भूचक्रं तेन दत्तं स्यात्सशैलवनकाननम् । शालग्रामशिलाया यो मूल्यमुत्पादयेन्नरः
जो पुरुष शालग्राम शिला का मूल्य दान करता है, वह मानो पूरी पृथ्वी, उसके पर्वत, वन और उपवन सहित दान करता है।
विक्रेता चानुमंता यः परीक्षासु च मोदते । ते सर्वे नरकं यांति यावदाभूतसंप्लवम्
जो कोई शिला को बेचता है, उसकी अनुमति देता है या उसकी परीक्षा में आनंद लेता है, वे सभी सृष्टि के अंत तक नरक को जाते हैं।
ततः संवर्जयेद्वैश्य चक्रस्य क्रयविक्रयम् । बहुनोक्तेन किं वैश्य कर्तव्यं पापभीरुणा
इसलिए व्यापारी को चक्र की खरीद-बिक्री से बचना चाहिए। अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? पाप से डरने वाले व्यापारी को यही करना चाहिए।
स्मरणं वासुदेवस्य सर्वपापहरं हरेः । तपस्तप्त्वा नरो घोरमरण्ये नियतेंद्रियः
वासुदेव श्री हरि का स्मरण सभी पापों को हरने वाला है। जिसने इंद्रियों को वश में कर घोर वन में तप किया है,
यत्फलं समवाप्नोति तन्नत्वा गरुडध्वजम् । कृत्वापि बहुशः पापं नरो मोहसमन्वितः
वह जो फल गरुड़ध्वज भगवान को नमस्कार करके पाता है, वही फल मोह में पड़े हुए मनुष्य को भी मिलता है, चाहे उसने बहुत पाप ही क्यों न किए हों।
न याति नरकं गत्वा सर्वपापहरं हरिम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च
जो हरि, सभी पापों को हरने वाले हैं, उनके शरण में जाने पर मनुष्य नरक नहीं जाता। पृथ्वी पर जितने भी तीर्थ और पुण्य स्थल हैं,
तानि सर्वाण्यवाप्नोति विष्णोर्नामानुकीर्तनात् । देवं शार्ङ्गधरं विष्णुं ये प्रपन्नाः परायणाः
विष्णु के नाम का कीर्तन करने से वह सब फल प्राप्त हो जाता है। जो लोग शार्ङ्गधारी विष्णु की शरण में हैं,
न तेषां यमसालोक्यं न ते स्युर्नरकौकसः । वैष्णवः पुरुषो वैश्य शिवनिंदां करोति यः
उन्हें यमलोक का दर्शन नहीं होता, न ही वे नरक में जाते हैं। लेकिन जो वैष्णव शिव की निंदा करता है,
न विंदेद्वैष्णवं लोकं स याति नरकं महत् । उपोष्यैकादशीमेकां प्रसंगेनापि मानवः
वह वैष्णव लोक को नहीं पाता, बल्कि महान नरक में जाता है। जो मनुष्य संयोग से भी एक एकादशी का व्रत करता है,
न याति यातनां यामीमिति लोमशतः श्रुतम् । नेदृशं पावनं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते
वह यम की यातना नहीं भोगता—यह बात लोमश ऋषि से सुनी गई है। तीनों लोकों में इससे बढ़कर कोई पावन वस्तु नहीं है।
उभयं पद्मनाभस्य दिनं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिन्वसंतीह विशांवर
पद्मनाभ के दोनों दिन पापों का नाश करने वाले हैं। हे राजन, जब तक मनुष्य शुभ पद्मनाभ दिवस नहीं करता, तब तक पाप शरीर में रहते हैं।
यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
जब तक जीव शुभ पद्मनाभ दिवस का व्रत नहीं करता, तब तक हजारों अश्वमेध और सैकड़ों राजसूय यज्ञ भी,
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं वैश्य मानवैः
एकादशी के उपवास के सोलहवें भाग के भी बराबर नहीं होते। व्यापारी और ग्यारह इंद्रियों वाले मनुष्यों द्वारा किया गया पाप,
एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् । एकादशीसमं किंचित्पुण्यं लोके न विद्यते
एकादशी के उपवास से वह सब नष्ट हो जाता है। संसार में एकादशी के समान कोई पुण्य नहीं है।
व्याजेनापि कृता यैस्तु वशं यांति न भास्करेः । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी
जो लोग छल से भी इसका पालन करते हैं, वे भी सूर्य के वश में हो जाते हैं। यह दिन स्वर्ग, मोक्ष और शरीर की आरोग्यता देने वाला है।
सुकलत्रप्रदा ह्येषा जीवत्पुत्रप्रदायिनी । न गंगा न गया वैश्य न काशी न च पुष्करम्
यह उत्तम पत्नी और जीवित पुत्र प्रदान करने वाला है। न गंगा, न गया, न काशी, न पुष्कर,
न चापि वैष्णवं क्षेत्रं तुल्यं हरिदिनेन तु । यमुना चन्द्रभागा न तुल्या हरिदिनेन तु
और न ही कोई वैष्णव क्षेत्र हरि के दिन के समान है। न यमुना, न चंद्रभागा हरि के दिन के बराबर हैं।
अनायासेन येनात्र प्राप्यते वैष्णवं पदम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिने
जिससे बिना परिश्रम के यहां वैष्णव पद मिलता है, वह है हरि के दिन उपवास और रात्रि में जागरण करना।
दश वै पैतृके पक्षे मातृके दश पूर्वजाः । प्रियाया दश ये वैश्य तानुद्धरति निश्चितम्
पिता की ओर से दस, माता की ओर से दस और प्रिय पत्नी के कुल के दस पूर्वज—इन सबको वैश्य निश्चय ही उद्धार देता है।
द्वंद्वसंग परित्यक्ता नागारि कृतकेतनाः । स्रग्विणः पीतवसनाः प्रयांति हरिमंदिरम्
जो लोग द्वंद्वों का मोह छोड़ चुके हैं, गृहस्थ नहीं हैं, जिन्होंने व्रत लिया है, जो फूलों की माला पहनते हैं और पीले वस्त्र धारण करते हैं, वे हरि के धाम को प्राप्त होते हैं।
बालत्वे यौवने वापि वार्द्धके वा विशांवर । उपोष्यैकादशीं नूनं नैति पापोऽतिदुर्गतिम्
हे राजन! चाहे बचपन हो, जवानी हो या बुढ़ापा—जो कोई एकादशी का व्रत रखता है, वह पापी भी कभी कठिन गति को नहीं पाता।
उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यांतीह मानवाः
यहाँ तीन रात का उपवास करने से, या तीर्थ में स्नान करने से, और सोना व तिल दान करने से, मनुष्य इसी लोक में स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
तीर्थे स्नांति न ये वैश्य न दत्तं कांचनं च यैः । नैव तप्तं तपः किंचित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः
जो लोग तीर्थ में स्नान नहीं करते, जिन्होंने सोना दान नहीं किया, और जिन्होंने कोई तप नहीं किया, वे सब जगह दुःख ही पाते हैं।
संक्षिप्य कथितं धर्म्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनः काय कर्मभिः
संक्षेप में धर्म और नरक का वर्णन यही है—वाणी, मन और शरीर से सभी प्राणियों के प्रति किसी भी प्रकार की हिंसा न करना।
इंद्रियाणां निरोधश्च दानं च हरिसेवनम् । वर्णाश्रमक्रियाणां च पालनं विधितः सदा
इंद्रियों पर संयम रखना, दान देना, हरि की सेवा करना और वर्णाश्रम के नियमों का सदा विधिपूर्वक पालन करना।
स्वर्गार्थी सर्वदा वैश्य तपोदानं न कीर्तयेत् । यथाशक्ति तथा दद्यादात्मनो हितकाम्यया
जो स्वर्ग चाहता है, उसे अपने तप या दान का बखान नहीं करना चाहिए; अपनी शक्ति के अनुसार, अपने कल्याण की इच्छा से दान देना चाहिए।
उपानद्वस्त्रमन्नानि पत्रं मूलं फलं जलम् । अवंध्यं दिवसं कार्य्यं दरिद्रेणापि वैश्यक
जूते, वस्त्र, भोजन, पत्ते, कंद, फल और जल—हर दिन को, चाहे वह गरीब वैश्य ही क्यों न हो, व्यर्थ नहीं जाने देना चाहिए।
इहलोके परे चैव न दत्तं नोपतिष्ठते । दातारो नैव पश्यंति तां तां वै यमयातनाम्
इस लोक में और परलोक में, जो कुछ दान नहीं किया गया, वह साथ नहीं जाता; दानी लोग यम की यातनाओं को नहीं देखते।
दीर्घायुषो धनाढ्याश्च भवंतीह पुनःपुनः । किमत्र बहुनोक्तेन यांत्यधर्मेण दुर्गतिम्
जो लोग दीर्घायु और धनवान होते हैं, वे बार-बार इसी लोक में जन्म लेते हैं; इसमें अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? अधर्म से वे बुरी गति को प्राप्त होते हैं।
आरोहंति दिवं धर्म्मे नराः सर्वत्र सर्वदा
धर्म के द्वारा मनुष्य सदा और सर्वत्र स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।