कल्पकोटिसहस्राणि रमते सन्निधौ हरेः । लिंगैस्तु कोटिभिर्दृष्टैर्यत्फलं पूजितैस्तु तैः
वह कल्पों-कोटि-सहस्रों तक हरि की उपस्थिति में आनंदित रहता है; और जितना फल करोड़ों लिंगों के दर्शन और पूजा से मिलता है—
शालग्रामशिलायास्तु ह्येकेनाह्ना हि तत्फलम् । सकृदभ्यर्चिते लिंगे शालग्रामशिलोद्भवे
वही फल शालग्राम शिला की एक दिन की पूजा से, या शालग्राम शिला से उत्पन्न लिंग की एक बार पूजा करने से मिल जाता है।
मुक्तिं प्रयांति मनुजा नूनं सांख्येन वर्जिताः । शालग्रामशिलारूपी यत्र तिष्ठति केशवः
जहाँ कहीं भी शालग्राम शिला के रूप में केशव विराजमान हैं, वहाँ संख्याज्ञान के बिना भी मनुष्य निश्चित रूप से मुक्ति प्राप्त कर लेते हैं।
तत्र देवाः सुरा यक्षा भुवनानि चतुर्दश । शालग्रामशिलायां तु यः श्राद्धं कुरुते नरः
जहाँ शालग्राम शिला पर कोई मनुष्य श्राद्ध करता है, वहाँ देवता, सुर, यक्ष और चौदहों लोक उपस्थित रहते हैं।
पितरस्तस्य तिष्ठंति तृप्ताः कल्पशतं दिवि । ये पिबंति नरा नित्यं शालग्रामशिलाजलम्
उसके पितर स्वर्ग में सौ कल्पों तक तृप्त रहते हैं; और जो मनुष्य प्रतिदिन शालग्राम शिला का जल पीते हैं—
पंचगव्यसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम् । कोटितीर्थसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्
हजारों पंचगव्य सेवन करने से क्या लाभ? करोड़ों तीर्थों की सेवा करने से क्या प्रयोजन?
तोयं यदि पिबेत्पुण्यं शालग्रामशिलांगजम् । शालग्राम शिला यत्र तत्तीर्थं योजनत्रयम्
यदि कोई शालग्राम शिला से निकला पवित्र जल पी ले, तो जहाँ भी शालग्राम शिला है, वहाँ से तीन योजन तक वह स्थान तीर्थ बन जाता है।
तत्र दानं च होमं च सर्वं कोटिगुणं भवेत् । शालग्रामशिला तोयं यः पिबेद्बिंदुना समम्
वहाँ दिया गया दान या किया गया हवन करोड़ों गुना फलदायी होता है; और जो कोई शालग्राम शिला का जल एक बूँद भी पी ले—
मातृस्तन्यं पुनर्नैव स पिबेद्विष्णुभाङ्नरः । शालग्राम समीपे तु क्रोशमात्रं समंततः
वह मनुष्य विष्णु का अंश पाकर फिर कभी माँ का दूध नहीं पीता; और शालग्राम के आसपास एक कोस तक—
कीटकोपि मृतो याति वैकुंठं भवनं परम् । शालग्रामशिलाचक्रं यो दद्याद्दानमुत्तमम्
वहाँ मरा हुआ कीड़ा भी परम वैकुण्ठ धाम को प्राप्त करता है; और जो कोई शालग्राम शिला का चक्र श्रेष्ठ दान स्वरूप देता है—
भूचक्रं तेन दत्तं स्यात्सशैलवनकाननम् । शालग्रामशिलाया यो मूल्यमुत्पादयेन्नरः
जो पुरुष शालग्राम शिला का मूल्य दान करता है, वह मानो पूरी पृथ्वी, उसके पर्वत, वन और उपवन सहित दान करता है।
विक्रेता चानुमंता यः परीक्षासु च मोदते । ते सर्वे नरकं यांति यावदाभूतसंप्लवम्
जो कोई शिला को बेचता है, उसकी अनुमति देता है या उसकी परीक्षा में आनंद लेता है, वे सभी सृष्टि के अंत तक नरक को जाते हैं।
ततः संवर्जयेद्वैश्य चक्रस्य क्रयविक्रयम् । बहुनोक्तेन किं वैश्य कर्तव्यं पापभीरुणा
इसलिए व्यापारी को चक्र की खरीद-बिक्री से बचना चाहिए। अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? पाप से डरने वाले व्यापारी को यही करना चाहिए।
स्मरणं वासुदेवस्य सर्वपापहरं हरेः । तपस्तप्त्वा नरो घोरमरण्ये नियतेंद्रियः
वासुदेव श्री हरि का स्मरण सभी पापों को हरने वाला है। जिसने इंद्रियों को वश में कर घोर वन में तप किया है,
यत्फलं समवाप्नोति तन्नत्वा गरुडध्वजम् । कृत्वापि बहुशः पापं नरो मोहसमन्वितः
वह जो फल गरुड़ध्वज भगवान को नमस्कार करके पाता है, वही फल मोह में पड़े हुए मनुष्य को भी मिलता है, चाहे उसने बहुत पाप ही क्यों न किए हों।
न याति नरकं गत्वा सर्वपापहरं हरिम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च
जो हरि, सभी पापों को हरने वाले हैं, उनके शरण में जाने पर मनुष्य नरक नहीं जाता। पृथ्वी पर जितने भी तीर्थ और पुण्य स्थल हैं,
तानि सर्वाण्यवाप्नोति विष्णोर्नामानुकीर्तनात् । देवं शार्ङ्गधरं विष्णुं ये प्रपन्नाः परायणाः
विष्णु के नाम का कीर्तन करने से वह सब फल प्राप्त हो जाता है। जो लोग शार्ङ्गधारी विष्णु की शरण में हैं,
न तेषां यमसालोक्यं न ते स्युर्नरकौकसः । वैष्णवः पुरुषो वैश्य शिवनिंदां करोति यः
उन्हें यमलोक का दर्शन नहीं होता, न ही वे नरक में जाते हैं। लेकिन जो वैष्णव शिव की निंदा करता है,
न विंदेद्वैष्णवं लोकं स याति नरकं महत् । उपोष्यैकादशीमेकां प्रसंगेनापि मानवः
वह वैष्णव लोक को नहीं पाता, बल्कि महान नरक में जाता है। जो मनुष्य संयोग से भी एक एकादशी का व्रत करता है,
न याति यातनां यामीमिति लोमशतः श्रुतम् । नेदृशं पावनं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते
वह यम की यातना नहीं भोगता—यह बात लोमश ऋषि से सुनी गई है। तीनों लोकों में इससे बढ़कर कोई पावन वस्तु नहीं है।
उभयं पद्मनाभस्य दिनं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिन्वसंतीह विशांवर
पद्मनाभ के दोनों दिन पापों का नाश करने वाले हैं। हे राजन, जब तक मनुष्य शुभ पद्मनाभ दिवस नहीं करता, तब तक पाप शरीर में रहते हैं।
यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च
जब तक जीव शुभ पद्मनाभ दिवस का व्रत नहीं करता, तब तक हजारों अश्वमेध और सैकड़ों राजसूय यज्ञ भी,
एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं वैश्य मानवैः
एकादशी के उपवास के सोलहवें भाग के भी बराबर नहीं होते। व्यापारी और ग्यारह इंद्रियों वाले मनुष्यों द्वारा किया गया पाप,
एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् । एकादशीसमं किंचित्पुण्यं लोके न विद्यते
एकादशी के उपवास से वह सब नष्ट हो जाता है। संसार में एकादशी के समान कोई पुण्य नहीं है।
व्याजेनापि कृता यैस्तु वशं यांति न भास्करेः । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी
जो लोग छल से भी इसका पालन करते हैं, वे भी सूर्य के वश में हो जाते हैं। यह दिन स्वर्ग, मोक्ष और शरीर की आरोग्यता देने वाला है।
सुकलत्रप्रदा ह्येषा जीवत्पुत्रप्रदायिनी । न गंगा न गया वैश्य न काशी न च पुष्करम्
यह उत्तम पत्नी और जीवित पुत्र प्रदान करने वाला है। न गंगा, न गया, न काशी, न पुष्कर,
न चापि वैष्णवं क्षेत्रं तुल्यं हरिदिनेन तु । यमुना चन्द्रभागा न तुल्या हरिदिनेन तु
और न ही कोई वैष्णव क्षेत्र हरि के दिन के समान है। न यमुना, न चंद्रभागा हरि के दिन के बराबर हैं।
अनायासेन येनात्र प्राप्यते वैष्णवं पदम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिने
जिससे बिना परिश्रम के यहां वैष्णव पद मिलता है, वह है हरि के दिन उपवास और रात्रि में जागरण करना।
दश वै पैतृके पक्षे मातृके दश पूर्वजाः । प्रियाया दश ये वैश्य तानुद्धरति निश्चितम्
पिता की ओर से दस, माता की ओर से दस और प्रिय पत्नी के कुल के दस पूर्वज—इन सबको वैश्य निश्चय ही उद्धार देता है।
द्वंद्वसंग परित्यक्ता नागारि कृतकेतनाः । स्रग्विणः पीतवसनाः प्रयांति हरिमंदिरम्
जो लोग द्वंद्वों का मोह छोड़ चुके हैं, गृहस्थ नहीं हैं, जिन्होंने व्रत लिया है, जो फूलों की माला पहनते हैं और पीले वस्त्र धारण करते हैं, वे हरि के धाम को प्राप्त होते हैं।