगी, जिससे यह संसार अज्ञान और भयानक मोह को छोड़ देता है।
नारद उवाच- निशम्येतिद्विजश्रेष्ठौ तां वाचमशरीरिणीम् । प्रसादोऽयं हरेरासीदित्यूचाते परस्पराम्
नारद बोले—उस देहहीन वाणी को सुनकर दोनों श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने एक-दूसरे से कहा, 'यह श्रीहरि की कृपा है।'