पित्रोक्तं रक्षसो वृत्तं वाहानां पथिकस्य च । श्रुत्वाऽहं तीर्थराजस्य स्तुतिमस्य चकार वै
पिता से राक्षस और यात्री तथा उसके घोड़ों की कथा सुनकर मैंने उस तीर्थराज की स्तुति की।
पिता मे रोगनिर्मुक्तो भविष्यति यदा तदा । यास्यामि गृहमित्यत्र दशोषितमहानि मे
मेरा पिता जब रोगमुक्त हो जाएगा, तब मैं घर लौट जाऊँगा। यहाँ मैंने दस दिन बिताए हैं।
दशाहाभ्यंतरे तात तातस्य मरणं मम । अभूदर्धजले ह्यस्य तीर्थराजस्य पश्यतः
इन दस दिनों के भीतर ही, हे पिता, मेरे पिता का देहांत हो गया, जब वे इस तीर्थराज के अर्ध-जल में खड़े थे।
अथो गरुडमारुह्य वक्षसो धारयन्श्रियम् । आजगाम स्वयं विष्णुर्नवीन घनविग्रहः
फिर गरुड़ पर सवार होकर, वक्ष पर तेज लिए, स्वयं विष्णु नव मेघ के समान रूप में प्रकट हुए।
पीतवासा चतुर्बाहुः पंकजारुणलोचनः । ब्रह्मेंद्रादिभिरादिव्यैः सनाथैरंधकारिणा
वे पीतवस्त्रधारी, चार भुजाओं वाले, कमल-से लाल नेत्रों वाले थे और ब्रह्मा, इन्द्र आदि प्राचीन देवताओं के साथ पधारे थे।
सेव्यमानो गुणग्रामान्गायद्भिः किन्नरैः सह । हाहाहूहूप्रभृतिभिः स्तूयमानश्च सर्वतः
गुणों की माला से सेवित होते हुए, किन्नरों द्वारा गाए जाते, हाहा-हूहू आदि के द्वारा चारों ओर से स्तुति पाते हुए वे प्रकट हुए।
दत्त्वा स्वकीय सारूप्यमारोप्य गरुडं तदा । पितरं मम ब्रह्माद्यैर्वृतो वैकुंठमारुहत्
उन्होंने अपने समान रूप देकर, मेरे पिता को गरुड़ पर बैठाया और ब्रह्मा आदि के साथ वैकुण्ठ चले गए।
पितुः सारूप्यमालोक्य विष्णोरहमचिंतयम् । इति चित्ते तदालोक्य जाततत्वोदये तदा
पिता को विष्णु के समान रूप पाते देख मैं मन ही मन विचार करने लगा; यह दृश्य देखकर मेरे भीतर सत्य का प्रकाश हुआ।
न हि वर्णयितुं शक्यो ह्यस्य तीर्थशिरोमणेः । महिमा यज्जलार्द्धे स्यान्मृतो जंतुश्चतुर्भुजः
इस महान तीर्थ का महात्म्य कहना असंभव है; यहाँ के जल में जो प्राणी मरता है, वह चार भुजाओं वाला हो जाता है।
न मया सर्वथा त्याज्यं तीर्थराजमिदं ननु । अंजसा दृढमाहात्म्यं धनरोगादितृष्ण्या
मुझे यह तीर्थराज कभी नहीं छोड़ना चाहिए; इसका महात्म्य अटल और सीधा है, जो धन, रोग आदि की तृष्णा को मिटा देता है।
पितुरत्रोटजे तावत्स्थातव्यं हि मया मम । यावत्तु कर्मणां भुक्तः प्रारब्धानां महीतले
यहाँ पिता की समाधि पर मुझे तब तक रहना है, जब तक पृथ्वी पर किए कर्मों का फल भोग न लूँ।
एवं विचिंतयित्वा च पितुः कृत्वा तु सत्क्रियाम् । रक्षसा तेन सहितः स्थितोऽहं मोक्षवांछया
ऐसा विचार कर, पिता का विधिपूर्वक संस्कार करके, मैं राक्षस के साथ मोक्ष की इच्छा से यहाँ ठहर गया।
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे कालिंदीमाहात्म्ये चतुरधिकद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्ममहापुराण के उत्तरखंड में कालिंदी महात्म्य का दो सौ चारवाँ अध्याय पूर्ण हुआ, जो पंचपंचाशत्सहस्र (पचपन हज़ार) श्लोकों की संहिता में है।
सौभरिरुवाच- धर्मराजशिबिः श्रीमानाकर्ण्य तद्वचो मुनेः । नारदस्याब्रवीत्प्रीतमना इति तमुत्तमम्
सौभरी ने कहा — धर्मराज श्रीमान् शिबि ने जब नारद मुनि के वचन सुने, तो हर्षित मन से उस श्रेष्ठ मुनि से इस प्रकार कहा।
शिबिरुवाच- मुने तीर्थवरस्यास्य निगमोद्बोध कस्य ते । माहात्म्यं वर्णितं सम्यक्श्रुतं पापहरं मया
शिबि ने कहा— हे मुनि, मैंने आपके मुख से इस श्रेष्ठ तीर्थ का जो वेदों में वर्णित महात्म्य और पापों का नाश करने वाली महिमा विस्तार से सुनी, वह पूरी तरह समझ ली है।
इंद्रप्रस्थेत्र शतशः संति तीर्थानि वै मुने । अन्यस्यापि समाचक्ष्व माहात्म्यं यदि विद्यते
हे मुनि, इन्द्रप्रस्थ में तो सैकड़ों तीर्थ हैं। यदि आपको किसी और तीर्थ की महिमा ज्ञात हो तो कृपया मुझे उसके बारे में भी बताइए।
नारद उवाच- इंद्रप्रस्थांतरावर्तिन्येषा या द्वारका नृप । अस्यां पुरा हि यद्वृत्तं तत्ते वच्मि शृणुष्व मे
नारद बोले— हे राजन्, इन्द्रप्रस्थ के भीतर एक स्थान है जिसे द्वारका कहते हैं। प्राचीन काल में वहाँ जो कुछ हुआ, वह मैं तुम्हें बताता हूँ, ध्यान से सुनो।
काम्पिल्येऽथ द्विजः कश्चित् पुष्पेषुर्मूर्तिमानिव । सर्वासां योषितां चित्तहारी स्यादग्रविभ्रमैः
कंपिल्य नगर में पुष्पेशुर नाम का एक ब्राह्मण था, जो साक्षात सुंदरता की मूर्ति जैसा प्रतीत होता था। उसकी अद्भुत आकर्षकता से सभी स्त्रियाँ उसकी ओर खिंची चली जाती थीं।
संगीतविद्याकुशलः कोकिलामधुरध्वनिः । एकदा स करे वीणां धारयन्वादयन्मुहुः
वह संगीत विद्या में निपुण था और उसकी वाणी कोयल जैसी मधुर थी। वह अक्सर अपनी वीणा लेकर बार-बार उसे बजाता रहता था।
कंठेन कोकिलालाप मधुरेण नराधिप । गायन्बभ्राम नगरे प्रतिरथ्यं महामतिः
उस बुद्धिमान ने कोयल जैसी मधुर आवाज़ में गाते हुए नगर की हर गली में घूम-घूम कर गीत गाए।
तस्य गीतिध्वनिं श्रुत्वा मूर्छनातानसंयुतम् । त्वक्त्वा स्वगृहकार्याणि तमीयुः पौरयोषितः
उसके गीत की ध्वनि, जो सुर और रागों से सजी थी, सुनकर नगर की स्त्रियाँ अपने घर के काम छोड़कर उसकी ओर चली आईं।
मोहितास्तस्य रूपेण कामवेगं न सेहिरे । जाता स्खलितवीर्यास्ता गीतं श्रुत्वा समक्षतः
उसके रूप पर मोहित होकर वे स्त्रियाँ काम की तीव्रता सह नहीं सकीं और जब सामने उसका गीत सुना तो अपने आप पर काबू खो बैठीं।
ब्रह्मणो मानसं येन लोभितं भारतीं प्रति । शिवस्यार्द्धशरीरं च पार्वत्यै येन दापितम्
वही वह था जिसने ब्रह्मा के मन को सरस्वती की ओर आकर्षित किया और शिव को पार्वती के लिए अपना आधा शरीर देने के लिए प्रेरित किया।
ताभ्यामन्यो जनो लोके वशी वा ज्ञानवानपि । यः स्मरं तं क्षमो जेतुं स्त्रियः प्रकृतिचंचलाः
उन दोनों को छोड़कर संसार में कोई भी—चाहे वह कितना भी संयमी या ज्ञानी क्यों न हो—कामदेव को जीत नहीं सकता; स्त्रियाँ स्वभाव से ही चंचल होती हैं।
ताः स्मरावेशमासोढुं न साध्योपि विषेहिरे । वक्तव्यमिति किं राजन्लोके कामो हि दुर्जयः
वे स्त्रियाँ भी काम के वेग को सहन नहीं कर सकीं, चाहे जितना प्रयास किया हो; इससे अधिक क्या कहा जाए, हे राजन्, क्योंकि संसार में कामदेव सचमुच कठिनाई से जीते जाते हैं।
अथ तास्तत्र तत्रेयुर्यत्र यत्र व्रजत्यसौ । प्रगायन्कंठवीणाभ्यां प्रगायन्स्वरमोहितः
फिर वह जहाँ-जहाँ मधुर स्वर में वीणा बजाकर गाता, वहाँ-वहाँ वे सभी स्त्रियाँ उसके पीछे-पीछे चली जाती थीं।
तासां पतिसुतभ्रातृपितरोऽथ नराधिप । आगत्य भर्त्सयित्वा ता निन्युः स्वान्स्वान्गृहान्प्रति
हे राजन्, उन स्त्रियों के पति, पुत्र, भाई और पिता आकर उन्हें डाँटते और फिर हर एक को उसके घर ले जाते।
तमन्विष्य पुनस्तास्तु जग्मुः सर्वास्तदंतिके । यदा तदा पौरजना वृत्तं तत्प्राहुरीश्वरे
लेकिन वे स्त्रियाँ उसे खोजकर फिर उसके पास पहुँच जातीं; जब भी ऐसा होता, नगरवासी यह बात राजा को बता देते।
राजापि तं समाहूय पप्रच्छ रहसि द्विजम् । केन मंत्रेण भो विप्र मोहितास्ताः पुरस्त्रियः
राजा ने उस ब्राह्मण को एकांत में बुलाकर पूछा— 'हे विप्र, किस मंत्र से तुमने नगर की स्त्रियों को मोहित कर लिया?'
तन्ममाचक्ष्व विप्रेंद्र दास्यामि बहु ते धनम् । नोचेन्निष्कासयामि त्वां निजराज्यान्न संशयः
'हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मुझे सच-सच बताओ, मैं तुम्हें बहुत धन दूँगा; अन्यथा निस्संदेह मैं तुम्हें अपने राज्य से निकाल दूँगा।'