बालत्वे यौवने वापि वार्द्धके वा विशांवर । उपोष्यैकादशीं नूनं नैति पापोऽतिदुर्गतिम्
हे राजन! चाहे बचपन हो, जवानी हो या बुढ़ापा—जो कोई एकादशी का व्रत रखता है, वह पापी भी कभी कठिन गति को नहीं पाता।
उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यांतीह मानवाः
यहाँ तीन रात का उपवास करने से, या तीर्थ में स्नान करने से, और सोना व तिल दान करने से, मनुष्य इसी लोक में स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
तीर्थे स्नांति न ये वैश्य न दत्तं कांचनं च यैः । नैव तप्तं तपः किंचित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः
जो लोग तीर्थ में स्नान नहीं करते, जिन्होंने सोना दान नहीं किया, और जिन्होंने कोई तप नहीं किया, वे सब जगह दुःख ही पाते हैं।
संक्षिप्य कथितं धर्म्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनः काय कर्मभिः
संक्षेप में धर्म और नरक का वर्णन यही है—वाणी, मन और शरीर से सभी प्राणियों के प्रति किसी भी प्रकार की हिंसा न करना।
इंद्रियाणां निरोधश्च दानं च हरिसेवनम् । वर्णाश्रमक्रियाणां च पालनं विधितः सदा
इंद्रियों पर संयम रखना, दान देना, हरि की सेवा करना और वर्णाश्रम के नियमों का सदा विधिपूर्वक पालन करना।
स्वर्गार्थी सर्वदा वैश्य तपोदानं न कीर्तयेत् । यथाशक्ति तथा दद्यादात्मनो हितकाम्यया
जो स्वर्ग चाहता है, उसे अपने तप या दान का बखान नहीं करना चाहिए; अपनी शक्ति के अनुसार, अपने कल्याण की इच्छा से दान देना चाहिए।
उपानद्वस्त्रमन्नानि पत्रं मूलं फलं जलम् । अवंध्यं दिवसं कार्य्यं दरिद्रेणापि वैश्यक
जूते, वस्त्र, भोजन, पत्ते, कंद, फल और जल—हर दिन को, चाहे वह गरीब वैश्य ही क्यों न हो, व्यर्थ नहीं जाने देना चाहिए।
इहलोके परे चैव न दत्तं नोपतिष्ठते । दातारो नैव पश्यंति तां तां वै यमयातनाम्
इस लोक में और परलोक में, जो कुछ दान नहीं किया गया, वह साथ नहीं जाता; दानी लोग यम की यातनाओं को नहीं देखते।
दीर्घायुषो धनाढ्याश्च भवंतीह पुनःपुनः । किमत्र बहुनोक्तेन यांत्यधर्मेण दुर्गतिम्
जो लोग दीर्घायु और धनवान होते हैं, वे बार-बार इसी लोक में जन्म लेते हैं; इसमें अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? अधर्म से वे बुरी गति को प्राप्त होते हैं।
आरोहंति दिवं धर्म्मे नराः सर्वत्र सर्वदा
धर्म के द्वारा मनुष्य सदा और सर्वत्र स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
तेन बालत्वमारभ्य कर्तव्यो धर्मसंग्रहः । इति ते कथितं सर्वं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
इसलिए बचपन से ही धर्म का संग्रह करना चाहिए; मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया—अब और क्या सुनना चाहते हो?
विकुंडल उवाच- श्रुत्वा त्वद्वचनं सौम्य प्रसन्नं चित्तमेव मे । गंगोदं पापहं सद्यः पापहारि सतां वचः
विकुण्डल ने कहा—हे सौम्य! तुम्हारे वचन सुनकर मेरा मन प्रसन्न हो गया; सज्जनों के वचन, गंगा के समान, तुरंत पाप हर लेते हैं।
उपकर्तुं प्रियं वक्तुं गुणो नैसर्गिकः सताम् । शीतांशुः क्रियते केन शीतलोऽमृतमंडलः
सज्जनों का स्वाभाविक गुण है सहायता करना और प्रिय वचन कहना; जैसे चंद्रमा का अमृतमय मंडल शीतलता देता है, वैसे ही।
देवदूत ततो ब्रूहि कारुण्यान्मम पृच्छतः । नरकान्निष्कृतिः सद्यो भ्रातुर्मे जायते कथम्
हे देवदूत! दया करके मुझे बताओ, जो पूछ रहा हूँ—मेरे भाई को नरक से तुरंत मुक्ति कैसे मिले?
इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदूतो जगाद ह । ध्यानं दृष्ट्वा क्षणं ध्यात्वा तन्मैत्री रज्जुबन्धनः
उसके वचन सुनकर देवदूत ने थोड़ी देर ध्यान करके, मित्रता का बंधन जोड़ते हुए उत्तर दिया।
यत्ते वैश्याष्टमे पुण्यं त्वया जन्मनि संचितम् । तद्भ्रात्रे दीयतां सर्वं स्वर्गं तस्य यदीच्छसि
तुमने वैश्य के रूप में आठवें जन्म में जो पुण्य कमाया है, यदि अपने भाई को स्वर्ग दिलाना चाहते हो, तो वह सब उसे दे दो।
विकुंडल उवाच- किं तत्पुण्यं कथं जातं किं जन्म च पुरातनम् । तत्सर्वं कथ्यतां दूत ततो दास्यामि सत्वरम्
विकुण्डल ने कहा — वह कौन सा पुण्य है, वह कैसे प्राप्त हुआ, और मेरा पूर्वजन्म क्या था? हे दूत, यह सब मुझे बताओ, फिर मैं तुरंत तुम्हें इनाम दूँगा।
देवदूत उवाच- शृणु वैश्य प्रवक्ष्यामि तत्पुण्यं च सहेतुकम् । पुरा मधुवने पुण्ये ऋषिरासीच्च शाकुनिः
दिव्य दूत ने कहा — सुनो वैश्य, मैं तुम्हें वह पुण्य और उसका कारण बताता हूँ। बहुत पहले, पवित्र मधुवन में शाकुनि नामक एक ऋषि रहते थे।
तपोऽध्ययन संपन्नस्तेजसां ब्रह्मणा समः । जज्ञिरे तस्य रेवत्यां नव पुत्रा ग्रहा इव
वह तप और वेदाध्ययन में निपुण थे, तेज में ब्रह्मा के समान। उनकी पत्नी रेवती से उनके नौ पुत्र हुए, जो ग्रहों की तरह थे।
ध्रुवः शीलो बुधस्तारो ज्योतिष्मानुत पंचमः । अग्निहोत्ररता ह्येते गृहधर्मेषु रेमिरे
ध्रुव, शील, बुध, तारा और पाँचवे ज्योतिष्मान — ये सब अग्निहोत्र में लगे रहते और गृहस्थ धर्म में आनंद पाते थे।
निर्मोहो जितकामश्च ध्यानकोशो गुणाधिकः । एते गृहविरक्ताश्च चत्वारो द्विजसूनवः
निर्मोह, जितकाम, ध्यानकोश और गुणाधिक — ये चारों द्विजपुत्र गृहस्थ जीवन से विरक्त थे।
चतुर्थाश्रममापन्नाः सर्वकामविनिस्पृहाः । ग्रामैकवासिनः सर्वे निःसंगा निष्परिग्रहाः
ये सब चौथे आश्रम में प्रवेश कर चुके थे, सभी इच्छाओं से मुक्त थे, एक ही गाँव में रहते थे, किसी से भी आसक्ति या संग्रह नहीं था।
निराशा निष्प्रयत्नाश्च सम लोष्टाश्मकांचनाः । येनकेनचिदाच्छन्ना येनकेनचिदाशिताः
वे न किसी से आशा रखते, न कोई विशेष प्रयास करते; मिट्टी, पत्थर और सोने को एक समान मानते; जो भी वस्त्र या भोजन मिल जाता, उसी में संतुष्ट रहते।
सायंग्रहास्तथा नित्यं विष्णुध्यानपरायणाः । जितनिद्रा जिताहारा वातशीतसहिष्णवः
वे सायंकाल की पूजा नित्य करते, हमेशा विष्णु के ध्यान में लगे रहते, नींद और भोजन पर विजय पा चुके थे, हवा और ठंड को सहन कर लेते थे।
पश्यंतो विष्णुरूपेण जगत्सर्वं चराचरम् । चरंति लीलया पृथ्वद्यंतेऽन्योन्यं मौनमास्थिताः
वे समस्त चर-अचर जगत को विष्णु का रूप मानकर देखते, पृथ्वी पर निर्भय और सहज विचरण करते, आपस में मौन रहते।
न कुर्वंति क्रियां कांचिदर्थमात्रं हि योगिनः । दृष्टज्ञाना असंदेहाश्चिद्विकार विशारदाः
वे योगी किसी भी लाभ के लिए कोई कर्म नहीं करते थे; प्रत्यक्ष ज्ञान से युक्त, संदेह से रहित और चित्त की स्थितियों में निपुण थे।
एवं ते तव विप्रस्य पूर्वमष्टमजन्मनि । तिष्ठतो मध्यदेशेषु पुत्रदारकुटुंबिनः
इसी प्रकार, तुम्हारे आठवें पूर्वजन्म में, जब तुम ब्राह्मण थे और मध्यदेश में पुत्र, पत्नी और परिवार के साथ रहते थे—
गेहं तावकमाजग्मुर्मध्याह्ने क्षुत्पिपासिताः । वैश्वदेवांतरे काले त्वया दृष्टा गृहांगणे
वे (सन्यासी) दोपहर के समय, जब तुम वैश्वदेव की पूजा के बीच में थे, भूखे-प्यासे होकर तुम्हारे घर आए और तुमने उन्हें अपने आँगन में देखा।
सगद्गदं साश्रुनेत्रं सहर्षं च ससंभ्रमम् । दंडवत्प्रणिपातेन बहुमानपुरःसरम्
गला रुंधा हुआ, आँखों में आँसू, हर्ष और संकोच के साथ, तुमने उन्हें अत्यंत आदरपूर्वक दंडवत प्रणाम किया।
प्रणम्य चरणौ मूर्ध्ना कृत्वा पाणियुगाञ्जलिम् । तदाभिनन्दिताः सर्वे तया सूनृतया गिरा
सिर झुकाकर उनके चरणों को स्पर्श किया, दोनों हाथ जोड़कर उनका स्वागत किया और मधुर वाणी से उन्हें प्रसन्न किया।