तत्र स्नात्वा नरो राजन्ब्रह्मलोके प्रपद्यते । आपगायां नरः स्नात्वा अर्चयित्वा महेश्वरम्
हे राजन्, वहाँ स्नान करने पर मनुष्य ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है। नदी में स्नान करके और महेश्वर की पूजा करके—
गतिं परामवाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत् । ततः स्थाणुवटं गछेत्त्रिषुलोकेषु विश्रुतम्
वह परम गति को पाता है और अपने कुल को भी उबारता है। फिर उसे त्रिलोकों में प्रसिद्ध स्थाणुवट जाना चाहिए।
तत्र स्नात्वा स्थितो रात्रिं रुद्रलोकमवाप्नुयात् । बदरीणां वनं गच्छेद्वसिष्ठस्याश्रमं ततः
वहाँ स्नान करके और रात भर ठहर कर मनुष्य रुद्रलोक को प्राप्त करता है। फिर वह बड़ के पेड़ों के वन में जाए, और वहाँ से वसिष्ठ के आश्रम पहुँचे।
बदरी भक्ष्यते यत्र त्रिरात्रोपोषितो नरः । सम्यग्द्वादशवर्षाणि बदरीं भक्षयेत्तु यः
जहाँ बड़ का फल खाया जाता है, वहाँ जो मनुष्य तीन रात उपवास करता है, या जो बारह वर्ष तक ठीक तरह से केवल बड़ का फल खाता है—
त्रिरात्रोपोषितश्चैव भवेत्तुल्यो नराधिप । इंद्रमार्गं समासाद्य तीर्थसेवी नराधिप
—और जो तीन रात उपवास करता है, वह राजा के समान हो जाता है। तीर्थों की सेवा करने वाला राजा इन्द्र के मार्ग को प्राप्त करता है—
अहोरात्रोपवासेन स्वर्गलोके महीयते । एकरात्रं समासाद्य एकरात्रोषितो नरः
—और जो एक दिन-रात उपवास करता है, वह स्वर्गलोक में सम्मानित होता है। और जो एक रात उपवास करता है—
नियतः सत्यवादी च ब्रह्मलोके महीयते । तथा गछेच्च राजेंद्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्
—जो संयमी और सत्य बोलने वाला है, वह ब्रह्मा के लोक में सम्मान पाता है। इसी तरह, हे राजेन्द्र, तीनों लोकों में प्रसिद्ध तीर्थ में जाना चाहिए।
आदित्यस्याश्रमो यत्र तेजोराशेर्महात्मनः । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयित्वा विभावसुम्
जहाँ तेजस्वी और महान आत्मा आदित्य का आश्रम है, उस तीर्थ में स्नान करके और अग्नि स्वरूप आदित्य की पूजा करके—
आदित्यलोकं व्रजति कुलं चैव समुद्धरेत् । सोमतीर्थे नरः स्नात्वा तीर्थसेवी कुरूद्वह
—मनुष्य आदित्य लोक को प्राप्त करता है और अपना कुल भी उन्नत करता है। हे कुरुवंशश्रेष्ठ, सोम तीर्थ में स्नान करके और तीर्थ की सेवा करने वाला—
सोमलोकमवाप्नोति नरो नास्त्यत्र संशयः । ततो गच्छेत धर्मज्ञ दधीचस्य नराधिप
—सोम लोक को प्राप्त करता है, इसमें कोई संदेह नहीं है। फिर, हे धर्म को जानने वाले राजन, दधीचि के तीर्थ में जाना चाहिए—
तीर्थं पुण्यतमं राजन्पावनं लोकविश्रुतम् । यत्र सारस्वतो यातः सिद्धिं स तपसोनिधिः
—जो सबसे पवित्र, पावन और संसार में प्रसिद्ध तीर्थ है, जहाँ तप के धन सरस्वत गए और सिद्धि प्राप्त की।
तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा वाजपेयफलं लभेत् । सारस्वतीं मतिं चैव लभते नात्र संशयः
उस तीर्थ में स्नान करने से मनुष्य को वाजपेय यज्ञ का फल मिलता है और सरस्वती जैसी बुद्धि भी प्राप्त होती है—इसमें कोई संदेह नहीं।
ततः कन्याश्रमं गत्वा नियतो ब्रह्मचर्यया । त्रिरात्रमुषितो राजन्नुपवासपरायणः
फिर कन्याओं के आश्रम में जाकर, संयमित और ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए, तीन रात उपवास करने वाला, हे राजन, उपवास में तत्पर—
लभेत्कन्याशतं दिव्यं बह्मलोकं च गच्छति । ततो गच्छेत धर्मज्ञ तीर्थं संनिहितीमपि
—सौ दिव्य कन्याएँ प्राप्त करता है और ब्रह्मा लोक को जाता है। फिर, हे धर्मज्ञ, संनिहिती नामक तीर्थ में जाना चाहिए।
यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च तपोधनाः । मासि मासि समेष्यंति पुण्येन महतान्विताः
जहाँ ब्रह्मा आदि देवता और तप के धनी ऋषि हर महीने महान पुण्य के साथ एकत्र होते हैं।
सन्निहित्यामुपस्पृश्य राहुग्रस्ते दिवाकरे । अश्वमेधशतं तेन इष्टं भवति शाश्वतम्
संनिहिती में, जब राहु सूर्य को ग्रसता है, स्नान करने से मनुष्य को सौ अश्वमेध यज्ञों का शाश्वत फल मिलता है।
पृथिव्यां यानि तीर्थानि अंतरिक्षचराणि च । उदपानाश्च विप्राश्च पुण्यान्यायतनानि च
पृथ्वी पर जितने तीर्थ हैं, आकाश में विचरने वाले, पवित्र कुएँ, विद्वान ब्राह्मण और पुण्य स्थान—
निःसंशयममावास्यां समेष्यंति नराधिप । मासिमासि नरव्याघ्र सन्निहित्यां जनेश्वर
—हे राजन, वे सब अमावस्या के दिन निःसंदेह वहाँ एकत्र होते हैं। हे नरव्याघ्र, हर महीने संनिहिती में, हे जनों के स्वामी।
तीर्थसन्नयनादेव सन्निहिती भुवि विश्रुता । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च स्वर्गलोके महीयते
तीर्थों के एकत्र होने से संनिहिती पृथ्वी पर प्रसिद्ध है। वहाँ स्नान और जल पीने से मनुष्य स्वर्गलोक में सम्मानित होता है।
अमावास्यां तथा चैव राहुग्रस्ते दिवाकरे । यः श्राद्धं कुरुते मर्त्यस्तस्य पुण्यफलं शृणु
अमावस्या के दिन और जब राहु सूर्य को ग्रसता है, वहाँ जो मनुष्य श्राद्ध करता है, उसके पुण्य फल को सुनो।
अश्वमेधसहस्रस्य सम्यगिष्टस्य यत्फलम् । स्नात एव तदाप्नोति श्राद्धं कृत्वा च मानवः
जो मनुष्य स्नान करके श्रद्धा करता है, उसे सहस्र अश्वमेध यज्ञों के बराबर फल मिलता है।
यत्किंचिद्दुष्कृतं कर्म्म स्त्रिया वा पुरुषस्य वा । स्नातमात्रस्य तत्सर्वं नश्यते नात्र संशयः
चाहे स्त्री हो या पुरुष, जिसने भी कोई पाप किया हो, वह स्नान करते ही सब पाप नष्ट हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
पद्मवर्णेन यानेन ब्रह्मलोकं स गच्छति । अभिवाद्य ततो नाम्ना द्वारपालं मचक्रुकम्
वह मनुष्य कमल के रंग वाले रथ पर बैठकर ब्रह्मा के लोक को जाता है, और वहाँ पहुँचकर नाम लेकर द्वारपाल मचकृक को प्रणाम करता है।
गंगाह्रदश्च तत्रैव तीर्थं भरतसत्तम । तत्र स्नायीत धर्मज्ञ ब्रह्मचारी समाहितः
हे भरतश्रेष्ठ, वहाँ गंगा का पवित्र सरोवर है; वहाँ धर्म और ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए एकाग्र मन से स्नान करना चाहिए।
राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं विंदति मानवः । पृथिव्यां नैमिषं पुण्यमंतरिक्षे च पुष्करम्
मनुष्य राजसूय और अश्वमेध दोनों यज्ञों का फल पाता है; पृथ्वी पर नैमिष क्षेत्र पवित्र है और आकाश में पुष्कर।
त्रयाणामपि लोकानां कुरुक्षेत्रं विशिष्यते । पांसवोऽपि कुरुक्षेत्रे वायुनाति समीरिताः
तीनों लोकों में कुरुक्षेत्र सबसे श्रेष्ठ है; वहाँ की धूल भी, जो वायु से उड़ती है, पवित्र मानी जाती है।
अपि दुष्कृतकर्म्माणं नयंति परमां गतिम् । दक्षिणेन सरस्वत्यामुत्तरेण सरस्वतीम्
जो लोग पाप कर्म भी करते हैं, वे भी सरस्वती के दक्षिण या उत्तर तट पर परम गति को प्राप्त होते हैं।
ये वसंति कुरुक्षेत्रे ते वसंति त्रिविष्टपे । कुरुक्षेत्रं गमिष्यामि कुरुक्षेत्रे वसाम्यहम्
जो लोग कुरुक्षेत्र में रहते हैं, वे वास्तव में स्वर्ग में निवास करते हैं; 'मैं कुरुक्षेत्र जाऊँगा, मैं कुरुक्षेत्र में रहूँगा।'
अप्येकां वाचमुत्मृज्य स्वर्गलोके महीयते । ब्रह्मवेद्यां कुरुक्षेत्रं पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्
केवल एक बार उसका नाम लेने से भी स्वर्गलोक में सम्मान मिलता है; वेदों में प्रसिद्ध, महर्षियों द्वारा पूजित कुरुक्षेत्र पवित्र है।
तस्मिन्वसंति ये राजन्न ते शोच्याः कथंचन । तरंडकारंडकयोर्यदंतरं रामह्रदानां च मचक्रुकस्य च । एतत्कुरुक्षेत्र समंतपंचकं पितामहस्योत्तर वेदिरुच्यते
हे राजन्, जो वहाँ रहते हैं, वे कभी शोक के योग्य नहीं होते; तारण्डक और अरण्डक के बीच, राम और मचकृक के सरोवरों के बीच का जो क्षेत्र है, वही कुरुक्षेत्र का समंतपंचक कहलाता है, जिसे पितामह की उत्तरी वेदी कहा गया है।