उभयं पद्मनाभस्य दिनं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिन्वसंतीह विशांवर
पद्मनाभ के दोनों दिन पापों का नाश करने वाले हैं। हे राजन, जब तक मनुष्य शुभ पद्मनाभ दिवस नहीं करता, तब तक पाप शरीर में रहते हैं।
यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
जब तक जीव शुभ पद्मनाभ दिवस का व्रत नहीं करता, तब तक हजारों अश्वमेध और सैकड़ों राजसूय यज्ञ भी,
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं वैश्य मानवैः
एकादशी के उपवास के सोलहवें भाग के भी बराबर नहीं होते। व्यापारी और ग्यारह इंद्रियों वाले मनुष्यों द्वारा किया गया पाप,
एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् । एकादशीसमं किंचित्पुण्यं लोके न विद्यते
एकादशी के उपवास से वह सब नष्ट हो जाता है। संसार में एकादशी के समान कोई पुण्य नहीं है।
व्याजेनापि कृता यैस्तु वशं यांति न भास्करेः । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी
जो लोग छल से भी इसका पालन करते हैं, वे भी सूर्य के वश में हो जाते हैं। यह दिन स्वर्ग, मोक्ष और शरीर की आरोग्यता देने वाला है।
सुकलत्रप्रदा ह्येषा जीवत्पुत्रप्रदायिनी । न गंगा न गया वैश्य न काशी न च पुष्करम्
यह उत्तम पत्नी और जीवित पुत्र प्रदान करने वाला है। न गंगा, न गया, न काशी, न पुष्कर,
न चापि वैष्णवं क्षेत्रं तुल्यं हरिदिनेन तु । यमुना चन्द्रभागा न तुल्या हरिदिनेन तु
और न ही कोई वैष्णव क्षेत्र हरि के दिन के समान है। न यमुना, न चंद्रभागा हरि के दिन के बराबर हैं।
अनायासेन येनात्र प्राप्यते वैष्णवं पदम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिने
जिससे बिना परिश्रम के यहां वैष्णव पद मिलता है, वह है हरि के दिन उपवास और रात्रि में जागरण करना।
दश वै पैतृके पक्षे मातृके दश पूर्वजाः । प्रियाया दश ये वैश्य तानुद्धरति निश्चितम्
पिता की ओर से दस, माता की ओर से दस और प्रिय पत्नी के कुल के दस पूर्वज—इन सबको वैश्य निश्चय ही उद्धार देता है।
द्वंद्वसंग परित्यक्ता नागारि कृतकेतनाः । स्रग्विणः पीतवसनाः प्रयांति हरिमंदिरम्
जो लोग द्वंद्वों का मोह छोड़ चुके हैं, गृहस्थ नहीं हैं, जिन्होंने व्रत लिया है, जो फूलों की माला पहनते हैं और पीले वस्त्र धारण करते हैं, वे हरि के धाम को प्राप्त होते हैं।
बालत्वे यौवने वापि वार्द्धके वा विशांवर । उपोष्यैकादशीं नूनं नैति पापोऽतिदुर्गतिम्
हे राजन! चाहे बचपन हो, जवानी हो या बुढ़ापा—जो कोई एकादशी का व्रत रखता है, वह पापी भी कभी कठिन गति को नहीं पाता।
उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यांतीह मानवाः
यहाँ तीन रात का उपवास करने से, या तीर्थ में स्नान करने से, और सोना व तिल दान करने से, मनुष्य इसी लोक में स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
तीर्थे स्नांति न ये वैश्य न दत्तं कांचनं च यैः । नैव तप्तं तपः किंचित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः
जो लोग तीर्थ में स्नान नहीं करते, जिन्होंने सोना दान नहीं किया, और जिन्होंने कोई तप नहीं किया, वे सब जगह दुःख ही पाते हैं।
संक्षिप्य कथितं धर्म्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनः काय कर्मभिः
संक्षेप में धर्म और नरक का वर्णन यही है—वाणी, मन और शरीर से सभी प्राणियों के प्रति किसी भी प्रकार की हिंसा न करना।
इंद्रियाणां निरोधश्च दानं च हरिसेवनम् । वर्णाश्रमक्रियाणां च पालनं विधितः सदा
इंद्रियों पर संयम रखना, दान देना, हरि की सेवा करना और वर्णाश्रम के नियमों का सदा विधिपूर्वक पालन करना।
स्वर्गार्थी सर्वदा वैश्य तपोदानं न कीर्तयेत् । यथाशक्ति तथा दद्यादात्मनो हितकाम्यया
जो स्वर्ग चाहता है, उसे अपने तप या दान का बखान नहीं करना चाहिए; अपनी शक्ति के अनुसार, अपने कल्याण की इच्छा से दान देना चाहिए।
उपानद्वस्त्रमन्नानि पत्रं मूलं फलं जलम् । अवंध्यं दिवसं कार्य्यं दरिद्रेणापि वैश्यक
जूते, वस्त्र, भोजन, पत्ते, कंद, फल और जल—हर दिन को, चाहे वह गरीब वैश्य ही क्यों न हो, व्यर्थ नहीं जाने देना चाहिए।
इहलोके परे चैव न दत्तं नोपतिष्ठते । दातारो नैव पश्यंति तां तां वै यमयातनाम्
इस लोक में और परलोक में, जो कुछ दान नहीं किया गया, वह साथ नहीं जाता; दानी लोग यम की यातनाओं को नहीं देखते।
दीर्घायुषो धनाढ्याश्च भवंतीह पुनःपुनः । किमत्र बहुनोक्तेन यांत्यधर्मेण दुर्गतिम्
जो लोग दीर्घायु और धनवान होते हैं, वे बार-बार इसी लोक में जन्म लेते हैं; इसमें अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? अधर्म से वे बुरी गति को प्राप्त होते हैं।
आरोहंति दिवं धर्म्मे नराः सर्वत्र सर्वदा
धर्म के द्वारा मनुष्य सदा और सर्वत्र स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
तेन बालत्वमारभ्य कर्तव्यो धर्मसंग्रहः । इति ते कथितं सर्वं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
इसलिए बचपन से ही धर्म का संग्रह करना चाहिए; मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया—अब और क्या सुनना चाहते हो?
विकुंडल उवाच- श्रुत्वा त्वद्वचनं सौम्य प्रसन्नं चित्तमेव मे । गंगोदं पापहं सद्यः पापहारि सतां वचः
विकुण्डल ने कहा—हे सौम्य! तुम्हारे वचन सुनकर मेरा मन प्रसन्न हो गया; सज्जनों के वचन, गंगा के समान, तुरंत पाप हर लेते हैं।
उपकर्तुं प्रियं वक्तुं गुणो नैसर्गिकः सताम् । शीतांशुः क्रियते केन शीतलोऽमृतमंडलः
सज्जनों का स्वाभाविक गुण है सहायता करना और प्रिय वचन कहना; जैसे चंद्रमा का अमृतमय मंडल शीतलता देता है, वैसे ही।
देवदूत ततो ब्रूहि कारुण्यान्मम पृच्छतः । नरकान्निष्कृतिः सद्यो भ्रातुर्मे जायते कथम्
हे देवदूत! दया करके मुझे बताओ, जो पूछ रहा हूँ—मेरे भाई को नरक से तुरंत मुक्ति कैसे मिले?
इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदूतो जगाद ह । ध्यानं दृष्ट्वा क्षणं ध्यात्वा तन्मैत्री रज्जुबन्धनः
उसके वचन सुनकर देवदूत ने थोड़ी देर ध्यान करके, मित्रता का बंधन जोड़ते हुए उत्तर दिया।
यत्ते वैश्याष्टमे पुण्यं त्वया जन्मनि संचितम् । तद्भ्रात्रे दीयतां सर्वं स्वर्गं तस्य यदीच्छसि
तुमने वैश्य के रूप में आठवें जन्म में जो पुण्य कमाया है, यदि अपने भाई को स्वर्ग दिलाना चाहते हो, तो वह सब उसे दे दो।
विकुंडल उवाच- किं तत्पुण्यं कथं जातं किं जन्म च पुरातनम् । तत्सर्वं कथ्यतां दूत ततो दास्यामि सत्वरम्
विकुण्डल ने कहा — वह कौन सा पुण्य है, वह कैसे प्राप्त हुआ, और मेरा पूर्वजन्म क्या था? हे दूत, यह सब मुझे बताओ, फिर मैं तुरंत तुम्हें इनाम दूँगा।
देवदूत उवाच- शृणु वैश्य प्रवक्ष्यामि तत्पुण्यं च सहेतुकम् । पुरा मधुवने पुण्ये ऋषिरासीच्च शाकुनिः
दिव्य दूत ने कहा — सुनो वैश्य, मैं तुम्हें वह पुण्य और उसका कारण बताता हूँ। बहुत पहले, पवित्र मधुवन में शाकुनि नामक एक ऋषि रहते थे।
तपोऽध्ययन संपन्नस्तेजसां ब्रह्मणा समः । जज्ञिरे तस्य रेवत्यां नव पुत्रा ग्रहा इव
वह तप और वेदाध्ययन में निपुण थे, तेज में ब्रह्मा के समान। उनकी पत्नी रेवती से उनके नौ पुत्र हुए, जो ग्रहों की तरह थे।
ध्रुवः शीलो बुधस्तारो ज्योतिष्मानुत पंचमः । अग्निहोत्ररता ह्येते गृहधर्मेषु रेमिरे
ध्रुव, शील, बुध, तारा और पाँचवे ज्योतिष्मान — ये सब अग्निहोत्र में लगे रहते और गृहस्थ धर्म में आनंद पाते थे।